AHTOXA22
Felix culpa

Читаю про ненависть Малапарте к барокко. Спускаясь вслед за Данте в ад, он умиляется, что "всё здесь домашнее... черти и грешники сохраняют человеческие пропорции, которые, собственно, и являются настоящими соразмерностями ада".

я и плакала, и каялась..
хоть бы с неба грянул гром!
сердце темное измаялось,
в нежилом дому твоем..
боль я знаю нестерпимую,
стыд обратного пути..
страшно.. страшно, к нелюбимому,
страшно к тихому войти!
а склонюсь к нему нарядная,
ожерельями звеня..
....только спросит: ненаглядная,
где молилась за меня? (с)

"Ты совсем, ты совсем снеговая,
Как ты странно и страшно бледна!
Почему ты дрожишь, подавая
Мне стакан золотого вина?"


Отвернулась печальной и гибкой...
Что я знаю, то знаю давно,
Но я выпью, и выпью с улыбкой,
Всё налитое ею вино.


А потом, когда свечи потушат
И кошмары придут на постель,
Те кошмары, что медленно душат,
Я смертельный почувствую хмель...


И приду к ней, скажу: "Дорогая,
Видел я удивительный сон,
Ах, мне снилась равнина без края
И совсем золотой небосклон.


Знай, я больше не буду жестоким,
Будь счастливой, с кем хочешь, хоть с ним,
Я уеду далёким, далёким,
Я не буду печальным и злым.


Мне из рая, прохладного рая,
Видны белые отсветы дня...
И мне сладко - не плачь, дорогая, -
Знать, что ты отравила меня".

Джеймс Джордж Фрезер как-то сказал, что «жить и давать жизнь, поедать пищу и зачинать детей – в этом основные потребности человека прошлого, в этом же будут его основные потребности и в будущем до скончания мира. Все остальное может добавляться для украшения и обогащения человеческой жизни, но если эти первичные потребности не будут удовлетворяться, сама человеческая жизнь исчезнет» . Великий исследователь религий, сказав так, свел человеческую жизнь в ее «основных потребностях» к животной. Ведь и животные, сколь бы примитивно они не были устроены, ищут себе пищу и стремятся продолжить род. И если бы у человека не было иных «основных потребностей», он никогда бы не стал человеком, потому что набивать желудок и зачинать детей можно и не создавая культуры. (ц)

Философский подход Гёделя к математике помогает мне с точностью заявлять о невозможности одиночества. Суть его теоремы о неполноте проста: в любой теории существует утверждение, которое средствами самой теории невозможно ни доказать, ни опровергнуть. Нужна другая система, другой язык, другой набор правил и аксиом. Другая кровоплоть, чужие страхи и надежды. Иными словами, я представляю себя в роли математической формулы, которая не может равняться решительно ничему, не прибегая к другим людям-формулам. Здесь с треском врезаюсь в Беркли: «Существовать значит быть воспринятым». (ц)

Я не то что схожу с ума, но устал за лето.
За рубашкой в комод полезешь, и день потерян.
Поскорей бы, что ли, пришла зима и занесла все это —
города, человеков, но для начала — зелень.

религиозное мышление, как впрочем любое другое, не слишком текуче, в нем доминирует костность. видимо потому, что Господь вложил в человека ограничено количество мыслительных заготовок, схем, которыми он склонен описывать суть мира. христианство значительно его обогатила, пойдя по пути переосмысления античного мифа, включив в него свои символы. уже в росписи раннехристианских катакомб можно встретить изображение Орфея, который становится прообразом Иисуса Христа: Орфей привлекал игрой на лире зверей и птиц, Христос - души людей. Авторы фресок часто подчеркивают этот символизм, вводя дополнительные библейские сюжеты. Кроме того, Орфей спустился в подземное царство за своей возлюбленной Эвридикой, и это тоже позволяет проводить символическую параллель между ним и Христом. исключение мифа из религиозного мышления верный путь в нигилизм и смерть Бога, что собственно и произошло, начиная со времён реформации.

Как здорово ты назвал Быкова. Турист. Очень похоже. А я б его еще назвала многостаночником. Это ж как он умудряется стремительно перемещаться из поэзии в публицистику, а оттуда – в литературные обзоры! Ну а самое для меня непонятное - в политику... Мне в свое время очень понравилась его лекция о Гоголе и втором томе "Мертвых душ". А Блок - великий поэт. Мне кажется, Быков его совсем не понял. И это его юношеское, полное страдания от несбывшихся надежд стихотворение, которое я привела - действительно очень красивое. Дальше были зрелые стихи. Но не менее прекрасные...

Не бойся умереть в пути.
Не бойся ни вражды, ни дружбы.
Внимай словам церковной службы,
Чтоб грани страха перейти.

Она сама к тебе сойдет
Уже не будешь в рабстве тленном
Манить смеющийся восход
В обличьи бедном и смиренном.

Она и ты - один закон,
Одно веленье Высшей воли.
Ты не навеки обречен
Отчаянной и смертной боли.

Господи, Оля - ты же христианин! а христианская Агапэ включает в себя жалость и сострадание.
я кстати послушал ещё несколько лекций и кое-чего понял про него и мне действительно стало его жалко. боюсь проекции потому что и за собой иногда замечаю такое.
у нас в Петербурге проходит много выставок и есть такой тип посетителя которого я называю "турист". понятие моё личное обиходное и оно никак не соотносится ни с местными ни с гостями города.
так вот турист не имеет ни чувств ни впечатлений, но он их хочет получить, поэтому постоянно фотографирует, наверное, в надежде получить их потом. совершает чисто механическое действие, неосознаваемое. связанное, на мой взгляд, с неврозом, то есть с тревогой. с тревогой за то что потратил время, деньги. и казалось бы вот он шедевр, непосредственно перед глазами, который приводит

другого в восторг, но он при этом ничего не чувствует. ничего.
Быков такой же турист, только вместо фотографирования он критикует. и его можно понять, зная его мировоззрение. искусство же не информация, в нём скрыта красота. ценность красоты либерализм не признает, потому что красота принципиально непрактична, неутилитарна, нефункциональна, неизмерима и иррациональна. с красоты и вызываемого ей влечения начинаются и искусство, и философия, и любовь и вообще все самое важное в жизни, да что там - сама жизнь.