RSS лента

юри

Наставления.

Оценить эту запись
Как обличать? «Рамбам: "Ты, упрекающий другого за проступок против тебя самого или против Б-га, делай это наедине, говори с обидчиком мягко и вежливо, и напомни, что говоришь об этом ради его же блага...» ("Мишне Тора", Законы о воспитании характера и этическом поведении")
Каждый разумный человек, прежде чем обличает, должен обдумать — убедительны ли будут его слова, — и затем надеяться на Бога, что Он наверно поможет ему в его ссоре с врагами, потому что «Бог охраняет всех любящих Его» (Псал. 145, 20). И если удастся ему вразумить грешника, то это вменено будет ему в важную заслугу." (Сефер Хинух, 44) (Мировоззрение талмудистов)
Р. Ишмаэль говорит: будь уничижен пред старшими, снисходителен к юношеству и принимай всякого человека с радушием.
Р. Ханина, бен Доса, говорит: кто приятен людям, приятен и Вездесущему; а кто неприятен людям, неприятен и Вездесущему.
Ученики р. Нехуния Бен hа-Кана, раз спросили его: чему ты обязан своим долголетием? «Никогда в жизни, — ответил он, — я не искал чести в унижении своего ближнего, не отправлялся спать со злобою на ближнего моего и был щедр в раздаче моего имущества.

Один ученик спросил хасидского раввина Шмельке: "... если я вижу грешника, виноватого перед Богом, как я могу любить его?"

"А разве ты не знаешь, - отвечал рабби Шмельке, - что исконная душа произошла из сущности Бога, так что каждая человеческая душа поэтому - часть Бога? Разве не проснется в тебе жалость, когда ты увидишь, что одна из священных божественных искр так сильно запуталась в грехах и почти погибла?"

Учили пред р. Нахманом, бен Ицхак: кто срамит своего ближнего в присутствии других, тот все равно, что проливает кровь. Мар Зутра-бар-Табия от имени Рава, а по некоторым — р. Ханина бен Бизна от имени Рава, говорит: для человека лучше броситься в плавильную печь, чем вызывать краску на лице своего ближнего публично.

(Бава Меция 59а)

Р. Ицхак говорит: кто подразнил своего ближнего даже словом, должен извиниться пред ним, как сказано (Притчи 6, 2): «Если ты споткнулся в словах уст твоих, то вот что сделай, сын мой, для твоего спасения: ступай, повергнись (пред ближним) и осади его приятелями» (для испрошения тебе прощения).

(Йома 87а).

Р. Гамнуна говорит: кто порочит других, сам порочен и никогда никого не похвалит.
Шмуэль прибавляет: порочащий своим же пороком порочит.(или каждый судит по себе)

Кто обзывает своего ближнего рабом, должен быть предан анафеме;—незаконнорожденным — заслуживает 40 ударов, — нечестивцем — обиженный в праве драться с ним на смерть.

(Кидушин 28б).

О срамящем своего ближнего публично мудрецы наши сказали, что ему нет удела в будущей жизни, — чего они не сказали об убийце. И это потому, что срамящий своего ближнего, не сознавая всей тяжести своего греха, не чувствует угрызения совести, подобно убийце, и потому далек от покаяния.

(Шаарей Тшува рабейну Йона).
17 Боящиеся Господа уготовят сердца свои и смирят пред Ним души свои, говоря:
18 впадем в руки Господа, а не в руки людей; ибо, каково величие Его, такова и милость Его! (Сирах 2:17-18)


1Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению:
2 управь сердце твое и будь тверд, и не смущайся во время посещения;
3 прилепись к Нему и не отступай, дабы возвеличиться тебе напоследок.
4 Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив,
5 ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу,— в горниле уничижения (Сирах 2:1-5)

Учили: «Чтобы любить Превечного, Бога вашего» (Второзаконие 21:13). Это означает, что человеку не следует думать: буду изучать писаный закон, дабы величали меня мудрецом, буду изучать устный закон, дабы честили меня титулом „рабби" и дабы мне сделаться старшим, заседающим в академии; но каждый пусть занимается наукой из одной любви к ней, а слава уже сама собою придет, как сказано: (Прит. Сол. 3,18) «Она (мудрость) — древо жизни для тех, которые держатся ее, и поддерживающие ее будут прославлены».
(Недарим, 65).

Да не скажет человек: «Я буду соблюдать заповеди, буду заниматься их изучением, дабы удостоиться благословений, исчисленных в Писании, или дабы сподобиться будущей жизни; буду остерегаться преступления — во избежание, исчисленных в Писании, проклятий, или чтобы не лишиться будущей жизни». Такой формы служения Богу не следует держаться, ибо кто ее держится, служит Богу только из страха. Такое служение не свойственно было ни пророкам, ни ученым. Оно свойственно лишь неучам, женщинам и детям, которых приучают служить из страха, пока они не поумнеют и не начнут служить Богу из любви.
Категории
Без категории

Комментарии