Кто спасется в день Суда?

Наш мир во многом напоминает казино, где выигрыш часто зависит от счастливого случая. Мне повезло родиться на свет, а миллионам не повезло. Многие дети умерли в детстве от болезней, голода, несчастных случаев или во время войны и стихийных бедствий. А я живу уже более 30 лет. Кому-то больше других везет в работе, личной и семейной жизни. Единицы находятся на вершине мира, купаясь в сказочном богатстве, в то время как миллиарды вынуждены влачить жалкое существование, едва сводя концы с концами. Действительно, как сказал Соломон, в этом мире многое совершается по воле времени и случая.

А что можно сказать о достижении вечной жизни? Ведь сегодня многие считают, что спастись можно только в их религиозной группе. Получается, если я не присоединюсь к какой-то конкретной деноминации, то гореть мне вечным пламенем... Недавно посмотрел познавательный мультик, снятый атеистами. Он называется «Угадай религию и попади в рай». По сценарию, тяжело больной молодой человек перед смертью обращается в христианство ради спасения своей души. Но попав на небеса, он узнает, что истинный Бог – это Аллах. И так, как несчастный юноша выбрал не ту религию, то после пререканий со всевышним, он отправляется в ад.

Посмотрев мультик, я задумался о том, насколько это неразумно: утверждать, что спасения можно достичь только через какую-то единственную религию. Голова идет кругом от изобилия взглядов, теорий и догм, касающихся личности и учений Иисуса Христа! Сколько нужно жизней для того, чтобы разобраться во всем этом? А действительно ли это необходимо? Имеет ли это чрезвычайно важное значение для нашего спасения?

Часто приходится слышать: церковь или собрание – это ковчег. Проводится явная параллель с ковчегом, построенным Ноем. Где можно найти этому подтверждение в Писании? Ковчег, как символ, употребляется лишь один раз. В Первом послании Петра 3: 20, 21: «… во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа». Вот так. Ноев ковчег – символ крещения, совершаемого в знак обещания Богу чистой совести. И это есть начало личных отношений с Богом.

Но ковчег не является символом какой-либо религиозной организации. И это так, потому что иначе получается, что Бог будет спасать людей даже через крайне испорченные конфессиональные группы. Ковчег Ноя был сделан, скорее всего, из смолистого дерева. Такое дерево не гниет сотни лет. А что можно сказать о нравственно и духовно развращенных религиях? Они похожи на гнилую посудину, плавание на которой чревато летальным исходом. Есть, конечно, и хорошие религиозные общины. Но, скорее, нужно говорить о хороших отдельных собраниях. Ведь в каждом населенном пункте своя ситуация. В одних есть добрые, смиренные и заботливые пастыри, в других пастыри отличаются грубостью и высокомерием. А в некоторых местах верующие занимаются мошенничеством. Опять встает вопрос с везением.

Самое обидное и обескураживающее – это глубокое неуважение и предубежденность, проявляемые одними христианскими направлениями по отношению к другим. Часто дело доходит до откровенной вражды и ненависти. Заповеди Христа о любви мгновенно забываются, когда нужно доказать превосходство одной религии над другой. Доходит до того, что христиане одной религии приговаривают к вечным адским мучениям или огню Армагеддона христиан другой религии. И это несмотря на то, что у нас есть только один судья – Бог. Ненависть христиан друг ко другу приводит меня в ужас.

Христианские форумы иногда напоминают арену гладиаторских боев, где все средства хороши. Некоторые не стесняются использовать даже оскорбления в адрес своих оппонентов. Что в результате остается от христианства? А как же золотое правило, высказанное Иисусом Христом? Конечно, есть и те, кто остается верным христианской этике при любом ведении дискуссии. Одни верят в Троицу и бессмертие души, другие не верят. И те и другие могут привести в подтверждение множество ссылок из Библии. Но мудро ли утверждать, что спасение к вечной жизни зависит от веры в какой-либо подобный догмат или отсутствия оной.

Продолжение