RSS лента

Анечка хорошая

ПРИЧАСТИЕ

Оценить эту запись
«Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.
(RST От Иоанна 20:31)».

Все ли верующие имеют в себе Христа Сына Божиего и жизнь вечную?
«Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.
(RST Деяния 8:37)».

Протестанты исповедуют Иисуса Христа Сыном Божиим, но есть ли в них Бог, и пребывают ли они в Боге?
Грешники тоже исповедуют Иисуса Христа Сыном Божиим, но есть ли в них Бог?
"19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. 20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?
22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?
(RST Иакова 2:19-22)".Можно креститься, если веруешь от всего сердца, что Иисус Христос есть Сын Божий. А все ли знают о Иисусе Христе Сыне Божием?
И, ЧТО ДЕЛАТЬ МЛАДЕНЦАМ, КОТОРЫЕ НЕ ВЕРУЮТ, ЧТО ИИСУС ХРИСТОС СЫН БОЖИЙ?

«И тотчас стал проповедывать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий.
(RST Деяния 9:20)».

Господь не требовал веры от младенцев, но благословлял их по вере родителей, дабы те научили своих чад. Родители, крестившие детей и не научившие их, солгали Духу Святому и будут преданы смерти, как солгавшие Духу Святому, ибо обещали научить и не сделали того.
«4 Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша.
5 Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?
6 Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о [Нем], потому что Дух есть истина.
7 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.
8 И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном.
9 Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие - больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.
10 Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.
(RST 1-е Иоанна 5:4-10)».

Тот, кто не причащается, не имеет жизни, так как не имеет в себе Сына Божиего, как же он надеется воскреснуть бессмертным?
«11 Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.
12 Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.
(RST 1-е Иоанна 5:11,12)».

Следовательно, все конфессии, где нет причастия, не имеют жизни. Все православные и католики, которые не причащаются, не имеют жизни.
«Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.
(RST 1-е Иоанна 5:13)».

Кто не причащается, тот не верует, что Сын Божий может становиться Хлебом, не веруют, что Сын Божий велел есть Хлеб ежедневно, не веруют, что Кровь Христа омывает грехи живых и мертвых, не веруют, что Сын Божий обоживает человеческое тело, заменяя сотворенное Несотворенным.
«Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная.
(RST 1-е Иоанна 5:20)».

Не веруют священники, что Сын Божий дал нам Свет, ибо не причащаются сами ежедневно и не причащают мирян.
«Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет ….
(RST 1-е Иоанна 5:20)».

Не веруют, что Господь дал нам разум, для познания истинного Бога, и не дают Христа, чтобы мы познали истинного Бога.
«… Сын Божий пришел и дал нам … разум, да познаем Бога ….
(RST 1-е Иоанна 5:20)».

Не дают Христа, чтобы мы были в истинном Сыне Божием Иисусе Христе:
«… Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. ….
(RST 1-е Иоанна 5:20)».

Сын Божий Иисус Христос – Бог и жизнь вечная, то есть, Сам не умирает, и другие живут вечно, если имеют в себе Иисуса Христа Сына Божиего. Как же некоторые исповедуют, что Свет умер на Кресте?
Хорошо, Свет не умер на Кресте, но, ведь, Свет стал Плотью, что же умерло на Кресте?
Хорошо, Плоть не умерла на Кресте, а покинула что? – Творение?
Свет был в творении? Как был?

  1. Между сотворенными молекулами были Несотворенные Молекулы?

Тогда, покинув тело сотворенное, Свет-Плоть сделал тело в два раза меньше, если того и другого было в равном количестве.
Если Света–Плоти было больше, то сотворенное тело станет еще меньше, следовательно, Плоть, Несотворенная, не может покинуть тело, сотворенное, без ущерба для него, не заменив Себя плотью сотворенной.

  1. Отсюда следует: Плоть, Несотворенная, Свет-Дух, должна сначала сотворить плоть сотворенную, вместо Себя, а потом покинуть тело. Тогда на Кресте останется только сотворенная плоть, которая смертна и подвержена изменениям.
  2. А так как такое состояние характерно для причастников, а для Христа нет, ибо Он был полностью обожен, то и творил сначала плоть человеческую, а потом становился Плотью, подобной ей, но Несотворенной, бессмертной. Когда же требовалось покинуть плоть, то Свет-Дух, просто, не становился Плотью, а только творил плоть, в результате получался сотворенный Иисус Христос от Девы Марии и Царя Давида. Эта плоть и умерла на Кресте. Эта плоть тоже была сыном Божиим, так как второе ядро в ооците Девы Марии переделывал Дух Святой в ядро с ДНК от царя Давида и с 23 Y-хромосомой. Но эта сотворенная плоть не была Богом вечным, она была сотворена в Богородице, а затем ею стал Сын Бог - Второе Лицо Пресвятой Троицы. Эта плоть должна исчезать постоянно и твориться вновь, так как Сын Божий постоянно рождается и становится Плотью, а потом исчезает и рождается вновь. Именно об этом Свете и толкует Апостол Иоанн в своем послании.

«… да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная.
(RST 1-е Иоанна 5:20)».

Причащаясь, мы так же станем истинным Богом и жизнью вечной, как Христос.
«Бог воцарился над народами, Бог воссел на святом престоле Своем;
(RST Псалтирь 46:9)».


«36 Сей есть Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним.
37 Он нашел все пути премудрости и даровал ее рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю.
38 После того Он явился на земле и обращался между людьми.
(RST (неканон.) Варух 3:36-38)».


«5 Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом,
6 Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего,
7 чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.

(RST К Титу 3:5-7)».


«И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе.
(RST 1-е Тимофею 3:16)».

Бог явился во плоти сотворенной Девы, но стал Плотью-Духом, подобным плоти сотворенной, взятой от Девы Марии и царя Давида, но остался благодатным, а плоть творил для Себя и становился таким, как она, и теперь в Царствии делает то же самое: творит плоть от Девы Марии и царя Давида и становится подобным ей. Вот эту плоть Он и вознес в Царствие, не нашу, а царя Давида и Девы Марии, и нам дает в причастии именно эту плоть, когда Хлеб и Вино перевариваются в химические элементы и всасываются в кишечнике и желудке.

Вот этими элементами таблицы Менделеева Господь и становится в нашем теле точно так же, как в Своем. Чем больше элементов, тем больше Тела Христова. Сотворенное уходит, а благодатноматериальное вытесняет его по мере причащения. Так можно заменить все творение и не заметить по виду, что перед нами не сотворенный человек, а Богочеловек.

Кстати, чудеса творить могут и святые, не обоженные люди, такие, как Илия Пророк, Авраам, Елисей Пророк, ибо освятили они себя молитвой, постом и словом Божиим, устным. А благодати Сына Божиего на них не было.
Как только человек поймет разницу в обожении и освящении, так тут же изменяет свое отношение к причастию.
«4 Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением,
5 потому что освящается словом Божиим и молитвою.
(RST 1-е Тимофею 4:4,5)».

Вот эта фраза подтверждает нашу мысль о том, что молитвой и чтением Святого Писания, мы освящаем себя Духом Святым, но не обоживаем.
«1 Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море;
2 и все крестились в Моисея в облаке и в море;
3 и все ели одну и ту же духовную пищу;
4 и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.
(RST 1-е Коринфянам 10:1-4).».

Апостол Павел показал нам, что Господь освящал избранный народ в пустыне, но не обоживал, так как и Сам Господь говорил иудеям, что отцы ели манну и умерли.
«48 Я есмь хлеб жизни.
49 Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли;
50 хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.
51 Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
(RST От Иоанна 6:48-51)».


«55 Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.
56 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.
57 Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною.
58 Сей-то есть хлеб, сшедший с небес
. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.
(RST От Иоанна 6:55-58)».

Когда мы понимаем, что Господь говорит нам о благодати Сына Божиего, называя ее Хлебом и Телом, то можем созидать себя в мужа, совершенного, не только подвигами, но и причастием, при этом причастие важнее. Ибо причастие созидает каждого отдельно взятого человека в Церковь Христову, присоединяя его к сущности Бога, и одновременно из причастника постепенно творит Богочеловека.
«11 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,
12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,
13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
(RST К Ефесянам 4:11-13)».

Тело Христово созидается в каждом причастнике постепенно, по мере его исправления и накопления Святых Даров.
«7 Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова.
8 Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам.
9 А "восшел" что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?
10 Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все.
(RST К Ефесянам 4:7-10).».

Все наполнится светом благодатным, когда Сын все отдаст Отцу и Тот присоединит все к сущности Бога и начнет рождать мир, как Сына Бога.
«13 и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,
14 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:
15 земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая,
16 народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.
17 С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
(RST От Матфея 4:13-17).».

Царство Небесное – свет, потому и существовать там может подобный свет, и Христос называет Себя Царствием Небесным, так как состоит из того же света, что и Царствие. И в каждом причастнике есть фрагментами свет Царствия, так как причастник имеет в себе Тело и Кровь Христовы.
«1 В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской
2 и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
3 Ибо он тот
, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
(RST От Матфея 3:1-3)».

Иоанн Креститель так же называет Христа Царствием по свету благодати.
«1 В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее,
2 при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.
3 И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов,
4 как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему;
(RST От Луки 3:1-4).».

И Христос не раз говорил, что Царствие Божие внутри вас есть, подразумевая благодать Бога.
«20 Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,
21 и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.
(RST От Луки 17:20,21).».

Бог запредельно в каждом из нас есть, в каждом творении, в любой пылинке или атоме, но Господь соединяет запредельный свет и Свою сущность с творением через то, что становится таким, как творение. Вот этот процесс соединения и называется причастием. Мы не хлеб вкушаем, а Бога, Который становится Хлебом, мы не вино пьем, а Бога, Который становится Вином, мы не воду Крещенскую пьем, а Бога, Который становится Водой.
http://www.evangelie.ru/forum/blogs/60576/blog9930.html
http://www.evangelie.ru/forum/blogs/60576/blog9931.html
http://www.evangelie.ru/forum/blogs/60576/blog9932.html
http://www.evangelie.ru/forum/blogs/60576/blog9960.html

1 СУЩНОСТЬ БОГА И ДЕЙСТВИЕ БЛАГОДАТИ медленное воспроизведение - YouTube

Обновлено 27.01.2020 в 11:05 Анечка хорошая

Категории
Без категории

Комментарии