RSS лента

Анечка хорошая

БОГОЯВЛЕНИЕ ИЛИ КРЕЩЕНИЕ 3

Оценить эту запись
Над этой загадкой размышляло не одно поколение, и только в двадцатом и двадцать первом веке ученые вплотную подошли к ее решению.
Еще не поняли все, но уже открыли, что сотворенная вода способна изменяться от любого поступка, слова или мысли в ту или иную сторону. А так как человеческий организм состоит на 60% из воды, то и любой его поступок, любое слово или мысль постоянно изменяют воду не только в нем, но и в окружающем его мире. Следовательно, когда совершается тот или иной грех, то он различно изменяет воду в человеческом теле, а та, в свою очередь, влияет на наши органы по-разному.
Если грех совершается один, и тут же призывается имя Бога и следует молитва о прощении, то Дух Святой нисходит на человека и исправляет его что? – воду, возвращает ей первозданное состояние, и она сообщает всему телу очищение от того состояния, которое последовало после греха.
Когда грешник входит в воду и называет свои грехи Иоанну Предтечи, то от его слов изменяется вода в реке, вокруг грешника, в нем самом, даже в том случае, если он каким-либо добрым делом призывал на себя Духа Божия и исправил воду до этого. Плюс ко всему тому изменяется вода в самом Крестителе. Таким способом становятся грязными как окружающая среда, так и сам грешник, и тот, кто отпускает грех. А воды грязные уходят вниз по реке, с верховья же идут более-менее чистые.
А теперь внимание.
Если в воду войдет Бог, не изменяющийся от внешних воздействий, что Он сделает с водой, измененной? Правильно, освятит и сделает ее первозданной, но Сам не изменится.
Но Предтеча-то назвал Его Агнцем:
«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира.
(RST От Иоанна 1:29)».

Как же благодать\свет возьмет на себя грехи? Обычный человек изменится под влиянием грязной воды, а благодатный сам ее изменит и ничего на Себя не возьмет.
Вот и получается, если воды освятил, то грехи на Себя не взял…
А нам надо и то и другое!

В таком случае, Богу Сыну необходимо оставить семя Давидово одно и не становиться им. Тогда в реку войдет сотворенный человек – семя Давидово и Марии Девы, он изменится своим чистым телом, станет таким, словно совершил все возможные грехи, и подойдет с ними к Предтече. Назовет их, изменит все вокруг, а затем Креститель отпустит ему грехи, призывая Духа Святого.
Таким способом Предтеча узнает о том, что Иисус берет на себя грехи мира, и назовет Его на следующий день Агнцем.
А Христос Духом Святым запоминает состояние СОТВОРЕННОГО тела, совершившего все грехи, словно фотографирует, чтобы затем на Кресте повторить это состояние.
Но не раньше.
Так как перед распятием Он говорил Ученикам о том, что князь мира не имеет в Нем ничего, то есть, Христос был в то время безгрешен,
«Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего.
(RST От Иоанна 14:30)».

Отсюда следует, что, либо Он грехов в Иордане не брал, либо взял, и как-то очистился.
А на Крест, что нести, в таком случае?
Есть, правда, и другой вариант, но и он оставляет желать лучшего.
Допустив изменение тела в Гефсиманском саду, мы можем предположить, что грешное тело Христа было избито и вознесено на Крест, затем на Него сошел Дух Святой, Который очистил тело и освятил, после чего кровь сотворенная, но святая освятила землю и Крест.
В этом варианте нас все могло бы удовлетворить, так как кровь тельцов и козлов тоже не была обоженной, но освящала жертвенник, скинию собрания и ковчег завета у евреев.
Но! Очищенная и освященная душа Христа не попала бы в ад и не спасла бы евреев, угодивших Богу до Рождества Христова.
Вот мы и вернулись к нашей версии, а именно: в воду вошел Иисус Человек, взял на Свое тело грехи евреев, образцы изменений после греха, а затем очистился сначала исповедью, а потом, после того, как Иоанн возложил на Него руку и отпустил грехи, Духом Святым восстановил чистоту и святость Своего тела, после чего Сын Божий стал этим телом и только тогда освятил Духом святым воды Иордана, восстанавливая первозданность воды в реке.
И после Крещения до самой смерти на Кресте был Свят и чист, ибо, если бы Он в Гефсиманском саду повторил перечень грехов, то на Кресте был бы распят только человек, который не освятит своей кровью землю и не вылечит сотника.
Ему нужно будет измениться сразу перед смертью, чтобы все исполнить: и разбойника простить и причастить уксусом, чтобы ввести его в Рай, и попросить прощения за всех грешников, и Мать Свою подарить человечеству как молитвенницу о грешниках, и Ей вручить человечество как детей, и землю освятить Собственной Кровью, хотя бы, под Крестом, и путь на Голгофу. Все это должен был сделать Бог Сын, и только потом умереть, как обыкновенный сотворенный человек, изменив Свою плоть Духом Святым.
Но это случится потом, на Кресте, а в Иордане Господь только сфотографировал грешное состояние, а затем Дух Святой нисшел на Него, исправил тело и сделал семя Давидово вновь первозданным, чистым, безгрешным.
И только после этого Сын Божий Дух вновь стал этим Телом.

Все получилось, как было задумано, но требовалось подтверждение со стороны Отца, что нет греха на Теле Христа, нет изменений, все вновь сияет несотворенным светом.
И тогда прозвучала фраза:
«21 Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо,
22 и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!
(RST От Луки 3:21,22)».

Ради этой фразы и совершился акт унижения до последнего грешника.
И одновременно на Сыне было проверено два состояния: оставление сотворенного тела Сыном Божиим, временное изменение его от любого греха, а затем вновь освящение тела человеческого и возвращение Сына Божиего в такое состояние, когда Он становился освященным Телом семени Давидова и Марии Девы.
Иоанн Предтеча, естественно, не знал, для чего отпускал все грехи Святому и Безгрешному Человеку, потому и решил, что Тот взял грехи мира на Себя как Агнец Божий, но был безгрешен.
А свою миссию Иоанн видел в том, чтобы представить Агнца народу Израилеву. Ну, и это надо было кому-то сделать.
«29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира.
30 Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.
31 Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю.
32 И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.
33 Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.
34 И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.
(RST От Иоанна 1:29-34)».

Весь процесс обожения грешного тела совершен при свидетеле, чтобы тот мог подтвердить, что Бог Сын может оставить тело человеческое и не становиться им, и тогда тело любого святого может измениться под влиянием окружающей среды и самого святого, стать с отклонениями от нормы.
И только Духом святым восстанавливается норма сотворенного тела, а затем Сын Божий становится Творением.
Или, как Творение.
ЭТА СПОСОБНОСТЬ Сына Божиего РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ НЕ ТОЛЬКО НА ЧЕЛОВЕКА, НО НА ВСЕ ТВОРЕНИЕ: хлеб, вино, воду, дерево, любой камень и облако.
В том числе и на нас с вами.
Нам показано, что мы произвольно можем изменить свое тело, когда Сын Божий оставит его; и можем вернуть состояние обожения, когда попросим прощения у Бога, призовем Духа Святого, и священник отпустит нам грехи.
Но добавлять к Телу Христову Тело Христово необходимо на Литургии, после того, как священник омоет в Крови Христовой наши грехи.
Есть и другие моменты обожения и поддержания в себе обожения.
Так, например, Святая Вода Крещенская, если употреблять ее постоянно, добавляет обожения в Крови Христовой, и хлеб обоживается Сыном Божиим по молитве Отче Наш, но грехи омываются только в Крови закланного Литургического Агнца.
А теперь вернемся к Тайной вечере и омовению ног Апостолов Христом.
И подумаем вместе, только ли для смирения был совершен этот акт?
Самое великое смирение нам преподано на Кресте, и это молитва и смерть за грешников, тогда для чего были омыты ноги Апостолов Богом?
Прежде всего, с целью освятить грешников перед принятием Тела и Крови Христовых.
Далее, показано нам, что можно совершать крещение в купели и омывать грехи не полным погружением, а частичным. Ведь, до этого Апостолы не были христианами, не были крещены во имя Отца и Сына, и Святого Духа, следовательно, им нельзя было причащаться.
И, когда Господь омыл их грехи и освятил Апостолов Водой, тогда совершил обряд посвящения, а затем Дух Святой помазал их в день Пятидесятницы, когда нисшел на них в виде языков пламени.
Вот, поэтому Господь и говорил Ученикам, чтобы они омывали ноги взрослых перед посвящением их в христианство.
Не обязательно полное погружение, хотя и желательно, но могут быть обстоятельства, не позволяющие омыть всего крещаемого, и тогда для освящения достаточно немного воды, например, в пустыне, или на севере, или зимой, для крещения младенцев.
И Святой Воды Крещенской только в день Богоявления бывает много, а круглый год - не густо, следовательно, можно экономить.
Смирение смирением, но Бог обучал Своих УЧЕНИКОВ и подготавливал их к разным житейским обстоятельствам, о которых знал, что они непременно возникнут в Церкви.
И, еще показал, что некрещенным причащаться нельзя.
А, главное, и после крещения люди способны грешить, ибо Иуда согрешил после омовения ног Спасителем, и после Причастия. Дух Святой покинул его, и Сын Божий не стал в нем Телом, Кровью и Водой, более того, сатана вошел в Иуду.
Это следствие касается, прежде всего, неверующего и злого человека: можно сколько угодно изображать священника и ученика Христова и не быть ни учеником, ни священником.
Такой человек и не обожится никогда, сколько бы ни ел и не пил Даров во время Евхаристии.
«Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.
(RST От Матфея 9:29)».
«7 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:
8 сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.
9 Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.

10 Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.
(RST К Галатам 6:7-10)».

Когда же епископ или патриарх берет в руки автомат и просит оружия у богоборцев, чтобы стрелять свою паству, то, вряд ли его можно назвать христианином, и наверняка можно сказать, что вошел в него сатана.
«30 Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
31 Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;
32 если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.
(RST От Матфея 12:30-32)»
.

Почему же теперь перед причастием нет омовения ног?
Потому что грехи исповедуются причастником перед священником, и тот, возложив руку на голову грешника, отпускает грехи, повторяя действия Иоанна Крестителя в воде.
Тогда на исповедующего грехи и на священника нисходит Дух Святой и освящает их перед принятием Тела и Крови Христовых.

Во время молитвы или добрых дел Дух Святой нисходит на христиан, и освящает, и очищает сотворенное тело, как евреев, так и христиан, но не обоживает, и не уничтожает записи в книге жизни.
Чтобы получить прощение, необходима жертва Агнца и очищение записи Кровью Его.
Но и тогда в нас будет прощенным, святым и чистым только Тело и Кровь Христа, а наше тело всегда будет свято вокруг Тела и Крови с Водою Христа, но не обожено.
И чем больше Тела и Крови, тем лучше, тем меньше придется обоживать в Раю, и быстрее можно будет достигнуть Царствия Божия.
Важно только обязательно помнить, что Сын Божий не становится нашим телом, а становится телом семени Давида и Девы Марии, и Хлеб и Вино в нашем организме становятся Телом и Кровью Иисуса Христа от семени Давидова.
Идет замена постепенная сотворенного несотворенным, но Царь не становится подданным в нашем теле, и остается Царем.
«И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и вот, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».
С нами, с причастниками, а в ком нет Тела, Воды и Крови Христовых, тот и не Христов.
«9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его.
10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.
(RST К Римлянам 8:9,10)».

«8 А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших;
9 не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его
10 и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его,
11 где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос.
12 Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,
13 снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.
14 Более же всего [облекитесь] в любовь, которая есть совокупность совершенства.
15 И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны.
16 Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.
17 И все, что вы делаете, словом или делом, все [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.
(RST К Колоссянам 3:8-17).».
Категории
Без категории

Комментарии