RSS лента

Анечка хорошая

ВОЗЛОЖЕНИЕ РУК 10. ИСЦЕЛЕНИЕ ЧЕРЕЗ ПРЕДМЕТЫ

Оценить эту запись
ИСЦЕЛЕНИЕ ЧЕРЕЗ ПРЕДМЕТЫ, ПРИНАДЛЕЖАЩИЕ БОГУ
«19 И встав, Иисус пошел за ним, и ученики Его.
20 И вот,
женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его,


21 ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею.
22 Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова.
(RST От Матфея 9:19-22)».

Если женщина исцелилась, прикоснувшись к одежде Богочеловека, или короче – Бога, то возможно исцеление и от других предметов, принадлежащих Богу.
Почему?
Любой предмет, принадлежащий Богу, свят, то есть, на него нисходит благодать Духа Святого и освящает предмет. Если мы прикасаемся с верой к предмету, но просим Бога об исцелении, то Дух Святой, нисходящий на предмет, освящает и нас. В какой мере, сложно сказать, ибо действие индивидуально, но тем не менее, действие совершается.
«И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.
(RST От Луки 6:19)».


И в результате этого действия мы получаем исцеление.
«35 Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных,
36 и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.
(RST От Матфея 14:35,36)».

Евреи со времен Моисея знали о том, что касание святыни ведет к освящению касающегося. Но! Прикасаться к определенной Богом святыне было тем же Богом запрещено, тогда как к Собственной одежде Бог не запрещал прикасаться. Это была маленькая хитрость евреев и всех больных, основанная на утверждении, что все, что не запрещено Богом, то можно.
Если к жертвеннику нельзя прикасаться, то верующий совершит грех, прикоснувшись к нему, так как есть заповедь Божия, и нарушать ее нельзя.
А на одежду Христа заповеди не было и нет, потому, помолившись, прикоснуться можно, и от прикосновения вреда и смерти не будет.
«53 И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали [к] [берегу].
54 Когда вышли они из лодки, тотчас [жители], узнав Его,
55 обежали всю окрестность ту и начали на постелях приносить больных туда, где Он, как слышно было, находился.
56 И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись.
(RST От Марка 6:53-56)».

Если же касание одежды Христа исцеляло больного в то время, то это возможно во все времена, ибо сказано, что Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же.
«Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.
(RST К Евреям 13:8)».

И сидит ли Он одесную Бога или ходил по дорогам Израиля, не имеет значения, ибо не одежда Его лечила больных, а вера больных в то, что перед ними одежда Бога, Который может все, ибо Всемогущий
«1 Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен;
2 и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.
(RST Бытие 17:1,2)»,

«3 Бог же Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов,
4 и да даст тебе благословение Авраама, тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму!
(RST Бытие 28:3,4)»,

и благодать Духа Святого исцелит их, ибо одежда Бога освящается благодатью Духа Святого.
«15 Я Господь, Бог твой, возмущающий море, так что волны его ревут: Господь Саваоф - имя Его.
16 И Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю и сказать Сиону: "ты Мой народ".
(RST Исаия 51:15,16)».

То же возможно с любым творением, принадлежащим Богу.
Возложение платков и опоясаний.

«14 Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин,
15 так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них.
16 Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все.
(RST Деяния 5:14-16)».

Не тень Павла лечила, не платки его и пояса, а благодать Духа Святого, освящающая его предметы и все вокруг него. Но по вере больных, сам же Апостол не участвовал в этом процессе, если его не просили. Но когда просили Павла, и он возлагал руки и молил Бога, то совершалось чудо по его просьбе благодатью Духа Святого.
«11 Бог же творил немало чудес руками Павла,
12 так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них.
(RST Деяния 19:11,12)».

Но все Господь творил во славу Свою, для прославления Бога, Который находился в Апостоле.
«9 Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна.
10 Это продолжалось до двух лет, так что все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины.
(RST Деяния 19:9,10)».

Дух Святой подтверждал слова Павла об Иисусе Христе и Царствии Божиим знамениями и чудесами.
Тогда как заклинатели не имели в себе Тела и Крови Христовых, и не были связаны с Иисусом Христом, потому и духи им не повиновались.
Но самое главное то, что они пытались прославить себя, а не Бога, ибо делали то не во славу Божию, а ради денег.
«13 Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует.
14 Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы.
15 Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?
16 И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома.
17 Это сделалось известно всем живущим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса.
18 Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои.
19 А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч [драхм].
20 С такою силою возрастало и возмогало слово Господне.
(RST Деяния 19:13-20)».

Даже неповиновение духа послужило поводом для прославления Бога и обоженого человека, исповедующего Евангелие.
Сами предметы апостолов не изливают Духа Святого на всех, кто прикоснется к ним, необходимо призвать в молитве имя Бога и имя Апостола, и верить, что благодать Духа Святого исцелит больного, тогда Бог Дух в самом больном сойдет в месте болезни и исцелит травму, не из космоса прилетит, не из гвоздя выйдет, а в самом человеке появится и сделает просимое. Иногда то, чем соприкасаешься с предметом, освящается, но не весь человек, а только место соприкосновения.

Тогда для чего гвоздь, пояс или вериги, спросите вы, для прославления человека святого, и для подтверждения Святого Писания, где говорится, что человек, причащаясь, может стать таким, как Иисус Христос.
«9 ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,
10 и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.
(RST К Колоссянам 2:9,10)»


«16 Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии.
17 А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.
(RST К Римлянам 8:16,17)».

«9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его.
10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.
11 Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.
(RST К Римлянам 8:9-11)».

Опоясания и платки, это дело, совершаемое по инициативе других людей, которые употребляли опоясания и платки непосредственно с его тела, но без участия Павла.
Поэтому служители, преданные благодати на дело молитвы за исцеление народа, не могут сему подражать, и молитвы за платки и опоясания исключаются. Нельзя молиться предмету, освящаемому Духом Святым, надо молиться Богу, освящающему этот предмет, ибо предмет не бывает Богом, и Бог не становится предметом, исключение составляют только Вода Крещенская, Хлеб и Вино Евхаристические, названные Богом как Его Плоть и Кровь, и Вода.
Но нигде не сказано, что Бог станет Своим деревянным Крестом или хитоном.
Сказано:
«Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
(RST От Луки 9:23)».

И пояс Богородицы – не Бог, и вериги Петра – не Бог, а только сотворенные предметы, освящаемые Духом Святым. Но, когда вспоминают событие, связанное с поясом или платком, то вспоминают и того, кто имел этот платок или пояс, обращаются к нему с молитвой, а человек тот теперь стал таким, как Иисус Христос, и может послать нам Духа Святого, как Иисус Христос посылал больным, пребывая на земле. И Петр или Богородица молят о нас Бога, Который и исцеляет верующего.
То же самое происходит и с хлебом по молитве Отче Наш, где мы просим Бога Отца послать нам Сына Бога, Который станет Хлебом и обожит нас на сей день, соединив с сущностью Вседержителя. И по вере нашей Господь обоживает хлеб в нашей руке, становится именно этим, но Хлебом, предварительно освятив содержимое в нашей руке благодатью Святого Духа. Освящение идет там и там, но обоживается хлеб, а гвоздь только освящается. Хлеб – это Бог в нашей руке, а гвоздь – это сотворенный предмет, освященный Духом Святым, как елей или миро.
Категории
Без категории

Комментарии