RSS лента

Зрячий

Если на Голгофе состоялся ВЫКУП грешников, то у КОГО?

Оценить эту запись
Цитата Сообщение от Зрячий Посмотреть сообщение
Цитата Сообщение от Router's Посмотреть сообщение


Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин» (Евр. 11:4).
Авель понял великие принципы искупления; он сознавал себя грешником, видел грех и смертельное наказание за преступление как преграду, стоящую между его душой и Богом. Отрнимая жизнь у жертвенного животного и принося его в жертву, он признавал, таким образом, требования нарушенного закона. Проливая кровь, он взирал на будущую жертву — умирающего на Голгофском кресте Христа — и, веря в примирение, которое должно было совершиться, получил подтверждение того, что он праведен и его жертва принята.

Авель избрал веру и послушание; Каин — неверие и возмущение. В этом вся суть дела.

В лице Каина и Авеля представлены две группы людей, которые будут существовать до конца мира. Одни люди
получают прощение через жертву за грех; другие — предпочитают полагаться на собственные силы.


«Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости...» (Тит.3:5).

«в Котором мы имеем
искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Еф.1:7).

«Ибо
благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2:8,9)

"
примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою" (Кол.1:22)

"не тленным серебром или золотом
искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца" (1Пет.1:18,19).
С радостью отмечаю, что брат Роутерс, всё-таки, постепенно приближается к истинно библейскому пониманию сущности ВПС, согласно которому, на Голгофе не было никакой торговой сделки между не понятно кем, и не ясно почём.
И никакого преступления с "подлогом" Себя взамен грешника на Суде - Господь наш не делал.
И Суд Божий не настолько слеп и несправедлив, чтобы осудить Невиновного на позорную смерть, взамен виноватого.

Успеха вам, брат Роутерс, на благодатном пути познания истинного смысла ВПС!
Ведь его исказили паписты, а помогли им в этом - современные "адвентисты".

Но с.Уайт исповедовала чистый библейский смысл. Это видно по тому, что написано в главе "Испытание Каина и Авеля" книги "Патриархи и пророки".
Брат привёл это очень к месту:

он (Авель) сознавал себя грешником, видел грех и смертельное наказание за преступление, как преграду, стоящую между его душой и Богом. Отнимая жизнь у жертвенного животного и принося его в жертву, он признавал, таким образом, требования нарушенного закона.
Что это, друзья? Как это так?
Почему это здесь с.Уайт не пишет о том, что дескать: - "Авель понимал, что его жертва символизирует собою Сына Божьего, Который лично расплатится за его грех по закону, и умрёт взамен грешника?" И что он, грешник, убивая свою жертву за грех, образно убивает-де Самого Иисуса Христа?

Ведь для того-то и привёл сию выдержку брат Роутерс, чтобы показать Зрячему свою точку зрения на жертвоприношение двух братьев:
- Авель, дескать, согласился символически убить своим жертвенным ножом Самого Господа, а Каин не согласился Его убивать.
и тем самым, по пониманию брата Роутерса, Авель верил в "заместительную" смерть Христа, а Каин не верил.
И в этом, дескать, состоит главная разница, из-за которой жертва Авеля была принята Богом, а жертва Каина - нет!

Но в данной цитате об этом не говорится!
И что-то тут не так, брат Роутерс, потому что нигде, ни в одной из книг Е.Уайт - и, тем более, в Библии - вы не найдёте слова "заместительная жертва".
Никакого "замещения" не видно и здесь. Конечно, если только не притянуть смысл "за уши", будучи фанатичным адептом современного лже католического учения о "замещении".

А Зрячий видит в приведённом тексте, как и во всей главе, только тот смысл, что он (Авель)- приносил кровную жертву, потому что - сознавал себя грешником!
"Отнимая жизнь у жертвенного животного и принося его в жертву, он признавал, таким образом, требования нарушенного закона."

А по закону: "Возмездие за грех - смерть".Рим.6:23.
Причём, смерть не только временная, какою умер наш Господь на Голгофе, а смерть вторая, без права на воскресение!
Так что, Авель делом показал своё признание и раскаяние: он заколол животное, символизировавшее, как бы, его самого, как погибшего грешника.

А Каин себя погибшим грешником не считал и соответствующую кровную жертву приносить отказался.
И свои "плоды земли" он принёс, как написано, "в дар Господу"(Быт.4:5).
А должен был вначале раскаяться, признав себя погибшим грешником, и только потом, получив примирение с Богом, мог благодарить.
В этом и вся разница.

Но никакого "заместительного" смысла жертва Авеля не носила, как это тут пытался доказать Роутерс. И Е.Уайт об этом не говорила.
В наше время, подобная жертва приносится в виде искреннего словесного раскаяния, с признанием себя погибшим грешником и просьбой к Богу о примирении.

Правда, в самом начале, жертва всесожжения была комплексной, так что половой признак жертвенного животного тогда ещё не определял назначение жертвы. Однако позже, в обрядовом законе Моисея, в книге Левит, уже было указано, что простым евреям следует приносить в жертву за грех животное женского пола - козу или овцу.
И это яркое свидетельство того, что жертва за грех является символом признания себя погибшим грешником, а не символом убийства Иисуса.

А на Христа указывала другая кровная жертва, приносимая у храма ежегодно - козёл, на которого выпадал жребий для Господа.Лев.16:9.

Спасибо.
Категории
Без категории

Комментарии