RSS лента

Dmitriy

Два служения

Оценить эту запись
[QUOTE=Dmitriy;6166946]
Цитата Сообщение от proxrista Посмотреть сообщение
4
Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, -


- Тут однозначно говорится о служении декалогу - закону - как о служении смертоносным буквам начертанному на скрижалях завета - первого.
И Апостол Павел на это сразу же - еще вначале наставления - и указывает, - сразу противопоставляется Новый Завет Ветхому Завету - первому - прежнему - на скрижалях завета.
Но Новый Завет и связан непосредственно с Иисусом Христом - от Него способность быть служителями Нового Завета - служить Богу в Новом Завете - чрез рождение свыше - отсюда и служение духа -
На большинство аспектов, которые вы затронули в вашем сообщении, включая процитированное выше, я уже отвечал, и поэтому их можно найти в других моих ответах, но для иллюстрации того принципа, что читать Слово без понимания более общего и глубоко контекста написанного, без понимания отличия внутреннего и внешнего, Слово, а уже тем более неудобразмительные (по словам Петра) писания Павла можно совершенно превратно, я приведу вам пояснение того, что относится к "смертоносным буквам".

Для понимания этого полезно знать, что Слово само по себе вообще является мертвой буквой у человека, и оживотворяется только по мере того, как человек живет в подлинной Любви к Господу Богу и благолюбии к ближнему, что подразумевает, что он очищает свой источник от зла.

Но Слово Само в Себе, есть Жизнь, и Жизнью и Святостью вплоть до самых последних пределов Слова, до йоты и черты.

Но человек духовный и человек плотский воспринимает это Слово по разному. Так, Павел говорит, что его духовный человек наслаждается, находит удовольствие в законе, тогда как плотский человек не воспринимает его. Для духовного человека - заповеди - святы и благи (как об этом и говорит Павел в посланиях), тогда как у плотского человека нет подлинного, но есть внутреннее беззаконие, закон греха.

Плотский человек видит все наоборот - духовное - он не видит подлинно добрым и святым, а плотское, поклонение своему, славе, богатствам, жадностям, похотям видит приятным. Ему кажется, что закон несет ему смерть, а не жизнь, и что заповеди не святы, не благи, а смертоносны. Это почти как в случае болезни, когда пациенту кажется, что лекарства убивают часть, когда убивают его смертоносные похоти. Вместо того, чтобы опасаться болезней, крайне простые люди опасаются диагнозов. Поэтому Павел и присопоблялся в ряде случае к такому безумного восприятию, противопоставляя, как бы становясь на точку зрения безумия плотского человека.

Законы действительно несут смерть, но смерть именно похотям.

А если вся жизнь в похотях, то и спасения тогда представляется практически невозможным.

И когда Господь был практически полностью исторгнут из церкви, Слово искажено, и вместо благолюбия утвердилось жестокосердие, то тогда и заповеди, в рамках иудейской церкви, уже были недостаточны для спасения, потому что без Господа стало невозможно полноценно их исполнять.

Поэтому Господь и упрекал, что вместо святых и благах заповедей Десятисловия Господних утвердили свои жестокосердные традиции. А также призывал к вере в Себя, потому что без веры в Него уже было невозможно полноценное исполнение заповедей. Заповеди были прекрасны, поэтому Господь и полюбил того молодого человека, который соблюдал их, но что их исполнение ПОДЛИННОЕ было возможно только с Господом подразумевается в тех словах, когда Господь говорит, прообразовательно и духовно - продай имение твое, раздай нищим и иди за Мной, взяв крест, то есть, не просто соблюдай Десятисловие по букве, но по духу, искореняя сами побуждения ко злу, как греху, таким образом, не устраняя священный закон Десястисловия, но исполняя его подлинным значением. И учитывая, что Господь открывал более внутреннее, то исполнение законов обрядовых уже утратило свое значение, за исключением двух законов, в которых были собраны все остальные прообразовательности Ветхого Завета - крещение (вместо обрезание) и евхаристия (вместо всесожжений и приношений).

Христиане стоят уже на более духовной точке зрения, это означает, что они взирают к Господу Богу Иисусу Христу, как единому Богу Неба и Земли, и живут по Его Заповедям Десятисловия, блаженств и так далее, как у буквальном, так и духовном смысле, и при этом, они признают, что именно Господь был соделал Всякой Праведностью, и поэтому они принимают Его, как Праведностью, по мере того, как веруют от Него, и живут жизнью благолюбия от Него, приписывая за то и другое заслугу исключительно одному Господу Богу Неба и Земли.

Закон смерти - это закон похотей внутри человека, проецирующий свои похоти вовне, даже на Слово.

А закон веры и жизни - это следование за Господом, в Его Слове, по святым заповедям Десятисловия, блаженств и так далее, согласно подлинному учению из Слова, признавая, что нет спасения посредством одних прообразовательных законов обрядовых, положенных в свое время для иудеев, и утративших свое значение после Воскресения Господнего.
Категории
Без категории

Комментарии