RSS лента

sergej57

Семь дней Творения

Оценить эту запись
3.1 День третий – воскресение Иисуса Христа

После того как Иисус Христос умер на кресте, в водах Божьего осуждения, покрывавших человечество, образовалось ПРОСТРАНСТВО. Оно разделило воды (людей) на праведных и неправедных:
"воды... где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки" (Откр.17:15).

Сущностью ПРОСТРАНСТВА является Жертва Иисуса Христа:
"Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее" (Еф.5:25);
"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин.15:13).

Впоследствии ПРОСТРАНСТВО стало НЕБОМ и Божьим престолом:
"И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ПРОСТРАНСТВО НЕБОМ" (Быт.1:7);
"небо – престол Мой" (Ис.66:1).

Но цель Творения – не НЕБО, а ЧЕЛОВЕК (Быт.1:27). Первый человек Адам был образован из праха земного (быт.2:7), поэтому, когда Библия говорит о земле, речь может идти о людях:

Быт.1:1 В НАЧАЛЕ СОТВОРЕНИЯ ВСЕСИЛЬНЫМ [нового] НЕБА И [новой] ЗЕМЛИ [новая земля – это Церковь, которую возлюбил Христос и за которую Он предал Себя на смерть],

2 КОГДА ЗЕМЛЯ [человечество в Адаме] БЫЛА ПУСТА [п.что в сердцах людей не было Бога] И НЕСТРОЙНА [п.что люди не представляли собой духовное строение], И ТЬМА [отсутствие Христа как Света истинного] НАД БЕЗДНОЮ [слово БЕЗДНА точно определяет глубину нравственного падения людей, отвергающих Бога], А ДУХ ВСЕСИЛЬНОГО ПАРИЛ НАД ВОДОЮ [вода - это Божье слово; оно питает и просвещает праведных и судит нечестивых; люди в это время, подобно рыбам, обитали в водах Божьего осуждения; Святой Дух парил над водой, п.что в ней находились люди, от начала избранные к спасению],

3 СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА БУДЕТ СВЕТ" [ср.: "у Марии родится Сын"]; И СТАЛ СВЕТ [ср.: "и Слово стало плотью"].
В Библии землей являются сердца людей. В них Бог сеет семена Слова. Человеку нужно это Слово принять и взрастить в себе духовные плоды:
"Плод же духа: любовь, радость, мир..." (Гал.5:22).

Первой землей в Библии был Адам. После грехопадения в него вошли грех, смерть и сатана, а сам он стал пищей змея:
"ЧЕЛОВЕКУ СКАЗАЛ… ТЫ ПРАХ И В ПРАХ ВОЗВРАТИШЬСЯ" (Быт.3:17-19);
"ЗМЕЮ [сказал]… ПРАХ БУДЕШЬ ЕСТЬ ВСЕ ДНИ ЖИЗНИ ТВОЕЙ" (Быт.3:14).

И сегодня человек, совершая грехи, питает своей жизненной энергией своего злейшего врага, а себя лишает будущности и надежды:
"беззаконники все истребятся; будущность нечестивых погибнет" (Пс.36:38).

Т.к. исправить падшего человека нельзя, Бог еще до сотворения мира, зная о неизбежном падении Адама, запланировал в Своем Сыне создать человека нового. Первым был создан Адам по подобию Божьему:
"И ОБРАЗОВАЛ БОГ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКА ИЗ ПРАХА ЗЕМНОГО" (Быт.2:7);
"СОТВОРИЛ ЧЕЛОВЕКА, ПО ПОДОБИЮ ВСЕСИЛЬНОГО" (Быт.5:1).

А вторым создается совокупный нетленный новый человек по образу Божьему:
"И СОТВОРИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ СВОЕМУ" (Быт.1:27).

Второго человека Отец и Сын создают доныне:
"Отец Мой доныне делает, и Я делаю" (Ин.5:17);
"СОЗДАДИМ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ НАШЕМУ, ПО ПОДОБИЮ НАШЕМУ" (Быт.1:26).

=============

В Библии слово ПОДОБИЕ (демут) означает сходство. ПОДОБИЕ Адама Триединому Богу заключается в его троичном устроении:
"ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (1Фес.5:23).

В Книге пророка Захарии особо указывается на образование Богом человеческого духа:
"Господь, распростерший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него" (Зах.12:1).

Благодаря своему духу человек может видеть духовный мир и общаться с Творцом. Но в Евангелии от Иоанна о человеческом духе говорится не как о сотворенном органе, а как о рожденной от Божьего Духа личности! Это рождение новой личности имеет для верующего судьбоносное значение:
"Ибо кому когда из Ангелов сказал [Бог]: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?" (Евр.1:5).

...Первый человек Адам в день своего грехопадения умер духовной смертью:
"в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Быт.2:17);
"сделанный грех рождает смерть" (Иак.1:15).

После изгнания из рая Адам лишился общения с Богом (Источником Жизни), его дух умер и он стал человеком душевным:
"Это люди... душевные, не имеющие духа" (Иуд.1:19).

Сегодня, чтобы восстановить общение с Богом, человеку надо уверовать в Евангелие и родиться заново\свыше (Ин.3:3). Тогда его мертвый дух оживет и он вернет себе утраченное Адамом Богоподобие (Быт.5:1,2; Иак.3:9).

Но чтобы получить вечную жизнь и царствовать в жизни, рожденному свыше человеку надо родиться от Духа (Ин.3:5). Тогда он станет новым человеком во Христе Иисусе:
"совлекшись ветхого человека... и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его" (Кол.3:9,10).

Слово ОБРАЗ (целем) на иврите однокоренное со словом тень (цель), а по-гречески ОБРАЗ (​икон) означает изображение. Быть образом Божьим значит отображать невидимого Бога! Например, если Бог есть любовь, тогда быть Его образом значит являть Его любовь. Но в Библии мы читаем:
"сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил" (Быт.6:7);
"Петр сказал... вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут" (Деян.5:9)...

Любовь в этих текстах не очень-то просматривается. Тогда что есть образ Божий?

«слово "целем" (образ) отражает тождество некоторому качеству Творца, которое мы попробуем определить.

Ответ кроется тут же, в самом отрывке: "по образу Всесильного...". У Творца несколько Имён, но Тора выбрала здесь именно это - Элоким (Всесильный), и не случайно. О чём говорит это Имя? Оно указывает на то, что Он - владетель и источник всех существующих сил: природных, надприродных, каких хотите».

Образ и подобие — Александр Красильщиков | Толдот.ру
Следовательно, быть образом Божьим значит отображать совокупность Божественных сил, качеств и свойств. Вот как отображал Божественную жертвенность, радость и вездесущность Апостол Павел:
"я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти" (Рим.9:3);
"радуюсь в страданиях моих за вас" (Кол.1:24);
"я, отсутствуя телом, но присутствуя духом, уже решил, как бы находясь у вас" (1Кор.5:3).

Также и Апостол Петр в эпизоде с Ананией и Сапфирой отображал не свой природный нрав, а Божью праведность и всеведенье, т.е. являл собой Христа.

Адекватно отобразить Бога может только Бог. Иисус Христос, живя на земле, творил не Свою волю, а волю пославшего Его Отца. И когда Филипп попросил Иисуса показать Отца, Он сказал ему:
"Видевший Меня видел Отца... Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела" (Ин.14:8-10).

Поэтому Библия называет Иисуса Христа видимым образом невидимого Бога (Кол.1:15). А сегодня Божьими посланниками являются ученики Христа:
"Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков" (Лук.10:3).

Живя по духу, они являют миру живущего в них Учителя. Поэтому Библия называет христиан образом Божьим:
"муж... есть образ и слава Божия" (1Кор.11:7);
"человек создан по образу Божию" (Быт.9:6).

Правда, может показаться, что последний стих говорит о богообразности вообще всех потомков Адама. Но это не так. Слова Бога: "человек создан по образу Божию", - обращены к Ною и его сыновьям (Быт.9:1), которые пережили Божий суд в ковчеге (во Христе). А тех несчастных душ, которые за год до этого погибли в водах потопа, эти слова никак не касаются.

Кроме того, согласно Библии сын Адама Сиф был рожден не по образу Божьему, а по образу Адама:
"Адам... родил [сына]... по образу своему" (Быт.5:3).

Поэтому все люди, погибшие от воды во времена Ноя, не были образом Божьим:
"Первый человек - из земли, перстный" (1Кор.15:47);
"мы [до уверования] носили образ перстного" (1Кор.15:49).

Семья же Ноя (восемь душ людей) изображает детей Божьих. Число восемь свидетельствует о том, что они являются новым Творением во Христе Иисусе (начало новой недели символизирует начало новой жизни).

Божественная любовь (агапэ) - это плод духа (Гал.5:22). Наполнить ею человека без его ведома или вопреки его воле нельзя. Только живя по духу, души верующих постепенно преображаются в образ Христа, а их сердца наполняются Божьей любовью:
"Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!" (Гал.4:19).

Таким образом, первая глава Бытия - это пророчество о Христе и Церкви, а вторая говорит о сотворении первого человека Адама по подобию Божьему. То, что вторая глава не является дублированием первой и не связана с ней тематически, косвенно подтверждает тот факт, что тексты этих глав, как выяснили исследователи, были написаны разными людьми ("Элохистом" и "Яхвистом") в разное время.

=============

В Ветхом Завете Бог обещал Аврааму дать землю и потомков:
"дам тебе и потомкам твоим... всю землю Ханаанскую" (Быт.17:8).

Но видимая земля является только тенью (ветхозаветным образом) земли истинной:
"Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей" (Евр.10:1).

Реальностью же обещанной Богом земли является Дух Иисуса Христа. К такому выводу можно прийти, если сравнить тексты Ветхого и Нового Завета:
"и да даст тебе благословение Авраама... чтобы тебе наследовать землю... которую Бог дал Аврааму!" (Быт.28:4);
"дабы благословение Авраамово... распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою" (Гал.3:14).

Здесь прямо сказано, что благословением Авраама (обещанной Ханаанской землей) является Дух воскресшего Христа!

Земля в Библии - это образ человеческого сердца, а город Иерусалим - образ человеческого духа:
"не в Иерусалиме будете поклоняться... [а] в духе" (Ин.4:21-23).


Местом Божьего обитания является небо - неприступный свет (1Тим.6:16). Но христиане после Исхода из Египетского рабства (из плоти) и после выхода из пустыни (из религиозного загона) верой могут входить в этот свет "путем новым и живым" (Евр.10:19-23). Новый путь - это Сам Христос:
"Я есмь путь" (Ин.14:6).

О появлении Ханаанской земли рассказывается в первой главе Бытия:

БЫТ.1:9 И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ДА СТЕКАЕТСЯ ВОДА, ЧТО ПОД НЕБОМ, В ОДНО МЕСТО, И ДА ЯВИТСЯ СУША"; И СТАЛО ТАК.

Появление суши означает, что в третий день Творения Божье осуждение сменилось оправданием. Водой здесь является Божье слово, которое осуждает всякий грех. Но если Иисус Христос взял на Себя грехи всего мира, тогда почему в данном стихе говорится о стекании не всей воды, а только той, которая ПОД НЕБОМ?

И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ:
"ДА СТЕКАЕТСЯ ВОДА, ЧТО ПОД НЕБОМ, В ОДНО МЕСТО
Мы знаем, что Жертва Христа разделила людей на праведных и неправедных. Уровень НЕБА – это уровень Креста:
"когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я" (Ин.8:28);
"И УМНОЖИЛАСЬ ВОДА, И ПОНЕСЛА КОВЧЕГ, И ПОДНЯЛСЯ ОН С ЗЕМЛИ" (Быт.7:17).

Тех людей, которые склонились перед Божьим Сыном, покрывает вода, которая ПОД НЕБОМ. Остальные же грешники не оценили значение великой Жертвы Иисуса Христа. Свои собственные достижения и заслуги они поставили выше заслуг Божьего Сына, поэтому их покрывает вода НАД ПРОСТРАНСТВОМ (Быт.1:7).

Когда Христос взял на Себя грехи всего мира, на Него обрушились воды праведного Божьего суда и Ему пришлось испить полную чашу страданий:
"душа Моя скорбит смертельно" (Мф.26:38);
"Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению" (Ис.53:10);
"Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались" (Пс.21:15);
"Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас" (Рим.8:32).

Но смерти невозможно было удержать Иисуса. Когда Его тело, подобно пшеничному зерну, разрушилось, из него высвободилась вечная жизнь [зоэ]. На кресте же Христос пожертвовал не вечной Божественной жизнью зоэ, а тварной адамовой жизнью псюхе:
"пастырь добрый полагает жизнь [псюхе] свою за овец" (Ин.10:11);
"Любящий душу [псюхе] свою погубит ее" (Ин.12:25).

На третий день после распятия Иисуса Христа воды смерти расступились перед силой жизни Его непрестающей и из-под воды показалась суша – новая земля, реальностью которой стал Сам Воскресший Христос. В этот же день Он как Дух вошел в Своих учеников:
"В тот же первый день недели вечером… пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам… как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго" (Ин.20:19-21).

=============

Все, что происходило на земле с Иисусом Христом, имеет значение для Церкви. Так, в первый день Творения "Сын Божий пришел и дал нам свет и разум" (1Ин.5:20). Во второй день плоть Христа была распята на кресте, но вместе с Ним на кресте был распят и наш ветхий человек:
"ветхий наш человек распят с Ним" (Рим.6:6);
"распяты с Ним два разбойника" (Мф.27:38).

Два разбойника здесь символизируют всех потомков Адама, которых разделил Крест Христа. В третий день Творения Христос воскрес из мертвых, но Своим воскресением Он оживил и нас:
"Благословен Бог… возродивший нас воскресением Иисуса Христа" (1Пет.1:3);
"и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом" (Еф.2:5).

Благодаря воскресению Христа верующие не только ожили, но стали царями и священниками Богу:
"Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет" (Откр.20:4);
"соделавшему нас царями и священниками Богу" (Откр.1:6);
"приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать" (Евр.12:28);
"избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего" (Кол.1:13).

Чтобы царствовать в жизни, человек должен:
1 - родиться свыше;
2 - родиться от Духа.

"кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (Ин.3:3);
"кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин.3:5).

Как можно родиться свыше (от воды), объяснил Иудеям Апостол Петр в день Пятидесятницы:
"покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа... и получите дар Святаго Духа" (Деян.2:37,38).

Казалось бы, все понятно: после покаяния и крещения Бог прощает людям грехи, воды осуждения стекают с них и они, став праведниками, начинают новую жизнь. Однако фарисеям и саддукеям, приходившим креститься, Иоанн Креститель сказал:
"порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния" (Мф.3:5-9).

Получается, что грешникам еще перед крещением нужно сотворить достойный плод покаяния. Но разве могут недостойные люди (разбойники) принести Богу достойный плод (Гал.5:22)? Для грешника достойным плодом покаяния и жертвой угодной Богу является дух сокрушенный и сердце смиренное:
"Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже" (Пс.50:19).

Согласно Евангелию, получить прощение грехов можно только по благодати. И это легко объяснимо: если бы спасение можно было заработать делами, Иисусу Христу не нужно было бы умирать за грешников. Но Христос умер, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную...

Т.к. заработать спасение делами нельзя, Бог предложил грешникам получить спасение даром - по благодати во Христе Иисусе. Благодать подобна дающей руке Бога, а вера - принимающей руке человека. Но для принятия благодати необходимо выполнение еще одного непременного условия: воды, покрывающие человека, должны находиться ПОД НЕБОМ!

Уровень неба - это уровень Креста, а благодать от престола Божьего вверх не течет! Она стекает с Креста только на те души, которые склонились перед распятым Спасителем. Поэтому грешнику перед вступлением с Богом в Завет нужно смириться и, ни в чем не оправдываясь, признать себя преступником, достойным смерти. Только в этом случае благодать очистит грешника и воды Божьего осуждения стекут с его сердца:
"Без всякого же прекословия меньший благословляется большим" (Евр.7:7);
"Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (Иак.4:6).

У креста хочу стоять,
Созерцать душою,
Как с Голгофы благодать
В мир течет рекою.

Припев:
У креста, у креста
Честь моя и слава.
Там спасенья полнота,
На блаженство - право.

(Песнь возрождения, 427, "У креста хочу стоять")
Уровень покрывающих нас вод зависит от нашего самомнения. Чем смиреннее мы будем, тем быстрее Христова благодать очистит душу и тем могущественней Его сила будет действовать в нас:
"тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно" (Кол.1:29);
"я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию. Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною" (1Кор.15:9,10).

=============

В начале Своего земного служения Иисус Христос произнес проповедь на горе (Нагорную проповедь). В ней Он раскрыл Божьему народу значение некоторых заповедей закона, сняв с них покрывало буквы:
"ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом" (2Кор.3:14).

Заповеди любить врагов и не противиться злому являются законом жизни верующих. Но жить по ним силами падшего естества не получится – нужна сила благодати. А чтобы иметь право на благодать, грешнику нужно "опустить" себя до такого уровня, когда в нем появятся плоды покаяния - дух сокрушенный и сердце смиренное...
"Если Я заключу небо... пошлю моровую язву... и смирится народ Мой... то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их" (2Пар.7:13,14).

В начале Нагорной проповеди Иисус Христос перечислил заповеди блаженства, назвав их малейшими (Мф.5:1-20). Эти заповеди говорят людям не столько о том, что они должны делать, сколько о том, какими они должны быть, чтобы благодать действовала в их жизни:

Мф.5:3 Блаженны нищие духом...
4 Блаженны плачущие...
5 Блаженны кроткие...
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды...
7 Блаженны милостивые...
8 Блаженны чистые сердцем...
9 Блаженны миротворцы...
10 Блаженны изгнанные за правду...
Чтобы на поле сердца выросли добрые плоды, землю перед посевом семян нужно очистить, а для этого надо покаяться. Покаяние (метанойя) на языке оригинала означает перемену ума (переосмысление сути вещей):
"не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего" (Рим.12:2).

Переосмыслив свою жизнь, смирившись и покаявшись пред Богом и пред людьми, грешник может очиститься от грехов и начать новую жизнь:
"имея надежду на Бога, что будет воскресение мертвых... Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми" (Деян.24:15,16).

Сутью (солью) новой жизни во Христе Иисусе является смирение. Оно дает грешнику право на получение благодатных даров Духа (1Кор.12:4-11). А не имея смиренного сердца, человеку в духовной борьбе не устоять. Поэтому наше служение без смирения, как и жертвоприношение без соли Богу не угодно.

Лев.2:13 Всякое приношение твое хлебное соли солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль.

Кол.4:6 Слово ваше [да будет] всегда с благодатию, приправлено солью...

Мф.5:13 Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.

1Кор.13:3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

Мф.11:28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;

Обновлено 07.10.2021 в 06:57 sergej57

Категории
Без категории

Комментарии