RSS лента

sergej57

Семь дней Творения

Оценить эту запись
2.1 День второй смерть и погребение Иисуса Христа

Перейдём к рассмотрению второго дня Творения. Хотя этому дню в первой главе Бытия посвящены всего лишь три стиха, по значимости этот день следует считать самым важным. Если в первый день Бог, можно сказать, Своим светом просветил наши умы:
"Сын Божий пришел и дал нам свет и разум" (1Ин.5:20),

то во второй день Он уже коснулся наших сердец, доказав не словом, а делом, что Его сущностью является святая Божественная любовь (агапэ):
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин.15:13).

Во второй день Творения во Вселенной произошло событие невиданное, неслыханное и непостижимое для всякой разумной твари: святой всемогущий Творец принял мученическую смерть от рук Своего падшего творения, чтобы спасти это творение от вечной гибели.

И.В. Каргель в книге "Свет из тени будущих благ" говорит, что смерть Христа составляет центральную точку всего дела Его искупления, верх Его послушания и любви к Отцу, а также любви Его к нам; и что Бог позаботился о том, чтобы Израиль в своем богослужении постоянно возвещал смерть Господню, доколе Он не пришел.

Итак, в этих трёх стихах Священного Писания написано:

"6 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: “ДА БУДЕТ ПРОСТРАНСТВО ПОСРЕДИ ВОДЫ И ОТДЕЛЯЕТ ОНО ВОДУ ОТ ВОДЫ”.
7 И СОЗДАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ПРОСТРАНСТВО, И РАЗДЕЛИЛ МЕЖДУ ВОДОЮ, КОТОРАЯ ПОД ПРОСТРАНСТВОМ, И МЕЖДУ ВОДОЮ, КОТОРАЯ НАД ПРОСТРАНСТВОМ; И СТАЛО ТАК.
8 И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ПРОСТРАНСТВО НЕБОМ. И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ВТОРОЙ" (Быт.1:6-8).

В Божьем домостроительстве второй день Творения соответствует второму главному шагу Христа и обозначает Его смерть и погребение. Может возникнуть резонный вопрос: откуда это видно? Попробуем ответить на него и начнём с шестого стиха:

БЫТ.1:6 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА БУДЕТ ПРОСТРАНСТВО ПОСРЕДИ ВОДЫ И ОТДЕЛЯЕТ ОНО ВОДУ ОТ ВОДЫ".

В этом небольшом стихе трижды используется слово "вода". В библейской символике вода обозначает Божье слово, которое оживляет праведных и осуждает нечестивых:
"Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Ин.6:63);
"есть на вас обвинитель Моисей [т.е. закон], на которого вы уповаете" (Ин.5:45).

Перед пришествием в мир Иисуса Христа вся земля (сердца людей) была покрыта водой Божьего осуждения, а люди до такой степени привыкли к той воде, что уже жить без неё не могли, из-за чего стали подобны (в глазах Бога) рыбам и прочим обитателям морских просторов и глубин. Причем не имеет значения, были эти обитатели глубин Иудеями или язычниками:
"смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем [в Адаме] все согрешили" (Рим.5:12);
"и не положил никакого различия между нами и ими" (Деян.15:9).

Поэтому не случайно, что многие ученики Иисуса Христа были именно рыболовами (Ин.21:2,3). Господь же пообещал переквалифицировать их, сделав ловцами человеков (Мф.4:18,19).

Бог желает, чтобы у Его Сына была достойная невеста. Но чтобы её обрести, небесному Жениху вначале пришлось совершить искупление людей Своею Кровью, а потом воскресший Христос послал Своих учеников в мир, как рыбаков в море:
"идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" (Мар.16:15,16).

Именно Евангелие является Божьим дыханием жизни, дающим жизнь как Иудеям, так и язычникам, и оно выполняет функцию рыболовных сетей:
"подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон" (Мф.13:47,48);
"я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину" (Рим.1:16).

=============

Итак, когда Иисус Христос пришёл в этот мир, он представлял собой безбрежный океан, в водах которого обитало всё человечество. Среди обитателей этого океана, который обозначает Божье осуждение всякого греха и неправды, были люди, которых Бог от начала избрал ко спасению. Но как можно было осуществить это спасение, если на земле не было праведного ни одного, а все люди совратились с пути и "до одного негодны" (Рим.3:10-12)?

Чтобы исправить ситуацию, в воды осуждения должен был проникнуть Тот, над Кем силы ада не имели бы власти. И произошло это тогда, когда сатана, используя Римскую власть и Иудейскую религию, добился осуждения на смерть единственного жившего на земле Праведника Иисуса Христа.

Сатана знал, что Божий Сын представляет для него смертельную опасность (Быт.3:15), поэтому, чтобы обезопасить себя, он, подобно злым виноградарям в евангельской притче, решил:
"это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше" (Лук.20:14).

Только не предполагал сатана, что именно Своею смертью Иисус Христос и победит его!
"как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола" (Евр.2:14).

После того как сатана обманул Еву в Едемском саду и вселился в человека, сделав его своим жилищем (Рим.7:18-24), Бог проклял змея:
"за то, что ты сделал это, проклят ты... и будешь есть прах во все дни жизни твоей" (Быт.3:14).

С тех пор единственной пищей змея сделался прах, а этим прахом стал согрешивший Адам:
"Адаму же сказал... прах ты и в прах возвратишься" (Быт.3:17-19).

Совершая грехи, каждый человек не только питает своего злейшего врага, но также подвергает себя опасности в будущем разделить его участь:
"идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его" (Мф.25:41).

Иисус Христос, не желая смерти грешников, взял на Себя их грехи (Ин.1:29) и вознес их "телом Своим на древо" (1Пет.2:24). Но вместе с грехами Христос вознес на крест всего ветхого человека вместе с обитающим в нем дьяволом. Так Христос Своею смертью победил смерть:

Рим.6:6 ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;

Ис.27:1 В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское.

Ис.49:24 Может ли быть отнята у сильного добыча, и могут ли быть отняты у победителя взятые в плен?
25 Да! так говорит Господь: и плененные сильным будут отняты, и добыча тирана будет избавлена; потому что Я буду состязаться с противниками твоими и сыновей твоих Я спасу;
26 и притеснителей твоих накормлю собственною их плотью, и они будут упоены кровью своею...

Ис.53:12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.

Мар.3:27 Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его.

Лук.10:17 Семьдесят [учеников] возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.
18 Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;
19 се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;

Лук.11:21 Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение;
22 когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него.

Ин.12:31 Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.

Кол.2:15 отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.

1Ин.3:8 Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.
Таким образом, Своею смертью Христос разрушил дела дьявола и пленил ад:

"Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая сие, Исаия воскликнул:
«Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих».

Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал! Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!"
(Иоанн Златоуст, "Огласительное слово на Пасху")
И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА БУДЕТ ПРОСТРАНСТВО ПОСРЕДИ ВОДЫ
Итак, вода в шестом стихе обозначает Божье осуждение всякого греха. Теперь надо определить, что является ПРОСТРАНСТВОМ, которое должно появиться посреди воды и которое Бог впоследствии назовет небом. А небо, кстати сказать, — это не что иное, как престол Божий!
"Так говорит Господь: небо — престол Мой" (Ис.66:1).

В Ветхом Завете слово ПРОСТРАНСТВО (твердь/свод, ракия) используется 17 раз:

Быт.1:6 И сказал Бог: да будет твердь 07549 ракия посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
Быт.1:7 И создал Бог твердь 07549 ракия, и отделил воду, которая под твердью 07549 ракия, от воды, которая над твердью 07549 ракия...
Быт.1:8 И назвал Бог твердь 07549 ракия небом...
Быт.1:14 И сказал Бог: да будут светила на тверди 07549 ракия небесной...
Быт.1:15 и да будут они светильниками на тверди 07549 ракия небесной...
Быт.1:17 и поставил их Бог на тверди 07549 ракия небесной...
Быт.1:20 и птицы да полетят над землею, по тверди 07549 ракия небесной.
Пс.18:2 Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь 07549 ракия.
Пс.150:1 Хвалите Бога во святыне Его, хвалите Его на тверди 07549 ракия силы Его.
Иез.1:22 Над головами животных было подобие свода 07549 ракия, как вид изумительного кристалла...
Иез.1:23 А под сводом 07549 ракия простирались крылья их прямо одно к другому...
Иез.1:25 И голос был со свода 07549 ракия, который над головами их...
Иез.1:26 А над сводом 07549 ракия, который над головами их, [было] подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем.
Иез.10:1 И видел я, и вот на своде 07549 ракия, который над главами Херувимов, как бы камень сапфир, как бы нечто, похожее на престол...
Дан.12:3 И разумные будут сиять, как светила на тверди 07549 ракия...
Благодаря Новому Завету мы знаем, что светом первого дня Творения является Христос в воплощении (Ин.1:4), а землей третьего (благословением Авраама) — Христос в воскресении (Быт.28:4; Гал.3:14). Значит, пространство второго дня Творения должно указывать на смерть Иисуса Христа, которую предсказали и даже описали библейские пророки:
"по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет" (Дан.9:26);
"Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий" (Пс.21:18,19).

Таким образом, второй день Творения указывает на искупительную смерть Иисуса Христа. Но как связаны между собой смерть Христа и ПРОСТРАНСТВО второго дня Творения? Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним Евангельские события, связанные с распятием Иисуса Христа.

«1. Причины, по которым cмерть Сына была необходима

Мы рассмотрим все причины, по которым была необходима смерть этой удивительной Личности. Первой причиной был грех (Ин.1:29). В этой вселенной между Богом и человеком встал грех (Рим.5:12). От греха произошло много грехов (1Пет.2:24). Помимо этих двух причин была еще одна: существовал враг, причем это был не только враг Бога, но и враг человека. Этот враг — дьявол, Сатана (Евр.2:14). Сатана произвел систему, называемую миром, которая захватила человека, сотворенного Богом для Его цели (Ин.12:31). Мир — это еще одна причина, требовавшая смерти Богочеловека, Иисуса. Когда этот чудесный Человек жил на земле, Он противостоял сатанинской системе, миру.

Вдобавок к этим причинам существует ветхое творение. Все, что сотворил Бог, стало ветхим. Когда Библия говорит «ветхий», подразумевается тление. Божье творение стало тленным по причине смерти, которая проникла в творение и растлила его. Проникновение смерти разложило все, что есть во вселенной, и все сделало ветхим. Вселенная была сотворена Богом, но Сатана испортил ее, а смерть сделала ее ветхой. Это ветхое творение включало в себя человечество (Рим. 6:6). Мы принадлежим к Ветхому творению.

Еще одна причина, требовавшая чудесной смерти Христа, — это религиозные правила, обряды и предписания (Еф.2:15). Религиозные предписания стали причиной разделений среди людей. У иудеев было множество предписаний, отделявших их от язычников. Бог мог очистить вселенную от этих вещей только одним способом: при помощи чудесной смерти Христа. Иисус Христос, эта удивительная Личность, само воплощение Бога, умер, чтобы избавить вселенную от этих отрицательных вещей. Своей смертью Он очистил вселенную ото всех этих отрицательных вещей, и поэтому Его смерть всеобъемлюща. Его смерть уничтожила Сатану, осудила мир, вынесла приговор греху, распяла на кресте плоть и ветхого человека, положила конец ветхому творению и упразднила все предписания, вызывавшие разделения среди людей. Его смерть даже уничтожила смерть. Аллилуйя за такую всеобъемлющую смерть!

Последняя причина, по которой смерть Христа была необходима, — это положительная причина. Он умер, чтобы высвободить божественную жизнь (Ин.12:24)».
(Журнал "Поток", январь 1997)
Итак, согласно Евангелию смерть Христа уничтожила Сатану, осудила мир, вынесла приговор греху, распяла на кресте плоть, положила конец ветхому творению и упразднила все предписания, вызывавшие разделения среди людей. А после того как Иисус Христос умер такой всеобъемлющей смертью, Он стал вождем нашего спасения и был увенчан славою и честью:
"за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех. Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания" (Евр.2:9,10).

Эту славу и честь символизирует венец на золотом ковчеге в Скинии Моисея:
"И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их... Сделайте ковчег из дерева ситтим... и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец" (Исх.25:8-11).

Таким образом, приняв мученическую смерть, Христос стал вождем нашего спасения, т.е. реальностью золотого ковчега, который вел евреев в пустыне во времена Моисея. Построение же Моисеем Скинии началось с изготовления именно золотого ковчега. Это значит, что новую вселенную Бог начал создавать тогда, когда на земле был предан смерти Божий Сын:
"Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим" (Мф.27:50-53).

А первым элементом новой вселенной стала Голгофская жертва Иисуса Христа!

Следовательно, пространство (твердь/свод, ракия), которое появилось во второй день Творения, это образ Великой Жертвы Божьего Сына Иисуса Христа, Который претерпел мученическую смерть за наши грехи и стал вождем нашего спасения!
Ветхозаветным образом Христа являются два ковчега: деревянный, построенный Ноем, и золотой. Первый символизировал человечество Христа, а второй указывал на Его Божественность. В первом мы видим Иисуса Христа, на Которого излился Божий гнев за человеческие грехи, второй же изображает Христа, увенчанного славой и честью за претерпение смерти.

Возможен вопрос: как золотой ковчег может изображать пространство второго дня (т.е. смерть Христа), если во второй день Христос еще не был прославлен, но, как написано, "был презрен и умален"?..
"Он был презрен и умален пред людьми... и мы ни во что ставили Его" (Ис.53:3).

Да, Божий Сын был умален пред людьми, но не пред Богом, п.что вся Его земная жизнь была жизнью воскресения:
"Я живу [зоэ], и вы будете жить [зоэ]" (Ин.14:19).

И хотя сатана еще не был побежден на кресте, Христос тем не менее и в Своей земной жизни демонстрировал победу над смертью:
"Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет" (Ин.11:25).

Также и христиане уже сегодня (в земной жизни) могут жить вечной жизнью и царствовать со Христом, не дожидаясь того дня, когда это Царство видимым образом придет на землю и нас пригласят в нем принять участие:
"Верующий в Сына имеет жизнь вечную [зоэ]" (Ин.3:36);
"Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" (1Пет.2:9).

=============

Иисус Христос приходил в наш мир не только как Свет истинный, но и как последний Адам. Благодаря Его Жертве было покончено с ветхим творением. Вместо него Бог сегодня создает в Своем Сыне Творение новое, в котором "все и во всем Христос" (Кол.3:8-11).

Новый мир появился благодаря тому, что в безбрежном и бездонном океане, в котором обитало всё человечество, появилось т.н. ПРОСТРАНСТВО — духовная твердь, на которую может опереться всякий грешник, желающий выйти из вод Божьего осуждения на сушу, где уже не будет никому никогда никакого осуждения. Осуществить этот переход от состояния греховности к праведности возможно только верой в Иисуса Христа, Который пострадал за наши грехи:
"и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею" (Быт.7:17);
"когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я" (Ин.8:28).

В образе Скинии цену искупления Божьего народа (т.е. Кровь Иисуса Христа) символизируют собой серебряные подножья, на которых твердо стоят все позолоченные брусья Скинии:
"и под двадцать брусьев сделай сорок серебряных подножий: два подножия под один брус для двух шипов его, и два подножия под другой брус для двух шипов его" (Исх.26:19).

=============

В восьмом стихе первой главы Бытия Бог назвал ПРОСТРАНСТВО второго дня небом. Это небо нельзя увидеть в оптические приборы, но на нем как на незыблемой тверди утверждаются души всех спасённых людей:
"Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна" (1Пет.2:7);
"ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян.4:12).

Из того, что ПРОСТРАНСТВО второго дня названо небом, можно сделать некоторые выводы. Так, небо видимое всегда находится вверху, т.е. не под ногами, а над головой. Это может означать то, что оно превышает всякое наше природное разумение. Однако верующие (новый человек) всегда должны, подобно брусьям Скинии, твердо стоять на этом небе — на искуплении Иисуса Христа!

В Библии небо названо престолом Всевышнего. Для нас престол — это такое место, на котором нашей плоти (ветхому человеку) комфортно восседать, но для Бога престол — это то место, где плоть должна висеть, чтобы дух (новый человек) мог царствовать в жизни, имея силу и власть для исполнения воли Божьей:
"Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями" (Гал.5:24).

Жертвовать плотью ради духа, жертвовать собой ради ближних (если движущей силой является любовь к ним) — в этом и заключается сущность того небесного ПРОСТРАНСТВА, которое превышает всякое плотское разумение и на котором утверждается новый человек и все новое Творение...
"я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти" (Рим.9:3);
"Мы безумны Христа ради" (1Кор.4:10);
"откуда у Него это? что за премудрость дана Ему?" (Мар.6:2).

Обновлено 06.11.2021 в 11:38 sergej57

Категории
Без категории

Комментарии