RSS лента

antipa21

БОГ – ЕГО ЛИЧНОСТЬ (30.2)

Оценить эту запись


5. Хозяин дома в притче о большом обеде

В Лк. 14:15-24 Бог это "хозяин дома" (ст. 21) в притче о большом обеде. Большой обед здесь это не то же самое, что свадебный пир в Мф.22:2-14. Тот свадебный пир предназначен для награды царства. Этот большой обед предназначен для Божьего полного спасения. Бог, как "один человек" (Лк. 14:16), приготовил Своё полное спасение как большой обед и послал первых апостолов как Своих рабов пригласить иудеев (ст. 16-17). Но поскольку иудеи были увлечены собственным богатством: полем, скотом, женой и т.д., они отклонили Его приглашение (ст. 18-20). Тогда Бог послал апостолов пригласить людей с улиц: нищих, калек, слепых и хромых. Вследствие своей нищеты и бедственного положения они приняли Божье приглашение (ст. 21-22А). Однако в Божьем спасении ещё оставалось место; поэтому Он послал Своих рабов, чтобы они вышли дальше, в языческий мир, который обозначают дороги и изгороди, и принудили язычников прийти и наполнить дом Его спасения (ст. 22Б-23; Деян. 13:46-48; Рим. 11:25).

6. Любящий и принимающий отец в притче о блудном сыне

В притче о блудном сыне (Лк. 15:11-32) Бог показан как любящий и принимающий отец (ст. 20-24). Блудный сын собрал всё полученное от отца и отправился в другую страну, где он расточил своё состояние, живя распутно (ст.13). Когда он израсходовал всё, что он забрал у отца, и начал страдать от сильного голода (ст. 14), он осознал своё состояние и принял решение вернуться к своему отцу (ст. 17-18).
"Когда он был ещё далеко, его отец увидел его, и сжалился и, побежав, бросился ему на шею, и нежно поцеловал его" (ст. 20). Отец увидел сына не случайно. Нет, отец вышел из дома, ожидая возвращения своего блудного сына. Когда отец увидел сына, он побежал к нему, бросился ему на шею и нежно поцеловал его. Это указывает на то, что Бог Отец бежит, чтобы принять возвращающегося грешника. Какая здесь показана готовность! То, что отец бросился сыну на шею и нежно поцеловал его, свидетельствует о тёплом и любящем приёме. Отец сказал своим рабам: "Вынесите скорее лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень ему на руку и сандалии на ноги. И ведите откормленного телёнка; заколите его и будем есть и веселиться, потому что этот мой сын был мёртв и ожил, был потерян и нашёлся" (Лк. 15:22-24А).

7. Неправедный судья в притче о настойчивой молитве

В притче о настойчивой молитве в Лк. 18:1-8 неправедный судья это праведный Бог (ст. 6-7). Вдова в стихе 3 обозначает верующих. В некотором смысле верующие в Христа являются в нынешнем веке вдовой, потому что их Мужа, Христа (2 Кор. 11:2), нет с ними. У верующих в Христа есть противник Сатана, дьявол, и в отношении него нам нужно, чтобы Бог отомстил. Мы должны настойчиво молиться об этом отмщении и не унывать. Стих 8 указывает на то, что Бог отомстит за нас нашему врагу при возвращении Спасителя (2 Фес. 2:6-9).

Эта притча указывает на страдания, которые мы претерпеваем из-за нашего противника во время кажущегося отсутствия Господа. Во время Его кажущегося отсутствия мы являемся вдовой, и наш противник постоянно досаждает нам. Когда противник гонит нас, нам кажется, что наш Бог неправеден, потому что Он допускает, чтобы Его детей неправедно гнали. Например, Иоанна Крестителя обезглавили, Петра предали мученической смерти, Павла посадили в тюрьму, а Иоанна отправили в ссылку. За прошедшие столетия тысячи и тысячи верных последователей Господа Иисуса претерпевали неправедное гонение. Даже сегодня мы подвергаемся неправедному обращению. Наш Бог кажется неправедным, так как Он не вмешивается, чтобы совершить Свой суд и оправдать нас. Когда наш Муж, как может показаться, отсутствует, а мы остаёмся на земле как вдова, наш Бог временно кажется нам неправедным судьёй. Хотя Он кажется неправедным, мы всё равно должны взывать к Нему, настойчиво молиться и снова и снова беспокоить Его.
С одной стороны, эта притча указывает на то, что Судья всевластен. Это означает, что решение о том, судить или не судить, принимает Он Сам. Он может выслушать вдову или не выслушать её без всяких видимых причин. Эта притча раскрывает, что Бог
всевластный Господь и что Он судит тогда, когда Ему угодно. С другой стороны, эта притча указывает на то, что мы должны беспокоить Господа непрестанной молитвой. Значение этой притчи очень глубоко. Все мы должны знать Бога так, как Он раскрыт здесь.
Категории
Без категории

Комментарии