Теология и христология в книге Откровение

Подсказка к ключу книги "Альфа и Омега".

Обратим внимание на наименование Вседержителя в книге.

– «Который есть и был и грядет», или, если переводить буквально, – «Сущий и был и грядущий». Это наименование представляет собой некий вариант имени Бога «Сущий» (Исх 3,14 LXX), которое в духе эллинистической философской традиции обозначает божественную вечность и неизменность в противоположность временности и изменяемости творения. Но в книге Откровения отмечен не просто момент статического философско-богословского «существования» Бога, но Его динамического жизненного «присутствия» в образе «пришествия» («грядет»). И это подчеркнуто еще числовой игрой. Дело в том, что разбираемое нами именование Бога с некоторыми вариациями встречается в книге пять раз:


1,4: Сущий и был и грядущий;
1,8: Сущий и был и грядущий;
4,8: Сущий и был и грядущий;
11,17: Сущий и был; (и воцарился)
16,5: Сущий и был. (и свят).

На что нужно обратить внимание.

Первые три случая в начале книги говорят о том что Вседержитель Тот который "грядущий".

В 11-й гл. где при звуке седьмой трубы раздались громкие голоса:

15. И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. 16. И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу,
17. говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился.
18. И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю.
(Откровение Иоанна Богослова 11:15-18)


Из контекста должно быть ясно, что это уже КОНЕЦ. Господь Бог Вседержитель воцарился.

И "времени уже не будет"(Откр.10:6).

Но придерживающиеся линейно-последовательного прочтения видят продолжение повествования и потому не замечают этого КОНЦА - возмездия в Армагеддоне и суда над мёртвыми тут.

Но если учесть, что книга написана всеобщим параллелизмом, то тогда всё закономерно и понятно и становится всё на свои места.

Поэтому мы и утверждаем что седьмая печать, труба и чаша это уже всё, КОНЕЦ.

Потому как цель достигается и Господь воцаряется над всею землею.

Теперь о последнем употреблении формулы именования Вседержителя.

Она тут выглядит так:

4. Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. 5. И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил;
6. за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того.
7. И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои.
(Откровение Иоанна Богослова 16:4-7)


Тут третья чаша выливается и реки и источники вод превращаются в кровь. И это справедливо с точки зрения Божьей святости дать пить кровь тем, которые проливали кровь святых.

Но тут идёт третья чаша а значит это середина времени Скорби.

Потому и нет слов "грядущий" или "воцарился".

Эти подсказки в самой книге, которые ясно иллюстрируют параллелизм, многие не видят, хотя и многократно читают эту книгу.

(11,17 цитирую по Критическому тексту, а не по Синодальному переводу).

Думаю, мысль ясна.

Это ещё одна из подсказок о ключе в книге и о параллелизме после семи Ангелов сильных.

А всего таких подсказок семь.

Поэтому мы и говорим и утверждаем на основании этой пророческой книги определённо.
Интересно, что и об Иисусе в этой книге говорится в подобном троекратном стиле.

Откр.1:5
1. «Свидетель верный» - «есть»
2. «Первенец из мёртвых» и «имеет ключи ада и смерти» - «был»
3. «Владыка царей земных» - «грядёт» чтоб воцариться.
Откр.1:18
1. «Живой» - «есть»
2. «был мёртв» - «был»
3. «жив во веки веков» - «грядёт» чтоб воцариться.
Откр.1:5
1. «возлюбивший нас» - «есть»
2. «омывший нас от грехов наших Кровью Своей» - «был»
3. «соделавший нас царями и священниками Богу и Отцу Своему» - «грядёт» чтоб воцариться.
Итак, учитывая этот трёх частный параллелизм, мы можем представить такую общую картину:
Откр.1:5,18
1. Иисус «есть» «Живой Свидетель верный» «возлюбивший нас»
2. Иисус «был» «Первенец из мёртвых» «омывший нас от грехов наших Кровью Своей» и «имеющий ключи от ада и смерти»
3. Иисус «грядёт» чтоб воцариться «Владыкой Царей земных» и «соделать нас царями и священниками Богу и Отцу Своему» в «жизни во веки веков».

Это теология и христология в книге Откровение.
Далеко не исчерпывающая, но только первый пласт.

Вывод: И Бог Отец и Иисус Христос в Откровении именуется как «Сущий, был и грядущий» в Своём именовании.
Имена и эпитеты употребляются также сходные.
Евангелие Царства таким образом вкратце выглядит так:
«Бог Отец Господа Иисуса Вседержитель идёт к Своему народу чтобы спасти его, осудив всех его врагов и оправдав Своих святых и избранных и верных. Но приходит Бог в лице Сына Своего Иисуса Христа Который идёт к Своей Церкви чтобы воцариться и прославить рабов Своих в вечном Своём Царстве. Совершится это в Его Второе Пришествие которое будет всем видимым».