RSS лента

Анечка хорошая

КРЕЩЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА 2. христиан.

Оценить эту запись
«3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
4 Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6 Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть Дух.
(RST От Иоанна 3:3-6)».
Рождение от воды подразумевает крещение, а рождение от Духа подразумевает полное обожение человека. Замена сотворенной плоти на благодатную Плоть, Которая и есть Тот Дух, подразумеваемый Богом, процесс всей жизни человека от рождения до смерти.
Только Богочеловек может увидеть Царствие Божие. Подчеркиваю, не освященные Духом Святым и очищенные, но, именно те, кто полностью заменил сотворенное на несотворенное.
«Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.
(RST От Иоанна 3:7)».
«Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
(RST От Иоанна 3:8)».
Все ли окрещенные водой слышат Духа?
Нет.
Все ли помазанные миром слышат и видят Духа?
Нет.
Может быть они не избранники Божии, потому на них не сошел Дух Святой?
Нет.
Или в них нет веры?
Нет. Вера есть. А Духа не слышат.
Так в чем же дело, спросите вы.
Слышит и видит человек духовный. Одно дело, когда на пророка нисходит на несколько минут благодать Святого Духа и сообщает ту или иную информацию, и совсем другое видеть и слышать благодатные действия Бога. В первом случае Дух подстраивается под сотворенного человека, а во втором человек дорастает до Бога, заменив свою плоть Его Плотью.
Тогда, что же собой представляет крещение человека, и для чего оно необходимо.
«7 … идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его;
8 я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым.
(RST От Марка 1:7,8)».
Одного погружения в воду оказалось мало, для того, чтобы стать христианином. Иоанн очистил народ водою, но тут же предупреждает, что его крещения недостаточно.
Необходим Дух Святой, для освящения сотворенной плоти.
А мы уже с вами знаем, что Дух Святой нисходит по молитве на миро, елей и на молящегося, следовательно, сойдет на любой предмет, помазанный миром или елеем, сойдет и на младенца, указанного миром, даже в том случае, если тот не способен молиться в силу своего возраста.
Взрослый человек может призвать Бога и без елея, и Господь сойдет на него, освятив сотворенную плоть, и на некоторое время (до первого греха) сделает плоть первозданной. После греха человек теряет освящение, но при желании, способен вновь помолиться, извиниться и освятиться благодатью Духа Святого во второй раз. И так бесконечно.
При этом сотворенная плоть остается сотворенной, но, если молиться непрерывно, непрерывно будет святой.
На этом познании основана Иисусова молитва, которую стараются произносить по возможности постоянно.
Но никакая молитва не делает человека Богом. Да он становится Благодатным по Духу Святому, может лечить, учить, творить чудеса, знать будущее и прошедшее, но плоть его остается сотворенной до самой смерти.
Следовательно, если мы, окрестив ребенка, дадим ему в руки Евангелие и молитву, а он, как послушный мальчик или девочка, до самой смерти будет нести свой подвиг, то станет святым, но не заменит сотворенную плоть на несотворенную. И в Царствие Божие не попадет.
Никакой подвиг человека не меняет плоти сотворенной на несотворенную, только причастие.
Нельзя выпросить обожение у Богородицы и святых, ибо они не становятся Хлебом и Вином, только Сын Божий, но святые и Богородица могут способствовать причастию, создавать благоприятные условия для того, чтобы человек мог причаститься Святыми Дарами.
Но причащаться и заменять свою плоть разрешается только тем, кто принадлежит Иисусу Христу и Пресвятой Троице. Мало верить, что Бог становится Хлебом и Вином, надо принадлежать Богу, а крещение – это первая ступень восхождения в Царствие.
Человек называет себя Христовым, или его называют христианином, и тем самым подразумевают, что он стал обителью Христа, в нем живет Христос и Дух Святой. Только после причастия. А в ком нет Христа и Духа Святого, тот и не Христов.
«Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его.
(RST К Римлянам 8:9)».
А теперь подумайте, в это мгновение, кто вы, христиане или нет.
«28 Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.
29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира.
30 Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.
31 Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю.
32 И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.
33 Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.
34 И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.
(RST От Иоанна 1:28-34)».

«22 После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил.
23 А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили [туда] и крестились,
25 Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.
26 И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.
27 Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать [на] [себя], если не будет дано ему с неба.
28 Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.
29 Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.
30 Ему должно расти, а мне умаляться.
31 Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,
32 и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.
33 Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,
34 ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.
35 Отец любит Сына и все дал в руку Его.
36 Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.
(RST От Иоанна 3:22-36)».
Иоанн называет веру в Христа первым условием крещения и жизни вечной, тем не менее, продолжает крестить до своего заточения в темницу.
Для чего? – Иисус явлен народу, а крещение Иоанна не делает человека христианином, - тогда для чего он крестил?
Погружение в проточную воду очищает человека водой: вода реки воздействует на воду человека и изменяет ее, по молитве Иоанна еще и Дух Святой нисходит на человека и освящает его, тем самым получается тройное очищение: от названных грехов, от грязи, от плохой измененной энергии. Освященный, если умирал, то попадал на Лоно Авраамово.
Благо, как видите, великое – крещение Иоанна. Но, как только крещенный совершал грех, немедленно изменялась его плоть, и он соответствовал иному месту в преисподней.
Почему же ученики возмущались тому, что Христос тоже крестил с учениками своими?
Иоанн был потомок Первосвященника, имел право отпускать грехи, а Христос по плоти был из царского рода Давида и по закону не должен был крестить, потому Иоанн указывает на Его небесное происхождение.
«31 Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех.
(RST От Иоанна 3:22-36)».
Погружение в воду, крещение, может совершить любой человек, верующий в Бога, но отпускать грехи должен священник.
И теперь Церковь разрешает крестить ребенка верующему христианину, в случае большой нужды, когда ребенок болен и нет надежды, что он выживет, но миропомазание и елепомазание должен совершать священник, ибо миро и елей – великая святыня Бога.
Тогда, что же представляет собой крещение, если его может совершить даже мирянин?
Например, Павел не был священником, но иногда крестил во имя Иисуса Христа и Пресвятой Троицы.
«12 Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов".
13 Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?
14 Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия,
15 дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя.
16 Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю.
17 Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.
(RST 1-е Коринфянам 1:12-17)».
Филипп был дьяконом, но тоже крестил водою.
«36 Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься?
37 Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.
38 И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его.
39 Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь.
(RST Деяния 8:36-39)».
Крестили ученики Христа, с которыми Он ходил, но Сам Господь не крестил.
«1 Когда же узнал Иисус о [дошедшем до] фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, -
2 хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, -
3 то оставил Иудею и пошел опять в Галилею.
(RST От Иоанна 4:1-3)».
Почему не крестил? Он же был Первосвященником по Писанию, следовательно, и грехи имел право отпускать по закону:
«24 а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
25 посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого.
28 Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки совершенного.
(RST К Евреям 7:24-28)».
«1 Псалом Давида. Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.
2 Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих.
3 В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое.
4 Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
5 Господь одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей;
(RST Псалтирь 109:1-5)».

«19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
20 И как [сие было] не без клятвы, -
21 ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, -
22 то лучшего завета поручителем соделался Иисус.
23 Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
24 а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
25 посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
(RST К Евреям 7:19-25)».
Он не раз пользовался Своим правом Первосвященника и отпускал грехи больным:
«2 И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.
3 При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.
4 Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?
5 ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?
6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
7 И он встал, [взял постель свою] и пошел в дом свой.
(RST От Матфея 9:2-7)».
В таком случае, почему крестили ученики, а Господь не крестил?
Категории
Без категории

Комментарии