RSS лента

sergej57

Семь дней Творения

Оценить эту запись
2.2 День второй смерть и погребение Иисуса Христа

Когда Иисус Христос умер на кресте, в водах Божьего осуждения, покрывавших ветхого Адама, образовалось ПРОСТРАНСТВО (твердь/свод, ракия). Кому и зачем оно понадобилось?

И ОТДЕЛЯЕТ ОНО ВОДУ ОТ ВОДЫ".
После того как Бог даст ПРОСТРАНСТВУ новое имя, оно будет называться небом и на нем в четвертый день Творения засияют небесные светила:
"СВЕТИЛО БОЛЬШЕЕ ДЛЯ ВЛАДЕНИЯ ДНЕМ, И СВЕТИЛО МЕНЬШЕЕ ДЛЯ ВЛАДЕНИЯ НОЧЬЮ, И ЗВЕЗДЫ" (Быт.1:16);
"посмотри на небо и сосчитай звезды... столько будет у тебя потомков" (Быт.15:5);
"тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их" (Мф.13:43).

Впоследствии небо станет престолом Божьим, но во второй день ПРОСТРАНСТВО было нужно для другой цели — для разделения живущих на земле людей!
"Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее" (Мф.10:34-36).

Итак, назначение ПРОСТРАНСТВА — произвести разделение людей! В вечности в прошлом Бог решил построить на земле Церковь, которая станет невестой Его Сына. Но человек согрешил, и все люди сделались "равно непотребными":
"Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы" (Еккл.7:29);
"Все уклонились, сделались равно непотребными" (Пс.13:3).

Поэтому возникла необходимость отделить (освятить) избранный народ. Отделяет же Божьих людей от мира вера в Христово искупление:
"Агнец у вас должен быть без порока... пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови [его] и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его... А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской... И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую" (Исх.12:5-14).

Построение Иисусом Христом Церкви — это есть сотворение совокупного нетленного человека по образу Божьему (Быт.1:27). Но чтобы грешник мог преобразовываться в образ Христа, он должен вначале получить от Бога прощение грехов, оправдание, примирение и освящение. Освящение, собственно, и означает отделение, но оно бывает двух видов: по положению и по предрасположенности. Первое — это дар благодати, который получают все, кто вступил с Богом в Завет:
"всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым" (Рим 1:7).

А второе освящение — это результат духовного роста и жизни по вере:
"будьте святы во всех поступках" (1Пет.1:15).

В третий день Творения воды Божьего осуждения, которые ПОД ПРОСТРАНСТВОМ, стекут с земли и явится суша (Быт.1:9). Уровень ПРОСТРАНСТВА — это уровень Креста Христового. Воды ПОД ПРОСТРАНСТВОМ покрывают кающихся грешников, которые склонили свои головы у подножья Креста. Поэтому им будет даровано прощение грехов и оправдание:
"получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе" (Рим.3:24);
"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1Ин.1:9).

Воды же НАД ПРОСТРАНСТВОМ покрывают тех людей, которые свои жизненные интересы всегда ставили выше интересов Божьих. Эти воды стекать с грешных сердец не будут, т.к. благодать Иисуса Христа распространяется только сверху вниз:
"Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?" (Рим.2:4);
"Без всякого же прекословия меньший благословляется большим" (Евр.7:7).

=============

Итак, чтобы в третий день Творения появилась суша, во второй день должно было появиться ПРОСТРАНСТВО. Сущностью этого ПРОСТРАНСТВА является Жертва Иисуса Христа. Она и разделила воды Божьего осуждения, разделила, можно сказать, людей на верующих и неверующих.

Разделение вод во второй день Творения напоминает отделение света от тьмы в первый день. В тексте в обоих случаях используется одно и то же древнееврейское слово "бэйн":

БЫТ1:4 И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СВЕТ, ЧТО ОН ХОРОШ, И ОТДЕЛИЛ (бэйн) ВСЕСИЛЬНЫЙ СВЕТ ОТ ТЬМЫ.
4 Ваяр Элоим эт xаор ки тов ваявъдэйль Элоим бэйн xаор увэйн xаxошеx.

БЫТ1:6 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА БУДЕТ ПРОСТРАНСТВО ПОСРЕДИ ВОДЫ И ОТДЕЛЯЕТ (бэйн) ОНО ВОДУ ОТ ВОДЫ".
6 Вайомэр Элоим еxи ракиа бетоx амаим виxи мавъдиль бэйн маим ламаим.
А всего это слово используется 45 раз в 39 стихах Ветхого Завета. Вот некоторые из этих стихов:

Быт.1:4 и отделил 0914 бэйн Бог свет от тьмы.
Быт.1:6 да будет твердь посреди воды, и да отделяет 0914 бэйн она воду от воды.
Быт.1:7 и отделил 0914 бэйн воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью.
Быт.1:14 да будут светила на тверди небесной для отделения 0914 бэйн дня от ночи...
Исх.26:33 и будет завеса отделять 0914 бэйн вам святилище от Святаго-святых.
Лев.1:17 и надломит ее в крыльях ее, не отделяя 0914 бэйн их,
Лев.5:8 и надломит голову ее от шеи ее, но не отделит 0914 бэйн;
Лев.10:10 отличать 0914 бэйн священное от несвященного и нечистое от чистого,
Лев.20:26 Я отделил 0914 бэйн вас от народов, чтобы вы были Мои.
Втор.4:41 отделил 0914 бэйн Моисей три города по эту сторону Иордана...
Втор.10:8 отделил 0914 бэйн Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета...
1Пар.23:13 Аарон отделен 0914 бэйн был 0914 бэйн на посвящение ко Святому Святых, он и сыновья его, на веки...
Ездр.8:24 И я отделил бэйн из начальствующих над священниками двенадцать [человек]...
Неем.9:2 И отделилось 0914 бэйн семя Израилево от всех инородных...
Ис.59:2 Но беззакония ваши произвели 0914 бэйн разделение 0914 бэйн между вами и Богом вашим...
Иез.42:20 была стена... чтобы отделить 0914 бэйн святое место от несвятого.
Как видим, слово отделять (бэйн) часто имеет духовное значение, и обозначает оно святость Бога и Его народа:

Лев.1:17 и надломит ее в крыльях ее, не отделяя 0914 бэйн их, и сожжет ее священник на жертвеннике...

"Голубь символизирует Христа как жителя небес, но надломленные крылья символизировали то, что Он оставил славу Небес и стал обычным человеком. Так же надломленные крылья символизировали Христа распятого".
(Христос мой спаситель и жизнь.: Совершенная жертва Христа)

Лев.5:8 пусть принесет их к священнику, и [священник] представит прежде ту [из сих птиц], которая за грех, и надломит голову ее от шеи ее, но не отделит 0914 бэйн;

"кто наша глава, если не Искупитель рода человеческого? ...Когда Иудеи преследовали Его, тогда yсиливались истребить на земле имя Его. И когда увидели распятым и погребенным, тогда подумали, будто Он оторван от любви всех людей. Но глава голубя и оторвана была, и, однако же, от тела своего не отделена; потому что тем, что претерпел за нас смерть, Он всех теснее соединил с Собою чрез самую смерть свою: и чрез то, что Он видимо отвлек Себя от очей наших, невидимо укоренил Себя в душах наших. Итак, оторванная голова голубя соединилась с телом; потому что, хотя Искупитель наш пострадал за нас, но от нас не отделился чрез страдание".
(Левит 5 глава - Лев 5 | Григорий Двоеслов святитель)
Итак, отделение верующих означает их освящение. Души верующих должны отделяться от всего, что препятствует их соединению со Христом...

В первый день Творения Иисус Христос праведной и святой жизнью отделил Себя от тьмы века сего, а во второй день Его смерть стала тем самым ПРОСТРАНСТВОМ посреди вод осуждения, которое отделило воду от воды, отделило народ от народов (Израиль от мира):
"воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки" (Отк.17:15).

Отделение вод в первой главе Бытия может иметь отношение к Божьему предизбранию и предопределению, но оно никак не связано с отделением вод физических, п.что в первой главе Бытия представлен план Божьего домостроительства, в котором отделять физическую воду от воды так же бессмысленно, как и отделять физический свет от физической тьмы...

"Божье домостроительство — это Его план раздать Себя в Своих избранных людей как их жизнь и все для них ради произведения и созидания органического Тела Христова".
("Живой поток", 1997)
БЫТ.1:7 И СОЗДАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ПРОСТРАНСТВО, И РАЗДЕЛИЛ МЕЖДУ ВОДОЮ, КОТОРАЯ ПОД ПРОСТРАНСТВОМ, И МЕЖДУ ВОДОЮ, КОТОРАЯ НАД ПРОСТРАНСТВОМ; И СТАЛО ТАК.

И СОЗДАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ПРОСТРАНСТВО,
Пространство второго дня Творения было создано всеобъемлющей смертью Иисуса Христа. В Мф.27:51 написано, что когда Иисус Христос умер на кресте, завеса в Иерусалимском храме раздралась, а на той завесе еще во времена Моисея искусною работою были сделаны херувимы (Исх.26:31). Разумеется, вместе с завесою были разорваны и херувимы, поэтому разрыв завесы в храме означает, что во Христе был распят весь первый мир:
"не пощадил первого мира... когда навел потоп на мир нечестивых" (2Пет.2:5).

Всемирный потоп, который пришел на землю во времена Ноя, был прообразом всеобъемлющей смерти Иисуса Христа:
"крестом Господа нашего Иисуса Христа... для меня мир распят, и я для мира" (Гал.6:14).

Также и христианское крещение, как написано, подобно сему образу (1Пет.3:21)...

=============

Жертва Иисуса Христа разделила людей на две группы: на праведных (дети света) и неправедных (дети тьмы). Определяющее значение в этом разделении людей имеет их отношение к Голгофской Жертве Иисуса Христа.

После смерти Христа всякое религиозное служение в Иерусалимском храме утратило значение, т.к. воскресший Христос в три дня воздвиг в Самом Себе новый храм — храм Тела Своего:
"Всевышний не в рукотворенных храмах живет" (Деян.7:48);
"разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его" (Ин.2:19).

Христиане, быв утверждены на основании Апостолов и пророков и имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, встраиваются в этот истинный Божий храм Святым Духом (Еф.2:20).

После того как Христос умер за кресте, Он стал вождем нашего спасения и реальностью золотого ковчега завета, который в древности провел Иудеев через пустыню, а также разделил перед ними воды Иордана, как бы открыв им свободный вход в вечное Царство Иисуса Христа:
"когда народ двинулся от своих шатров, чтобы переходить Иордан, и священники понесли ковчег завета пред народом, то, лишь только несущие ковчег вошли в Иордан... вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние, до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Соленое, ушла и иссякла" (И.Нав.3:14-17).

Впоследствии ПРОСТРАНСТВО второго дня Творения Бог назовет небом (Быт.1:8), а небо — это престол Божий (Ис.66:1). Но разве Крест Христа может быть престолом Всевышнего?

Святитель Феофан Затворник, Три слова о несении креста

«"Мне же да не будет хвалитися, токмо о кресте Господа нашего Иисуса Христа", говорит св. Апостол Павел (Гал. 6:14).

Как это св. Апостол до такого дошел расположения, что ничем другим хвалиться не хотел, кроме креста Христова? Крест всяко есть скорбь, теснота, уничижение; как же хвалиться им? И вот однако ж Апостол Павел хвалится им; вместе с ним хвалились, конечно, и все Апостолы, а за ними и все другие крестоносцы. Почему же это так?

Прозрели богомудрые мужи великое значение креста, высоко ценили его и хвалились, что сподобились носить его. Они зрели в нем, вместо тесноты широту, вместо горести сладость, вместо уничижения величие, вместо бесчестия славу, — и хвалились им, как хвалится иной великолепным каким украшением и отличием.

О, когда бы нам даровал Господь такой смысл и расположение, чтобы понять и ощутить силу креста и начать хвалиться им!»
Как видим, хотя для плоти крест является символом страданий и смерти, для верующих он является великой драгоценностью...

Сегодня Христос как реальность золотого ковчега находится в небесном Святилище. Но когда покаявшиеся грешники верой принимают Иисуса Христа как своего Спасителя, они принимают внутрь себя самое небо, саму небесную Скинию вместе с золотым ковчегом!
"Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть" (Лук.17:21);
"А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности" (Рим.8:10).

Таким образом, благодаря вере в Евангелие человеческий дух становится небесным Святилищем, в котором верующие общаются с Богом, а живя по духу, они царствуют в жизни посредством Иисуса Христа!

Рим.1:16 Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину.

Рим.5:17 ...приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.

Откр.1:6 соделавшему нас царями и священниками Богу...
Во второй день Творения ПРОСТРАНСТВО разделило воды Божьего суда, покрывавшие все человечество. Оно отделило воду от воды, т.е. незримо отделило людей, которые примут Иисуса Христа как своего Спасителя, от тех, которые Его отвергнут. Похожим образом при Исходе евреев из Египта кровь непорочного Агнца на дверях домов Израильтян отделила их от Египтян:
"И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую" (Исх.12:13).

=============

Своею смертью Иисус Христос победил дьявола, а значит и разрушил его царство. Однако дьявол продолжает пребывать в человеческой плоти — в нашем смертном теле (Рим.7:18-24). Поэтому христианам следует жить не по плоти, а по духу, т.е. ходить не видением, а верою (2Кор.5:7). Грех, обитающий внутри нас, стал целым законом, который подобно закону всемирного тяготения действует внутри нас постоянно и независимо от наших добрых или недобрых дел. Бороться с Голиафом силами своего падшего естества совершенно бесполезно, и это понимали все Израильтяне, включая царя Саула. Саул — первый царь Израиля, он обозначает природный плотской разум. Давид же, победивший Голиафа, обозначает ум духовный. Чтобы обессилить живущего в плоти врага, нам нужен более сильный закон, и этим законом стал для верующих воскресший Иисус Христос как закон духа жизни:
"закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти" (Рим.8:2).

А чтобы победа Христа стала нашей победой, нужна вера в Евангелие и пребывание во Христе:
"кто во Христе, [тот] новая тварь" (2Кор.5:17);
"Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого" (1Ин.2:13);
"Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти" (Откр.12:10,11);
"кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода" (Ин.15:5).

Сегодня небесный Бог воздвигает царство, которое вовеки не разрушится (Дан.2:44), а подданными этого царства становятся верующие, которые своей верой побеждают мир (1Ин.5:4).

И РАЗДЕЛИЛ МЕЖДУ ВОДОЮ, КОТОРАЯ ПОД ПРОСТРАНСТВОМ, И МЕЖДУ ВОДОЮ, КОТОРАЯ НАД ПРОСТРАНСТВОМ;
ПРОСТРАНСТВО второго дня Творения разделило воды Божьего осуждения на две части: одна часть оказалась ПОД ПРОСТРАНСТВОМ, а другая НАД ПРОСТРАНСТВОМ.

...Спросим себя: чем спасённые люди отличаются от не спасённых? Для христианина ответ очевиден: своим отношением к Голгофской жертве Иисуса Христа. Смерть Христа разделила людей на две группы: в одной находятся те, кто с благодарностью принял эту великую жертву, а в другой — все остальные.

Без Голгофской жертвы Иисуса Христа такого разделения людей на земле никогда бы не было — все люди просто обитали бы в водах осуждения, не имея ни возможности, ни надежды из этой воды когда-нибудь выбраться. Но после того как Христос умер за наши грехи, произошло разделение людей. Тех, кто уверует в Евангелие и покается, покрывает вода, которая ПОД ПРОСТРАНСТВОМ, ибо эти люди однажды уверуют в Евангелие и склонятся перед жертвой Иисуса Христа. Остальных же людей покрывает вода НАД ПРОСТРАНСТВОМ, п.что свои каждодневные заботы они всегда ставят выше Голгофской Жертвы Иисуса Христа.
"И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти" (Лук.14:18-20)...

В третий день Творения вода, которая ПОД ПРОСТАНСТВОМ, стечет с земли и появится суша. Суша — это новая земля, новый человек. В третий день новая земля вышла из вод смерти, поэтому возрожденным верующим в той или иной степени знакомо действие и смерти Христовой, и Его воскресения:
"мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей" (2Кор.4:11);
"Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет [1000 лет = 1 день спасения = ныне]" (Откр.20:6).

Стечение вод и появление суши означает смену осуждения оправданием:
"Верующий в Него не судится" (Ин.3:18);
"Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты" (Рим.4:7);
"нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе" (Рим.8:1).

Воды же, которые НАД ПРОСТРАНСТВОМ, покрывают тех людей, которые не оценили значение Голгофской жертвы Божьего Сына:
"воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки" (Откр.17:15).

В Библии не написано, что воды над ПРОСТРАНСТВОМ когда-нибудь стекут с земли и что осуждение этих недальновидных людей однажды сменится оправданием...

"2 Так потрудимся же и соберем воду, которая под небом и есть дела нашей плоти, и отбросим ее от себя, чтобы могла образоваться «суша» и люди «видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16).

Так как если мы не отделим от себя эту воду, которая под небом, то есть грехи и пороки нашей плоти, наша «суша» не сможет образоваться и не обретет силы направиться к свету, «ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин.3:20–21).

Мы, конечно, не получим этого, если не отделим и не отбросим от себя, словно воды, пороки нашего тела, служащие материалом для греха. Но если мы сможем это сделать, то наша суша уже не будет «сушей», как видно из того, что следует далее. Ибо сказано:
«Да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями» (Быт.1:8–9).

Таким образом, эта суша после того, как воды, как сказано выше, сошли с нее, не остается уже более «сушей», но названа «землею». Так и наша плоть, если произойдет в ней это разделение, не останется уже более «сушей», но, напротив, будет названа «землею», ибо тогда сможет приносить Богу плоды".
(Ориген, "Гомилии на Книгу Бытия")
И СТАЛО ТАК.
Иисус Христос умер за грехи наши по Писанию. Его принесение Себя в Жертву не только разделило людей, но и стало основанием веры для всех спасенных...

Обновлено 29.06.2021 в 10:57 sergej57

Категории
Без категории

Комментарии