RSS лента

Певчий

Понимание Всемогущества Бога в учении разных христианских церквей

Оценить эту запись
Бог «правильно называется всемогущим, хотя умереть и обмануться не может. Он называется всемогущим, поскольку делает то, что хочет, и не терпит того, чего не хочет; если бы последнее случилось с Ним, Он никоим образом не был бы всемогущим. Потому-то нечто и невозможно для Него, что Он всемогущ. Так же точно, когда мы говорим, что мы необходимо по доброй воле желаем, когда чего-нибудь желаем, мы говорим, безусловно, истину, и этим свою добрую волю не подчиняем необходимости, которая лишает свободы» (Августи Блаженный. О граде Божием. V. 10)

Здесь Блаженный Августин четко оговаривает, чего Бог делать не может. И это "не может" не отвергает Его Всемогущества.

«Бог всемогущ, поскольку Он может делать все, что возможно в абсолютном смысле… Таким образом, все, что не подразумевает противоречия в определениях, числится среди того возможного, относительно которого Бог называется всемогущим; в то время как то, что такое противоречие подразумевает, не находится в пределах божественного всемогущества постольку, поскольку не имеет и не может иметь аспекта возможности»[4]. Поэтому Бог не может, например, согрешить, поскольку грех противоречит святости Бога и «согрешить – значит утратить совершенство действия; следовательно, быть способным грешить – значит быть способным утрачивать совершенство действия, а это противоречит всемогуществу» (Фома Аквинский. Сумма теологии. Вопрос 25. О способности Бога. Раздел 3. Всемогущ ли Бог.)

Учитель КЦ также делает оговорку, что в понятие Всемогущества не входит то, что вызывает противоречия в определениях. Фома категорично утверждает, что Бог не может грешить.

«Принципы некоторых наук, например логики, геометрии и арифметики, берутся только из формальных принципов реальных вещей, тех принципов, от которых зависит сущность вещи. Следовательно, Бог не может сделать того, что противоречило бы этим принципам, – например, сделать так… чтобы линии, проведенные от центра к окружности, были не равны или чтобы сумма трех углов прямолинейного треугольника не равнялась двум прямым. Из этого следует с очевидностью также и то, что Бог не может сделать бывшее небывшим. Ибо это тоже предполагало бы противоречие» (Фома Аквинский. Сумма против язычников. Кн. 2. Гл. 25.)

Здесь учитель КЦ также показывает, что католики, веря во Всемогущество Бога, не бросаются в крайность и не доводят то Всемогущество до безумных заявлений, типа того, что Бог может грешить.

«Ибо если бы Он мог умереть или мог вредить другому, лгать и вообще грешить и быть злым, это было бы признаком не могущества в Боге, а слабости и бессилия, физического или нравственного. Бог все может, чего только хочет и что не противно Его природе. Но умереть или перестать существовать совершенно противно Его природе, и Он хочет, по своей природе, одного только добра и зла не желает никакого» (Макарий (Булгаков), митрополит. Православно-догматическое богословие. СПб., 1883. С. 121)

Православный служитель также говорит с уточнением, что не входит в понятие Божьего Всемогущества.

«Его всемогущество означает власть делать все, что внутренне возможно, но не то, что внутренне невозможно. Ему можно приписывать чудеса, но не глупости. Это не полагает границ Его власти. Если вы скажете: “Бог может дать существу свободную волю и в то же время лишить его свободы воли”, – вы фактически ничего не сказали о Боге – бессмысленная комбинация слов не обретет внезапно смысла потому лишь, что вы предпошлете ей два других слова: “Бог может”. По-прежнему остается истинным, что для Бога нет вещей невозможных – внутренние невозможности не есть вещи, а лишь пустые места. Для Бога не более возможно, чем для Его слабейшего создания, осуществить две взаимоисключающие альтернативы – не потому, что Его могущество наталкивается на препятствие, а потому, что чепуха остается чепухой, даже когда мы говорим ее о Боге» (Льюис К.С. Любовь. Страдание. Надежда. М., 1992. С. 132)

Протестантский проповедник Люис также оговаривает понятие о Всемогуществе Бога.

В Священном Писании также есть свидетельства, что Всемогущество Бога ограничено Его природой и святостью:

"Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?"
(Числ.23:19)

1 И отвечал Иов Господу и сказал:
2 знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено.
(Иов.42:1,2)

"если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может."
(2Тим.2:13)

"В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого"
(Иак.1:13)

-----------
По мере попадания на глаза еще цитат по данной теме буду пополнять этот цитатник. Но уже из того, что я привел, есть все основания говорить, что учащие о том, что Бог может даже грешить, потому что Он Всемогущий, учат тому, чему в исторических церквях не учили и не учат.

Обновлено 26.04.2020 в 07:02 Певчий

Категории
Мысли вслух

Комментарии