RSS лента

Анечка хорошая

БОГОЯВЛЕНИЕ ИЛИ КРЕЩЕНИЕ 4

Оценить эту запись
ОМОВЕНИЕ В ИУДАИЗМЕ

«Среди обрядов иудаизма не последнее место занимает ритуал омовения Раввины предписывают верующим накануне субботы и других религиозных праздников совершить омовение в микве — специально оборудованном бассейне с дождевой или ключевой водой, предваряя каждую молитву омовением рук.

Истоки обряда омовения следует искать в экономических условиях жизни древних людей. Вода у многих древних народов была святыней, ибо она давала жизнь и им самим и всему тому, чем они питались. И древние евреи обожествляли воду, ибо жизнь земледельцев Иудеи зависела от осенних дождей»
ЧЕПУХА. Жизнь иудеев зависела полностью от Бога, ибо как только они прекращали выполнять заповеди, Господь немедленно посылал наказание. Из страха перед наказанием, они использовали драгоценную воду для омовения и очищения перед молитвой и другими ритуалами, понятия не имея, для чего необходимо мыть руки перед молитвой или совершать омовение в микве.

«В третьей главе описываются, главным образом, четыре момента дневной службы первосвященника: принесение «Тамида», утреннее воскурение, зажигание лампады (הטנת הנרות‎) и первая исповедь. — Первое действие первосвященник совершал лишь после того как один из священников провозглашал: נרצאי‎, т. е. «светает!» Мишна в этом месте сообщает о «пяти погружениях (в бассейн) и десяти омовениях», которые первосвященник совершал в течение этого дня. Пять «погружений», טנילות‎, соответствовали пяти переодеваниям первосвященника в течение дня. Три раза он облачался в свои обыкновенные «золотом шитые платья», נגדי זהנ‎, два раза — в «одежды» из виссона, נגדי נוץ‎.». (https://ru.wikisource.org/wiki/ЕЭБЕ/Иома).
«В IV и V главах рассказывается, как после жеребьевки следовала вторичная исповедь: в это время служба достигала своего кульминационного пункта: первосвященник отправлялся в Святая Святых для обряда воскурения (см. Иом-Киппур). Во все время пребывания первосвященника в Святая Святых народ беспокойно ожидал его благополучного возвращения. Мишна (V, 2) сообщает: «С тех пор как ковчег был удален, на его месте находился камень от времен первых пророков»; на него он ставил кадильницу. В позднейшее время у талмудистов господствовало мнение, что ковчег был спрятан еще царем Иошией (Иома, 52б); однако согласно легенде, во II книге Маккавеев (II, 4—8), после разрушения первого храма изгнанники, по предложению пророка Иеремии, взяли ковчег с собою, и по дороге пророк спрятал его в пещеру горы Небо. — Гл. VI посвящена описанию обрядов, касающихся «козла отпущения». Замечательно отношение к этой «жертве Азазелю» (см.) со стороны простого народа. По-видимому, были люди, которые понимали весь этот символический обряд в буквальном смысле. Поэтому они с нетерпением ожидали скорейшего отправления козла в пустыню и, вырывая у него клочки шерсти, кричали: «Возьми наши грехи и уходи, возьми и уходи!» Козел, приведенный в пустыню, низвергался с высокой скалы в пропасть. В этот момент красная лента, привязанная к скале, должна была побелеть в случае прощения Богом грехов Израиля. По рассказу Талмуда, это чудо из постоянного стало мало-помалу явлением редким (ср. 67а и Иерусал., VI, ad loc.). — В VII гл. описывается обряд чтения первосвященником Торы пред народом. Затем следовали еще некоторые части службы, которыми заканчивались все обязанности первосвященника в этот день. — VIII гл. посвящена посту Судного дня и покаянию.». (https://ru.wikisource.org/wiki/ЕЭБЕ/Иома).
«В объяснение этого закона Самуил говорит: «Сказано (Лев., 18, 5): «Исполняйте уставы Мои и законы Мои, исполняя которые человек будет жив через них»; «жив», но не умрет от них» (85б). — Кроме всех изданий и переводов Талмуда, тр. И. имеется в критическом издании H. L. Straka, Берлин, 1888.». З. Крупицкий. ‎

Да и теперь не многие знают, что вода исправляет плоть человеческую после совершенного греха, если омывать тело, призывая в молитве Бога.
Иоанн Креститель крестил евреев в верховьях реки, чтобы чистой водой смывались грехи с тела крещаемых, как до Богоявления, так и после.
«22 После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил.
23 А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили [туда] и крестились,
24 ибо Иоанн еще не был заключен в темницу.
(RST От Иоанна 3:22-24)».

А Христос выбрал низовье реки, почти у мертвого моря, в Вифаваре, чтобы собрать на Себя все изменения воды после омовения иудеев.
«25 И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?
26 Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас [Некто], Которого вы не знаете.
27 Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его.
28 Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.
(RST От Иоанна 1:25-28)».

«Дождь и вода играли настолько важную роль в жизни древних землепашцев, что в их видении бог появлялся в густом облаке (Исх., 19: 9) и мрак сделал он покровом себе, сению вокруг себя, мрак вод, облаков небесных (Псалмы, 15: 12)». (http://threeda.ru/iudaizm-segodnya/i...-omovenie.html).

«В Талмуде устами римского императора Тита утверждается, что сила еврейского бога в воде, что все его чудеса он творил на воде: когда Яхве освободил еврейский народ от египетского рабства, он рассек Чермное море, когда Яхве ввел евреев в Палестину, он предварительно рассек воды Иордана, врагов Израиля он топил в воде. Вода в иудаизме стала настолько священной, что древние евреи поклонялись богу воды.?
В Талмуде этот бог называется Ридия (Иома, 21 а)». (http://threeda.ru/iudaizm-segodnya/i...-omovenie.html).


Попытки современных клерикалов усмотреть в культе воды правила гигиены не выдерживают критики. Если кто-то принимает душ или моется в бане, он, согласно иудейскому вероучению, не становится чистым и не получает права молиться. В предписаниях о ритуальной чистоте прямо сказано: Даже тогда, когда женщина будет мыться в бане, основательно и долго, даже тогда, когда она обольется всеми водами мира, она все же не будет считаться чистой, пока не примет микву». (http://threeda.ru/iudaizm-segodnya/i...-omovenie.html).

Ми́ква или ми́квэ (ивр. ‏מִקְוֶה‏‎, в сефардском произношении микве́, букв. «скопление [воды]») — в иудаизме водный резервуар для омовения (твила) с целью очищения от ритуальной нечистоты.
Миква представляет собой резервуар с минимальным количеством воды в 40 сеа (согласно различным подсчётам — от 250 до 1 тыс. литров).[1]
КРЕЩЕНИЕ

Омовения способствовали развитию физических и духовных сил народа. (http://threeda.ru/iudaizm-segodnya/i...-omovenie.html).
Ежегодное КРЕЩЕНИЕ – это не просто праздник воспоминание об одном из действий Бога по спасению человечества, а действие - Литургия и повсеместная бесплатная раздача обоженой Воды, не освященной только, но и обоженой. Сын Божий становится Водой.
Тогда как святой водой может стать вода в вашем стакане по молитве и призывании Духа Святого.
Но раздает Себя так щедро Господь Бог Сын только раз в году, в день воспоминания о Своем Крещении. Если принимать Воду внутрь, то не только освятишь себя Духом Святым, но и обожишь воду в крови своей. Не всю, конечно, но ровно столько, сколько выпьешь.

Если запасти Воды на весь год, то можно поддерживать состояние обожения ежедневно, выпивая столько, сколько требуется организму.
Но мне что-то не довелось читать и слышать о таких энтузиастах, хорошо еще, если чашку выпьют в день, а то чашку предпочитают разбавить каплей, и других учат, что капля море освящает, забывая добавить, что капля величиной с море быть должна.
«13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,
14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
(RST От Иоанна 4:13,14)».

Крещенская Вода Сына Божиего берет свое начало на Кресте, если до Креста вода освящалась Духом Святым, то на Кресте человечество получило Воду обоженую Сыном Божиим.
«33 Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,
34 но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.
(RST От Иоанна 19:33,34)».

Именно эту Воду обещал Господь Самарянке, Воду Своего Тела, Которую дает человечеству один раз в году в день воспоминания о Его Крещении.

Господь крестил Апостолов без исповеди, с одной стороны, а, с другой, повелел священникам принимать исповедь, выслушивать чужие грехи и судить свой народ:
«15 И взял я главных из колен ваших, мужей мудрых, и испытанных, и сделал их начальниками над вами, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками, десятиначальниками и надзирателями по коленам вашим.
16 И дал я повеление судьям вашим в то время, говоря: выслушивайте братьев ваших и судите справедливо, как брата с братом, так и пришельца его;
17 не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте: не бойтесь лица человеческого, ибо суд - дело Божие; а дело, которое для вас трудно, доводите до меня, и я выслушаю его.
18 И дал я вам в то время повеления обо всем, что надлежит вам делать.
(RST Второзаконие 1:15-18)».
Категории
Без категории

Комментарии