Пророка воздвигнет Господь.....(Втор. 18)

  1. Тимофей-64
    Тимофей-64
    Итак, знаменитое место из Второзакония глава 18.
    Это - про кого?
    Вариантов, как я понимаю, пока три (если будут иные - добавьте!)

    1. О пророке вообще. Моисей звещает, что после него пророческое служение вообще не прекратится. "Другие придут, сменив уют на риск и непомерный труд".
    2. Это - об Иисусе, как в некотором роде СУПЕР-Посланнике.
    3. Это о Мухммеде.

    Шайба вброшена. Аргументируем.
  2. kiriliouk
    kiriliouk
    Конечно, п1. Тора имен собственных не предполагает. Персонификация - это дешевая голливудщина.
  3. Тимофей-64
    Тимофей-64
    Андрей, я тоже согласен относительно п. 1.
    Но если можно, поясните, что значит, что Тора не предполагает собственных имен. Это такой принцип? Или как?
  4. Игорь2
    Игорь2
    Текст Втор. 18, 18–19 относится, прежде всего, к пророкам вообще. См. выше — ст. 14–17, где пророческий дар от Бога противопоставляется искусству «гадателей и прорицателей», и Израилю обещается присутствие пророков («пророка»— в собирательном смысле) в его среде. Но, в особом смысле, этот текст относится к «Пророку, подобному тебе (Моисею)», т. е. к Мессии, открывающему новый путь в Богопознании (как и сам Моисей). Ещё один смысл подразумевает «Пророка из среды братьев их» (Исмаил — брат Исааку), т. е. вполне Мухаммад. Вообще, стихи Торы многозначны.
  5. Тимофей-64
    Тимофей-64
    Да.
    И мы с мусульманами, обсуждав эту тему долго, в конце концов только на этом и согласились.
    пророчества МОГУТ БЫТЬ и БЫВАЮТ многозначными. Это верно.
    Поэтому само пророчество не может быть решительным доводом за ту или иную идею. Нет. Не пророчество тут решает, А ход исторических событий.
    Евангельскую правду может утвердить\опровергнуть только евангельская история. И последующая история церкви.
  6. kiriliouk
    kiriliouk
    Тора не предполагает собственных имен, потому что ЭТО ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЙ ЗАКОН МИРОЗДАНИЯ. Если хотите, Конституция. Какие же там могут быть имена? Там принципы.

    Ну и верно, что стихи Торы многозначны. И принципы-функции - тоже. Машиах - это, если хотите, должность. Царь Шауль - Машиах. И Давид, и Шломо...
  7. Тимофей-64
    Тимофей-64
    Андрей, опять не пойму.
    Тора не предполагает собственных имен в пророчестве о пришествии какого-то человека? - Это понятно.
    Или Вы имели в виду что-то другое?
  8. kiriliouk
    kiriliouk
    Не только. Тора просто не указывает ни на кого конкретно, она определяет принципы, архетипы, функции.

    Что есть, к примеру, посланник (малах, ангел)? Это есть, как мы знаем из Торы (а откуда же еще?), специальный механизм Б-жественного воздействия на мир.
    А что есть пророк? Что есть коэн? Что есть царь? Что есть Машиах?
  9. Тимофей-64
    Тимофей-64
    Ага, с архетипами понятно. Есть такое.
    Но ведь весь Танах по сути - историческая книга. А в истории полно конкретных имен.
  10. kiriliouk
    kiriliouk
    Ну и что? Это, с одной стороны, имена из милицейских протоколов. А с другой - это опять-таки говорящие имена архетипов.
    Одни Машиах бен Иосиф (Саул) и Машиах бен Давид (Соломон) чего стоят
Показано с 1 по 10 из 10