RSS лента

Аркадий Котов

Как Христос рожден от ветви Исака и Иакова, если все умерли в Египте?

Оценить эту запись
Цитата Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
Цитата Сообщение от ValeriyL Посмотреть сообщение
Тогда и воскресать Ему нет необходимости, нет необходимости отделять свет от тьмы, чистое от нечистого... Кто такой Христос, пришедший во плоти, в какой плоти?
Вот. Вот этот вопрос я ждал.
Потому как мы много спорили со Всяким на предмет плоти Христа: где она начинается, и где заканчивается.

Ведь Иисус Христос пришедший во плоти - это не Ветхий Завет, а Новый. Здесь, в Новом Завете, Слово приняло смысловую схему человека и проповедует о самом себе как бы устами человека.

Всякий предлагал считать плотью Христа всё Писание, а я - только Новозаветное учение о Сыне, где Слово явилось во плоти, имея вид человека.
Именно эта плоть является нетленной.

Без явления в смысловой форме человека, Слово имеет иную плоть, тленную. Здесь оно напрямую - а не чрез Сына! - возвещалось пророками, а о них по примеру Давида сказано:
"29. Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня.
30. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его,
31. Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления"(Деяния 2:29-31)
"36. Давид, в свое время послужив изволению Божию, почил и приложился к отцам своим, и увидел тление;
37. а Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления"(Деяния 13:36,37)
Как видим, что если Давид увидел тление, то и отцы к которым он приложился, так же увидели тление.
Иными словами, все книги Ветхого Завета, касательно плоти своего Слова, увидели тление.
И похоже что понятие "ветхий человек" относится к совокупности книг Ветхого завета.

Андрей, считая что плоть Христа - всё Писание, аргументировал этот факт тем, что Слово не виновато в тлении, а виноват человек, который по-плотски рассуждает о Слове, где такое рассуждение есть посев в свою плоть, с которой человек соображает написанное.

Так-то оно так, но я согласился с ним отчасти, компромиссно, имея в виду слова Апостола Павла о законе Моисея: тление будет облечено нетлением, смертное - облечено бессмертием, поглощена смерть - победою (1-е Кор.15:53,54).

Такой оборот речи подразумевает не преображение тления в нетление, а покрытие меньшего - Большим, и поглощение меньшего - Большим.

Вот это Большее - раскрытие структуры и Замысла Писания, показывающее как тленное и смертное действовало в интересах и под управлением жизни вечной.

Теперь, что касается распятия Сына.
По тем признакам, которые очень хорошо описаны у Исайи, Иисус Христос пришедший во плоти является наживкой, выуживающей заблуждения из людей:
"14. И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима.
15. И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены"(Исаия 8:14,15)
Вот в эти заблуждения Он и был облечён превратными человеческими умами.
Поэтому его одели в багряницу, напялили терновый венец, сделали надписи "царь Иудейский".

И потому сказано, что он выставил на позор самим собою начальства и власти века сего, то есть на самое видное место (Кол.2:14,15).
То есть видно Замысел, который предусматривал что о нём соблазнятся, и будут уловлены собственными заблуждениями о нём, в которые и облекут его.
А это только и надо, ибо -
"24. Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились"(1-е Петра 2:24)
И вот ты дальше пишешь:
Зачем же эту плоть разодрали? Зачем снимать покрывало с ума, зачем уничтожать его на горе?
Что-то ты мудришь, Илья...
Дело в том что покрывало - это иллюзия. Его по правде не существует. С этим ты согласен?
О скиниевом служении так и сказано: закон, не имея в себе образ вещей (Евр.10:1).
А ведь скиния сделана по небесному образцу, который суть - ветхий разум.

В нём-то и существует завеса рукотворная (как и Моисей полагал покрывало на лице).

И вот у меня к вам обоим такой вопрос. Скиния имеет две завесы: внутреннюю и внешнюю.
При распятии плоти Христа разорвалась только внутренняя завеса.

С точки зрения внешнего* наблюдателя, ничего не изменилось: первая завеса, отделяющая внешнее от внутреннего, осталась как есть.
И действительно, хотя Новый Завет возвещает новое небо и новую землю, но подача слова притчею не изменилась и осталась прежней.

То есть, первая завеса - смысловая, и она не меняется.
Как же тогда можно говорить, что завеса плоти Христа относится к буквальному смыслу, и вообще все завесы и покрывала Писания, сообразованные с ним, относятся к буквальному смыслу?

Внутреннее повествование Писания, скрытое под первой завесой, рассказывает не о борьбе буквального и духовного смысла, а о двух подходах в познании, сообразованных со святым и святое-святых, и уловленных плотью Христа в своих заблуждениях.

Представители этих учений и воздвигают в своём разуме завесу, рукотворную завесу, отделяясь друг от друга, и тем освидетельствуя свою немощь в познании правды Сына.

И здесь плоть Христа - не буквальный смысл, а само учение, которое стало преткновением из-за неполноты мудрости, имеющейся в обоих учениях.

Эти два учения, эти два подхода к познанию вещей, хорошо описаны у Павла:
"19. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.
20. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
21. Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
22. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;
23. а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие,
24. для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость…"(1-е к Коринфянам 1:19-24)
То есть во святом находится метод познания мира, именуемый "Еллин", который ищет мудрости.
А во святое-святых находится метод познания, именуемый "Иудей", который требует чудес.
Иудей - разумный; Еллин - мудрый.

Для этих методов познания плоть Христа и стала преткновением и соблазном, иллюзией разделения и вражды.
Категории
Без категории

Комментарии