RSS лента

xobserver

Приличествует ли какой-либо вид почитания святым мощам?

Оценить эту запись
Цитата Сообщение от Ансельм Посмотреть сообщение
sam1 пишет:
Нет, конечно. Вы прочитали мое предыдущее сообщение? Нмкакой Солы Скриптуры не было в течение полуторы тысячелетий.
(…)
Этого меньшинства нет, и никогда не было. Поэтому, если кого-то и гнали, то по другому поводу. Почитайте про известных ересиархов первого тысячелетия. Никто ни одним словом не обмолвился, не говоря уж о церковных писателях.
Как же это не было принципа «Solo Scriptura»? Как же это никто не обмолвился?

А, вот, например, богослов Афанасий Великий, епископ Александрийский, живший в 4 веке, прямо излагает принцип «Только Писание»- «Solo Scriptura»:
«Сии суть источники спасения, да сущими в оных словесами жаждущий утолит жажду, в сих токмо благовествуется учение благочестия. Никто к сим да не прилагает, ниже да отъемлет от них что либо.»

Если кто не знает, то слово «токмо» - это «только».

Это Афанасий пишет после перечисления книг Писания, вот эта же цитата в контексте:
«… понеже некие начали слагати себе так именуемыя апокрифическия книги, и смешиванти оныя с богодухновенным писанием, о котором мы удостоверены, якоже предаша отцам от начала самовидцы и слуги бывшии словесе: изволися и мне, побужденному истинными братиями, и дознавшему сначала по ряду изложити, какия книги приняты в канон, преданы и веруются быти божественными, дабы каждый обольщенный отверг обольщающих, и каждый пребывший чистым возрадовался о новом предостережении. И так всех книг ветхаго завета числом двадесять две; ибо столько же, как я слышал, и букв в употреблении у евреев. По порядку же и по именам оныя суть следующия: во первых Бытие; потом Исход, далее Левит, посем Числа, и наконец Второзаконие; за сими следует Иисус Навин, Судии, и потом Руфь; далее по порядку четыре книги Царств, из коих как первая и вторая считаются за одну книгу, так равно третья и четвертая за одну; после сих Паралипоменон первая и вторая, также считаемыя за одну книгу; далее Ездры первая и вторая также за одну; после сих Книга Псалмов, и потом Притчи, потом Екклисиаст, и Песнь песней. По сих Иов; наконец пророки двунадесять, считаемыя за одну книгу, потом Исаия, Иеремия, и с ним Варух, Плачь и Послание; а по них Иезекииль и Даниил; сии составляют ветхий завет. Но должно без укоснения рещи и о книгах новаго завета. Они суть следующия: четыре евангелия, от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна; по сих Деяния апостолов, и седмь так именуемых соборных посланий апостолов, как то: Иакова едино, Петра два, потом Иоанна три, и Иуды едино; к ним четыренадесять посланий апостола Павла, которыя пишутся следующим порядком: первое к Римлянам, потом к Коринфянам два, по сих к Галатам, далее к Ефесеям, потом к Филипписиям, к Колоссаям, к Солунянам два, ко Евреем, к Тимофею два, и к Титу едино, и последнее к Филимону едино; и наконец Апокалипсис Иоанна.
Сии суть источники спасения, да сущими в оных словесами жаждущий утолит жажду, в сих токмо благовествуется учение благочестия. Никто к сим да не прилагает, ниже да отъемлет от них что либо.»
(Афанасий Великий, архиепископ Александрийский «39 праздничное послание»)

Просто католическая и православные церкви не желают слушать Афанасия Великого, и прилагают к Писанию свои церковные предания.
Метки: канон, Писание
Категории
Без категории

Комментарии