RSS лента

Dmitriy

Два служения

Оценить эту запись
Цитата Сообщение от proxrista Посмотреть сообщение
.
Достаточно с вас сейчас - что законом познается грех и что заповедью закона грех оживает и что сила греха - закон. Это откровение Бога о законе - дано людям к разумению - что закон дан Богом для обнаружения греховности человека и ничего более - ибо закон не животворит.
А в Новом Завете христиане соблюдают Слово Божие Нового Завета учения Отца - включая все наставления и заповеди Бога в Новом Завете - возвращение к закону из Нового Завета и означает - потерю благодати Иисуса Христа.
Обдумайте фразу, которую вы употребляете: "заповедью закона грех оживает и что сила греха - закон". Вы цитируете правильно, но когда нет вдумывания в суть того, о чем говорится, то в результате получается неразумность.

Существует зло, например, то или иное, прелюбодеяние, хищение, жадность и другие похоти. Они являются противоположностью Божественной Любви и Божественной Мудрости Господней, противоположностью всего того доброго и истинного, которое из них проистекает.

Когда человек находится в этих злах, то он удален от Бога, то есть, от подлинной Божественной Любви и Мудрости, с их невинностью, милосердием, состраданием, любовью к ближнему и так далее.

Когда же человек воспринимает Путь, Истину и Жизнь из Слова, то ему Божественные Истинности Слова - сначала в самом буквальном смысле Заповедей Десятисловия и связанных с ними - обращают внимание на то, что составляет преграду между Ним и Господом. И тогда "оживает грех", то есть, тогда человек обретает возможность, как жить сознательно по Слову, так и жить - сознательно - противоположно Слову, то есть, не просто уже делая зло и желая зло, как и раньше, но уже делая нечто такое, что, как он знает теперь, противоположно Божественной Любви и Мудрости. И последнее и составляет то, что называется грехом.

Грех - это не просто зло, но это действие верующего, направленное против Божественной Любви и Мудрости, запечатленной в Слове, в частности, в Десятисловии, во всех его смыслах.

Человек плотскому кажется, что грех возникает из Божественного Слова, из его Главнейшей Святости, и что если бы не было Божественного Слова, то и греха бы не было. Но на самом деле, Слово обращая внимания на болезнь, на зло, именно предлагает человеку исцеление. Само по Себе Слово - мертвая буква, но когда человек начинает как бы от себя, как бы своими собственными силами, обращаться к Господу, и как бы своими собственными силами, ради Господа и ближнего, очищать себя от разного рода похотей (то есть, зол), то тогда Господь приходит и заключает с человеком Завет.

Если человек не очищает себя от жадностей, похотей, сначала - по самому буквальному смыслу, а позднее, по более внутренним - КАК БЫ своими собственными силами, веруя и признавая, что он это делает исключительно Господней Божественной помощью, то Господь не меняет человека, потому что тогда нет его добровольного согласия-сотрудничества. Поэтому Господь постоянно говорит в Евангелии, что Он не признает делающих беззаконие, злое, не живущих жизнью покаяния, и что исполнители закона обретут Господа, как Оправдание. Ибо Господь есть Сама Правда и Праведность, и она будучи Божественной, и пребывает тогда у человека Самим Господом.

Поэтому Он постоянно говорит о том, чтобы человек действовал, но первое в этом действии - это избегания зла, дел, мыслей и похотей, как грехов, чтобы обрести возможность для того, чтобы в сознание пришли блага и истины, как невинные овечки в то место, откуда были изгнаны волки и крокодилы и другие твари. Одними своими собственными силами человек это не может сделать, но может сделать с Божьей Помощью, действуя с Ним как бы своими собственными силами, признавая, что делает это от Бога. Само по себе знание - о спасении, о Спасителе, о законе, о милосердии никакого не меняет, даже интеллектуальное признание этого, но меняет только Господь, когда человек начинает заниматься не произволом, не лицемерием, а в первую очередь очищает источник. Ведь если источник его действий не очищен, то человек делает лицемерное, думая, что несколько познаний о Господе что-то в его жизни меняют. Но без очищения жизни, и его познания, и его вера - мертвы, как учит нас Иаков в своих посланиях.

Благодать же Иисуса Христа - это всякий мир и всякое удовольствие побуждения любви к истине ради истины, а не ради просто традиции, того или иного толка.

Благодать подлинная не дружит с мертвой верой и мертвым знанием, но нисходит только пропорционально тому, как человек несет свой крест, следуя за Господом, то есть, участвует в искушениях, в которых избегает зла, и выбирает доброе Божественного Слова и Его Заповедей.

И все это избегание зла и делание добра и за веру в Господа заслуга принадлежит исключительно Господу, от которого исходит и вера и благолюбие жизни по Заповедям. Поэтому не нужно думать о делах и вере в контексте заслуги собственной человеческой.
Категории
Без категории

Комментарии