RSS лента

Блонди

ДУША

Оценить эту запись
Цитата Сообщение от Блонди Посмотреть сообщение
Цитата Сообщение от БЕРЕГИНЯ Посмотреть сообщение
множество стихов в Библии, где говориться о душе...
Вся путаница возникает из-за терминов и переводов.

נְשָמָה (нэшама)
дыхание, дуновение, дух, душа.

נפֶש (нэфеш)
душа (1. жизнь;
2. живое существо, животное, человек;
мн.ч. люди;
3. личность).

רוּחַ (руах)
1. дух;
2. ветер, дуновение;
3. воздух;
4. дыхание.

Быт.2:7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни (נְשָמָה нэшама), и стал человек душею живою (נפֶש нэфеш).

Еккл.12:7 И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух (רוּחַ руах)
возвратился к Богу, Который дал его.

И тут же этот самый Екклесиаст пишет:
Еккл.3:21 Кто знает: дух (רוּחַ руах) сынов человеческих восходит ли вверх, и дух (רוּחַ руах) животных сходит ли вниз, в землю?

Он вообще что-то знал наверняка, этот Екклесиаст, по поводу нэшама, нэфеш и руах и их дальнейшей судьбы? По-моему он только ПРЕДПОЛАГАЛ и не более того.


Душа(Нефеш, руах, нешама)
Нефеш, руах, нешама - три синонима для обозначения Д. в Св. Писании. Чаще всего встречается слово"нефеш". Сначала слово "нефеш" обозначало всякое живое существо и употреблялось в связи со словом"хая" ("живая") (Быт. 1,20; 11,7 и др.); затем стало обозначать также личность, человеческий индивидуум. Слова "нефеш" и "нешама" буквально обозначают "дыхание". А при выдыхании явственно ощущается движение воздуха, похожее на ветер - "руах".
Вера в вечность Д. - один из важнейших принципов иудаизма со времен Талмуда*, о чем свидетельствует древняя молитва, которая приводится в трактате "Брахот": "Бог мой! Душа, которую Ты мне дал, - чиста; Ты создал ее во мне, Ты вдохнул ее в меня, и Ты хранишь ее внутри меня [...] Благословен Ты, Господи, возвращающий души в бренные тела". А в мидраше* Сифрей сказано о стихе: "Да назначит Господь, Бог духа всякой плоти..." (Чис. XXVII, 1.): из написанного вытекает, что всякий дух происходит от Него.
Тело и Д. пытаются обвинить друг друга в совершении грехов. Вот рассказ из Талмуда: Сказал Антонин р. Иегуде hа-Наси: тело и Д. могут избавить себя от суда. Каким образом? Тело скажет: Д. грешила, ибо с того дня, как она покинула меня, лежу я в могиле недвижимо, как камень, и не грешу. А Д. говорит: тело грешило, ибо с того дня, как я покинула его, витаю я в воздухе, словно птица. Сказал ему р. Иегуда: Приведу тебе притчу: Чему это подобно? - Царю из плоти и крови, у которого был прекрасный сад, и были в нем прекрасные плоды; и поместил он в саду двух сторожей, одного хромого, а второго слепого. Сказал хромой слепцу: прекрасные плоды вижу я в этом саду, ну-ка, усади меня на себя, сорвем их и съедим. Залез хромой на слепца, сорвали плоды и съели. Через некоторое время пришел хозяин сада и говорит им: "Где жепрекрасные плоды?". Сказал ему хромой: "Разве есть у меня ноги, чтобы я мог добраться до них?". Сказалему слепой: "Разве зряч я, чтобы увидеть их?". Что же сделал [царь] ? - Посадил хромого на слепца и судил их вместе. Так и Господь: приносит Д., помещает ее в тело и судит их купно (Санг., XCI).
"...Д. призываются к суду еще до того, как они приходят вмир, но не подлежат суду после того, как покидают мир. Сколько перевоплощений и таинственных деяний совершил Господь с душой! Сколько неприкаянных Д. странствует по этому миру и не могут проникнуть через завесу Его престола... И люди не знают и не чувствуют, какие метаморфозы проходят Д., словно камень, выпущенный из пращи" (Зогар II).
Ссылка
Метки: Дух, душа
Категории
Без категории

Комментарии