Миф №3: Пост - обязательное условие спасения христианина, за невыполнение которого нужно каяться
Типикон - монашеский устав, где действительно указаны постные режимы. Но монахи, в отличие от мирян, давали обет послушания.
Что же касается поста в Новом завете, то все обязательные посты Христос отменил.
«Егда отымется у них Жених, тогда постятся в тыя дни» - Жених действительно отнимался, на три дня, после распятия и до Воскресения. Вернувшись в мир, и возносясь на Небо в 40-й день,
Интересен эпизод в евангелии (Мф. 17:14) когда апостолы не смогли изгнать беса из лунатика. Жестокие слова Христа, обращенные к ним, имеют обоснование, о котором я почему-то не нашла объяснения у толкователей. Ну что ж, кто-то должен быть первым
Вкратце, апостолы пошли на проповедь с даром исцелять больных, бесов изгонять и вообще. Буквально творили чудеса. Все у них получилось и стали они похваляться что "и
Хороший богослов - вне конфессий. Рамки юрисдикций сужают кругозор, а чем шире эти границы, тем свободнее полёт мысли.
Принадлежность к юрисдикции постоянно вынуждает присутствовать "внутреннего редактора" - чтоб такое не написать за что свои же побьют.
Так что христианский богослов если хочет быть хорошим должен быть над конфессиями и юрисдикциями, но оставаясь при этом христианином.
Только так он сможет преодолеть предвзятость.
"Не вижу ереси нигде! Я вижу лишь истины, частичные, урезанные, оказавшиеся иной раз не на месте и притязающие на то, чтобы уловить и заключить в себе неисчерпаемую тайну..." (Клеман О. Беседы с патриархом Афинагором)
Мне всегда было интересно спросить борцов за чистоту веры: а почему вы решили, что правы? И на основании своей правоты считаете вправе других несогласных с вами за это казнить?
Есть непознаваемая Истина, и каждый взгляд видит только свою сторону
А причем тут человек или автор?
Это же не "монах Симеон" писал все эти 20+ томов, включая двухтомник собственной биографии (о котором и был коммент про житие).
Это целый проект: группа очень хорошо осведомленных о православных любимых вкусняпках вроде тайного знания, чудес и великих откровений, берет некие готовые тексты в качестве болванки, и методом копипасты вставляет в текст православные обороты и смыслы. Проверка нескольких текстов на общую стилистику текста показала,