RSS лента

antipa21

БОГ – ЕГО ПРИРОДА (6)

Оценить эту запись


ДУХ, ЛЮБОВЬ И СВЕТ

Ин. 4:24 Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и истинности.

1 Ин. 4:8 Кто не любит, тот не узнал Бога, потому что Бог есть любовь. (16) И мы знаем любовь, которую Бог имеет в нас, и поверили. Бог есть любовь, и тот, кто пребывает в любви, пребывает в Боге, и Бог пребывает в нём.

1 Ин. 1:5 И вот что есть весть, которую мы слышали от Него и возвещаем вам: что Бог есть свети нет в Нём никакой тьмы.

Что такое Божья природа? Согласно Новому Завету, Бог есть Дух (Ин. 4:24), любовь (1Ин. 4:8, 16) и свет (1 Ин. 1:5). Эти выражения "Бог есть Дух", "Бог есть любовь" и "Бог есть свет"употребляются не в переносном, а в утвердительном смысле. Они показывают и описывают природу Бога.

По Своей природе Бог является Духом, любовью и светом. Дух
это природа Божьей личности, любовь природа Божьей сущности, а свет природа Божьего выражения. И любовь, и свет связаны с Богом как жизнью, то есть жизнью Духа (Рим. 8:2). В действительности, Бог, Дух и жизнь представляют собой одно целое. Бог есть Дух, а Дух есть жизнь. В этой жизни заключены любовь и свет. Божественная любовь, когда она являет себя нам, становится благодатью, а божественный свет, когда он освещает нас, становится истиной.

Ин. 1:14 И Слово стало плотью и поставило скинию среди нас (и мы созерцали Его славу, славу как Единородного от Отца), полное благодати и действительности. (17) Ибо закон был дан через Моисея; благодать и действительность пришли через Иисуса Христа.

В Евангелии от Иоанна показано, что Господь Иисус принёс нам благодать и истину (Ин. 1:14, 17), чтобы мы имели божественную жизнь:

Ин. 3:14 И как Моисей поднял змея в пустыне, так должен быть поднят Сын Человеческий, (15) Чтобы всякий, кто верит в Него, имел вечную жизнь. (16) Ибо Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына, чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, а имел вечную жизнь.

А в Первом послании Иоанна открывается, что общение божественной жизни приводит нас к источникам благодати и истины, то есть к божественной любви и божественному свету. Первое послание Иоанна является продолжением Евангелия от Иоанна. В Евангелии от Иоанна Бог в Сыне приходит к нам как благодать и истина, чтобы мы стали Его детьми:

Ин. 1:12 А всем, которые приняли Его, им Он дал власть стать детьми Божьими — тем, кто верит в Его имя, (13) Которые не от крови, и не от воли плоти, и не от воли человека, а от Бога были рождены.

В Первом послании Иоанна мы, дети, в общении жизни Отца идём к Отцу, чтобы участвовать в Его любви и свете. В первом случае Бог выходит на внешний двор, чтобы удовлетворить наши потребности у жертвенника (Лев. 4:28-31) при помощи Своих благодати и истины; во втором — мы входим в святое святых, чтобы встретиться с Ним у ковчега (Исх. 25:22) в божественных любви и свете. Здесь мы продвигаемся дальше и глубже в переживании божественной жизни.

Лев. 4:28 Если его грех, которым он согрешил, станет известен ему, то пусть он приведёт в своё приношение козу без порока за свой грех, которым он согрешил. (29) И пусть он возложит свою руку на голову жертвы за грех и заколет жертву за грех на месте всесожжения. (30) И пусть священник возьмёт её крови своим пальцем и нанесёт её на рога жертвенника всесожжения, а всю остальную её кровь пусть выльет у основания жертвенника. (31) А весь её тук пусть он удалит, как удаляется тук с жертвы мирных приношений; и пусть священник сожжёт его на жертвеннике в удовлетворяющее благоухание Иегове. И совершит священник заглаживание за него, и будет прощено ему.

Исх. 25:22 И там Я буду встречаться с тобой, и Я буду говорить с тобой с крышки заглаживания, между двумя херувимами, которые на Ковчеге Свидетельства, обо всём, что Я дам тебе в заповедь детям Израиля.


Бог есть Дух. Это указывает на Его личность. Бог также есть любовь и свет. Любовь указывает на Его сущность, а свет
на Его выражение. И любовь, и свет Бога связаны с Его жизнью. Этой жизнью на самом деле является Сам Бог. Жизнь это также Дух.

Когда эта жизнь проявилась, она пришла с благодатью и истиной. Когда мы приняли Господа Иисуса, мы получили жизнь, и теперь мы наслаждаемся благодатью и истиной. Эта жизнь приводит нас обратно к Богу, чтобы мы наслаждались Его любовью и светом. Сначала Бог пришёл к нам, чтобы мы получили благодать и истину. Теперь мы возвращаемся к Отцу и соприкасаемся с Ним как источником благодати и истины, и этим источником являются любовь и свет. Таким образом, в общении божественной жизни мы возвращаемся к Богу, чтобы наслаждаться Его любовью как источником благодати и Его светом как источником истины.

Такое понимание любви и света исходит не из человеческих рассуждений; оно исходит из божественного откровения в Слове. В этом откровении есть ряд положений для нашего наслаждения, которые можно сравнить с рядом блюд на пире. У нас есть Бог, Дух как природа Божьей личности, любовь как природа Божьей сущности и свет как природа Божьего выражения. Если мы обладаем этими божественными вещами, это означает, что мы были возвращены к Богу Отцу. Если мы возвращены к Богу Отцу, мы встречаемся с Ним и наслаждаемся Им как любовью, то есть источником благодати, и светом, то есть источником истины. Как замечательно, что в общении божественной жизни мы наслаждаемся божественным светом и божественной любовью! Так мы можем в своих переживаниях наслаждаться Божьей природой, то есть наслаждаться Богом как Духом, любовью и светом.

Обновлено 01.04.2020 в 09:14 antipa21

Категории
Без категории

Комментарии