RSS лента

Анечка хорошая

ЖЕРТВА 5

Оценить эту запись
«26 И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
27 И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,
28 ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
(RST От Матфея 26:26-28)».
С нашей точки зрения, Авель – праведник, так как пролил кровь животного в жертве за грех, не зная того, что без пролития крови не бывает прощения, он - праведник, потому что принес в жертву то, что было угодно Богу, так как это жертва вечная и обжалованию не подлежит.
Принес жертву Духом Святым, ибо молился Богу перед жертвоприношением и просил прощения, за почки, тук и нечистоту. Когда человек призывает Бога, тогда Дух Святой нисходит на человека и помогает ему в его действиях, обучает, подсказывает, как сделать правильнее. Что и произошло с Авелем.
Авель омывает грех родителей кровью животного, и Господь омывает наши грехи Кровью Своею благодатной. В этом своеобразное пророчество Авеля, предшествующее действиям Аарона и Господа.
«8 Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.
9 Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.
10 Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.
(RST К Римлянам 5:8-10)».
Животное, убитое Авелем, не умерло вместо Авеля, ибо Авель вскоре тоже умер, а Христос умер вместо каждого человека грешника, и теперь Своим Телом замещает в причастнике грешную плоть, чтобы причастник мог жить всегда, как живет Его Плоть\плоть, примиренная с Богом и прощенная Богом. Это и называется «спасемся жизнью Его».
«11 И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.
12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили.
13 Ибо [и] до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.
14 Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.
15 Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.
16 И дар не как [суд] за одного согрешившего; ибо суд за одно [преступление] - к осуждению; а дар благодати - к оправданию от многих преступлений.
17 Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.
(RST К Римлянам 5:11-17)».
Обилие благодати и дар праведности нельзя получить абстрактно, и то и другое дается человеку как нечто: благодать, как замена его сотворенной энергии, и праведность как праведность благодати и сотворенной плоти от Марии Девы и царя Давида, прощенной Богом в аду.
«18 Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.
(RST К Римлянам 5:18)».
Оправдание тем, кто имеет эту благодать, ибо благодать – правда, праведность и любовь, и все, кто захочет, может иметь ее, но, кто отказывается от благодати и не имеет ее внутри себя, тот и не оправдан в аду и на Кресте не был, так как в нем нет Христа.
«19 Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.
(RST К Римлянам 5:19)».
Все станут праведными, если все будут иметь благодать Христа в своем теле, не частично, не на половину, а во всем теле.
Можно быть частично праведным, можно на половину, но только всего человека присоединит к своей сущности Бог Отец и будет рождать Сына или Дочь всю, а не кусками. Теперь частями причастники обожены, а надо полностью. Во Христе полнота Божества, то есть каждая точка Христа соединена с сущностью Бога и имеет сущность Божественную и благодать из трех светов. Плюс в каждой точке Христа творится материя и исчезает на большой скорости.

Авель по заповеди убивает животное, а Каин проливает кровь человека, тем самым совершает беззаконие и нарушает заповедь Божию.
«Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона.
(RST Иакова 2:11)».
Господь тоже жертвует человеческое тело, но тело Свое, необоженое, тем самым Он не совершает убийства, но умирает Сам Своим сотворенным телом, изменив его Духом Святым.
«11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
13 Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,
(RST К Евреям 9:11-13).
Кровь животного – это условный знак, на который нисходит Святой Дух и освящает то, на чем кровь, это то же, как миро или елей, на которые нисходит Святой Дух и освящает указанное. Только кровь еще указывает и на смерть, здесь умер кто-то, кто совершил грех. И возложенная рука на животном сообщает животному человеческие свойства, состояние, после совершенного греха, для чего и берется животное без порока, не ощутившее на себе влияния человеческого организма и его деятельности. Животное изменяется, словно струна от удара камертона, и колеблется по заданному правилу. В это время оно убивается и кровь его сообщает Богу, что тот, кто совершил грех, убит, справедливость восстановлена, и человека надо освятить и очистить Духом Святым. Дух нисходит на грешника, призывающего имя Божие, и освящает того, кто сожалеет, о случившемся. Если грешник в этот момент не просит прощения, а задирает нос и гордится своей жертвой, как Каин, то Дух на него не сходит и не освящает его. Жертва его не принимается. Не кровь сама по себе освящает человека, а Бог Духом Святым.
Кровь Христа отличается от крови животного тем, что имеет несотворенную благодать, которая становится Кровью. Она не просто указывает на грешника, которого надо очистить, но Сама очищает и освящает грешника Духом Святым, ибо благодать Духа Святого исходит от Отца Бога через Сына, Который становится Кровью, и в организме освящает все, к чему прикасается. Дух Святой идет не с Небес, а в самом человеке исходит от Отца через Сына и освящает человека. Кровь Христа – это Бог, Который становится Кровью человеческой внутри причастника, а в лжице Тот же Бог становится Вином. А то, что покупалось в магазине, исчезает, его нет, вместо него - Бог в виде Крови или Вина. То, что покупалось в магазине творится и исчезает, и тут же заменяется несотворенной благодатью.
«14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному»!
(RST К Евреям 9:14).
Теперь становится понятным, как очищается совесть наша, ибо сотворенное уходит, а несотворенное прибывает, оно непорочно, чисто, безгрешно и прощено Богом. Именно с ним примирился Бог, а не с грешной плотью причастника.
«24 Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,
25 и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;
26 иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею».
(RST К Евреям 9:24-26).
Христос умер однажды на Кресте, и прощен однажды, больше умирать ему нет необходимости, но, чтобы получить Кровь Его и Тело, надо повторить действие с хлебом и вином, совершить бескровную жертву, а потом призвать Бога на полученного Агнца и попросить, чтобы Бог стал Жертвой в руках священника. И тот поделит Жертву между причастниками, те съедят Жертву и получат в своем организме Кровь и Тело Христа. Такого чуда закон Моисея не знал. Но, если бы Каин разделил хлеб между родными и попросил Бога простить всех и освятить жертву, то стал бы пророком, как Авель, предсказав причастие Христиан.
«17 Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.
(RST 2-е Коринфянам 5:17)».
Даже полностью обоженый причастник во Христе имеет и сотворенную плоть, которую Бог творит, а затем становится Плотью. Происходит замена одной плоти Другой. Другая Плоть тоже исчезает, затем Троица творит материальную плоть, и Сын Божий вновь становится вместо материальной, но таким, как материальная, только остается благодатным. Эта новая Плоть, несотворенная, потому Апостол говорит, что мы не знаем теперь Христа по плоти, Его несотворенная плоть теперь не оставляет плоть сотворенную, а при творении постоянно заменяет ее. Во Христе по-прежнему творится материальная плоть и исчезает, заменяемая несотворенной, и нашу плоть несотворенная Плоть способна покинуть в любое время, как покинула плоть Христа на Кресте. И теперь покидает перед смертью причастника, иначе причастник, местами оставался бы бессмертным, или стал бы бессмертным, если бы обожил себя, полностью, как Богородица.
И Богородица умерла, потому что благодать покинула Ее, перестав становиться в Ней Телом. Но та же Богородица воскресла и взята в Царствие Христом, ибо обожила Себя полностью.
Категории
Без категории

Комментарии