Страница 1 из 563 123456789101151101501 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 15 из 8431

Тема: Исполнение закона.

  1. #1 (3888258)

    Исполнение закона.

    Евангелие от Матфея: 5/17- 18, от Луки: 16/17.

    - Слово Божие говорит, что ни одна черта не пропадет из закона пока есть небо и земля.

    К Римлянам: 3/9, 19-20 - как иудеи, так и еллины, все люди - все под грехом, и законом познается грех, так что весь мир виновен перед Богом, потому что делами закона не оправдается пред Богом никакая плоть, ибо законом познается грех.

    Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем - Иакова: 2/10.

    И обрезание становится необрезанием - к Римлянам: 2/17-25.

    Но Иисус провозглашает, что Он пришел не нарушить закон или пророков, но исполнить закон - Евангелие от Матфея: 5/17.

    Любовь есть исполнение закона - к Римлянам: 13/10, к Галатам: 5/14, Левит: 19/18. И нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих - Евангелие от Иоанна: 15/13.

    Но Христос умер за нас, исполнив закон по любви - к Римлянам: 5/6-8.

    Иисус родился от жены, подчинился закону, истинно жил по закону, исполнил закон по человеку - плотию, ибо в Нем не было греха, - чтобы искупить подзаконных - к Римлянам: 5/6 - 8, к Галатам: 4/4-5, к Филиппийцам: 2/7-8, Евангелие от Матфея: 4/1-10, Иоанна: 14/30.

    Иисус Христос Духом Святым принес Себя, непорочного, Богу и приобрел вечное искупление от преступлений, сделанных в Ветхом Завете, уничтожил грех жертвою Своею и исполнил, тем самым, закон в части жертвоприношения, навсегда сделал совершенными освящаемых - к Евреям: 9/11-15, 18-28, 10/1-14.

    Иисус Христос Своей искупительной смертью произвел истинное обрезание в сердце, по духу, прообраз которого был дан в законе - заповедь обрезания - к Колоссянам: 2/11, к Римлянам: 2/28-29.

    Иисус Христос исполнил закон в части проклятий, как наказание закона, Он сделался за нас клятвою - к Галатам: 3/13.

    Иисус Христос сохранил Собою обетования благословений закона - 2-е к Коринфянам: 1/20.

    Через Иисуса Христа закон исполняется в части оправдания: к Римлянам: 8/3‑4.

    Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения - 2-е Коринфянам: 5/21!

    Слово Божие говорит: конец закона – Христос, к праведности всякого верующего – к Римлянам: 10/4, к Галатам: 3/24.

    Слово Божие говорит, что закон не по вере, но кто исполняет его, тот жив будет им – к Галатам: 3/12 – и Бог воскресил Христа из мертвых – к Евреям: 5/7–10.

    Никто из человеков не мог, и не сможет полностью исполнить закон. Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою и которого сердце удаляется от Господа – Иеремия 17/5.

    Иисус Христос претерпел, быв, подобно нам, искушен во всем, кроме греха, - то может и искушаемым помочь – к Евреям: 2/17–18, 4/15–16, Евангелие от Матфея: 4/1.

    И поэтому, кто Духа Христова не имеет, тот и не Его, а если Христос в вас, то тело мертво для греха – не подвластно греху, но дух жив для праведности.

    Дух человека, соединенный с Духом Христовым, имеет силу Христа, способность не грешить, которая заключена во Христе - к Римлянам: 8/9-14.

    Слово Божие приводит пример, как согласно закона, закон может не действовать для человека - к Римлянам: 7/1- 4,

    - тот, кто читал и изучал Писание, закон - знает, что закон имеет власть над человеком, пока он жив, на протяжении всей его жизни - Второзаконие: 6/2.

    Замужняя женщина привязана законом к живому мужу, буквально связана законом, доколе жив муж - 1-е Коринфянам: 7/39. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею. Но если умрет муж, она свободна от закона, освобождается от закона замужества, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа - к Римлянам: 7/2-3.

    Закон замужества действует постоянно, независимо от воли человека, но произошло событие - смерть мужа, которое, согласно этого же закона, освобождает женщину от закона замужества, от ответственности за повторное замужество.

    Таким образом, закон продолжает действовать для всех остальных замужних женщин на земле, а для этой - нет. Та, у которой умер муж - получает освобождение от этого закона замужества, свободна, вольна выбирать другого мужа, и уже не будет прелюбодейцею, не понесет наказания, не судится, ибо требования закона для нее соблюдены.

    Смерть человека освобождает от закона, от предъявляемых требований и от наказания согласно закона за нарушение этих требований, - ибо сама смерть человека и есть исполнение закона в части наказания за грех - Бытие: 2/16-17.

    Так и мы, - к Римлянам: 7/4, - умерли для закона, освободились от закона, телом Христовым, Господом славы, который умертвил Собою образ ветхого человека - греховный образ Адама, умер в страданиях вместо Адама, и, тем самым, действительно исполнил закон во всей его полноте, умерев для закона, согласно требованиям этого закона, - к Римлянам: 6/6-7, - и получил свободу от закона для всех послушных Ему, посредством Духа Христова - к Евреям: 5/9.

    Павел для нас пишет - к Галатам: 2/19-21.

    Слово Божие говорит - к Римлянам: 6/15, - что свобода от закона во Христе не в коем случае не предполагает греховный образ жизни (к Римлянам: 3/7-8!), напротив, посредством Иисуса Христа, человек становится рабом праведности, все более возрастая в Духе, - к Римлянам: 6/16-23, 1-е Иоанна: 3/9, 5/3, Евангелие от Матфея: 11/28-30.

    Таким образом, каждый человек во Христе, по вере и через веру, закон утверждает - к Римлянам: 3/30–31 - как в освобождении от греха - к Римлянам: 7/8, так и в действии согласно закона - к Римлянам: 13/9–10 - посредством Иисуса Христа Господа славы.
    Ранами Иисуса Христа мы исцелились, - 1 - е Петра: 2 / 24.

  2. Ветеран
    Регистрация
    17.04.2009
    Адрес
    стремлюсь духом моим в Высший Иерусалим.
    Пол
    Сообщений
    4,894
    Цитата Сообщение от proxrista Посмотреть сообщение
    Замужняя женщина привязана законом к живому мужу, буквально связана законом, доколе жив муж - 1-е Коринфянам: 7/39. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею. Но если умрет муж, она свободна от закона, освобождается от закона замужества, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа - к Римлянам: 7/2-3..
    Первый наш Муж-это Адам ветхий соборный Человек,а мы души подначальные первому Мужу и соединены с ним законом.
    Поэтому смерть ветхому Человеку-Адаму,освобождает нас от закона замужества первого мужа-падшего Адама и мы имеем законное право выйти или обручиться со вторым Мужем-Адамом с неба то есть Христом.
    Многие не понимая сути евангелия,не умирают первым мужем в смерти Христа,и пытаются соединиться со вторым Мужем-Христом,такое действие есть прелюбодеяние.

  3. - Да, конечно, при глубоком размышлении над этим постулатом, данным нам чрез Апостола Христова Духом Святым, - с Божией помощью - мы и разумеем -
    и внешнее - переход из образа Адама - ветхого человека, распятого на кресте Христом, - в образ нового человека - Иисуса Христа, воскревшего славою Отца - в новом дальнейшем продолжении жизненной направленности для всех человеков во Христе Иисусе - в образе нового человека,
    и внутреннее - дух человека освобождается от влияния прежнего мужа - плоти, и обретает нового Мужа и Его жизненное влияние - Дух Христов, - и уже далее и ведом Духом Христовым.
    Но давайте поговорим сначала о буквальном назидании Слова Божия - так сказать - прямым текстом и не двусмысленно - о смерти для закона телом Христа - прямая речь - к Римлянам: 7 / 1 - 4 -


    1 Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон ), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?
    2 Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.
    3 Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.
    4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.


    - Павел начинает сразу же говорить именно о всем законе, акцентируя на том - для знающих закон, - что закон имеет власть над человеком, пока этот человек жив.
    То есть Павел буквально говорит, что если человек мертв, умер, - то и закон не имеет уже над ним никакой власти.
    Вот это утверждение Апостол и положил сразу же в основание для дальнейшего назидания и раскрытия смысла учения научения Иисуса Христа.
    А далее Павел и разъясняет свою основную мысль - на примере закона о замужестве, - что вот женщина привязана этим законом - к живому мужу.
    То есть, если она соединится с другим мужем - сделает это действие, - то и будет прелюбодейцею и действующий закон имеет над ней власть наказать ее - и мы знаем как.
    И закон действует так над всеми замужними женщинами.
    Но вот муж умирает.
    Закон продолжает действовать - он не отменен - он действует над другими женами, как и прежде, - но над этой, у которой умер муж - произошло событие, не зависящее от жены, - нет и она - свободна от закона. Прямо так и сказал - возвращаясь к начальному утверждению, что закон имеет власть, пока человек жив.
    И вот это надо уразуметь.
    Павел здесь приводит пример, чтобы объяснить - как это происходит, когда закон действует и не прерывается, но в самом законе заложена возможность того, что после смерти мужа - над этой женщтной закон замужества уже не действует и она свободна.
    Закон действует, но для этой женщины - именно для этой - нет.
    Одна и та же женщина ведь была, но вчера она была под властью закона замужества, а сегодня уже - нет.
    А закон все продолжает действовать над другими женами и на всей земле, - но только не над этой.
    То есть - закон действует - продолжает действовать неизменно, но теряет над ней власть и она осталась жива и ходит по земле, - но закон замужества действует лишь над другими в этот момент, но не над ней уже.
    А далее Павел и обращается к христианам, принявшим водное крещение - и перед этим Павел подробно изъясняет эту тему, - что все это значит, - и прежде всего то, что мы крестились в смерть Иисуса Христа - вошли в подобие Его смерти, - сами живы, но умерли Христом чрез крещение - погружение в смерть Христа, - и уже все дальнейшие наши обретения во Христе Иисусе - с этим и связаны.
    А далее Павел и провозглашает - объявляет волю Божию -


    4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.


    - То есть, на основании примера о действии и бездействии закона над женщиной - Павел возвращается к основной мысли изложения учения Иисуса Христа, - что произошло событие - смерть Христа, которое и высвобождает нас от действия и власти над нами закона - и мы уже принадлежим Христу - Духу Христову - с Его властью над нами - упраздняя для нас смертью тела Своего - действие всего закона над нами и мы уже не под законом - Он вывел нас из под влияния и руководства закона - к Ефесянам: 2 / 15 - 16, к Галатам: 3 / 22 - 25 -


    15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,
    16 и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.


    22 но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.
    23 А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
    24 Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;
    25 по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.
    Последний раз редактировалось proxrista; 13.11.2012 в 18:03.
    Ранами Иисуса Христа мы исцелились, - 1 - е Петра: 2 / 24.

  4. Если верующий не иудей, то обязан выполнять общий закон.
    Закон исполняется ведением Бога, это наглядно показал Христос, исполнив все без нарушений.
    Закон нужен для оценки ведения и для наглядности стремлений.
    Законом виден грех, но законом можно увидеть и добродетель.
    Мир!
    И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства...

  5. Цитата Сообщение от ahmed ermonov Посмотреть сообщение
    Если верующий не иудей, то обязан выполнять общий закон.
    Закон исполняется ведением Бога, это наглядно показал Христос, исполнив все без нарушений.
    Закон нужен для оценки ведения и для наглядности стремлений.
    Законом виден грех, но законом можно увидеть и добродетель.
    Мир!
    - Ну, во - первых, - вы не остаетесь бесхозными и неподотчетными пред Богом и неуправляемыми Словом Божием, - ибо там же ясно написано, что хоть закон заповедей и упразднен - не действует уже - над принявшими смерть Иисуса Христа вместо себя - по закону и согласно закона - за свои же преступления и вину свою же пред законом, - но Бог положил подчинение человеку тогда уже - учению Иисуса Христа - со всеми заповедями, постулатами и наставлениями этого учения и негде не сказано, что вы свободны тогда уже от учения Иисуса Христа Нового Завета, но напротив, обещана смерть и смерть уже вторая и окончательная - за пренебрежение послушания учению Иисуса Христа Нового Завета и непочитанию Крови Завета - за святыню Божию - Крови Иисуса Христа Сына Божия Господа славы, Которая имеет силу освящать человека - действительно - в буквальном смысле слова.
    То есть - те, кто не приемлют благо это - умрут в будущем сами собой и подпадают таким образом к самоосуждению.
    Ну, а во - вторых, - прочтите со вниманием - к Римлянам: 3 / 28 - 29, к Галатам: 2 / 15 - 21, к Римлянам: 5 / 17 - 19 -


    28 Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
    29 Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников,


    15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;
    16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
    17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.
    18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.
    19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
    20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
    21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.


    17 Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.
    18 Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.
    19 Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.


    - И поразмышляйте хорошенько над этим.
    Ранами Иисуса Христа мы исцелились, - 1 - е Петра: 2 / 24.

  6. Ветеран
    Регистрация
    17.04.2009
    Адрес
    стремлюсь духом моим в Высший Иерусалим.
    Пол
    Сообщений
    4,894
    Цитата Сообщение от proxrista Посмотреть сообщение
    1 Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон ), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?
    2 Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.
    3 Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.
    4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
    В греческой койне,на котором писалось послание,термин"номос-закон"имеет целую палитру значения,этот термин приобретает верный оттенок с учетом контекста с другими терминами,а бывают случаи что и контекст не определяет его исконного значения.

    Не всегда"номос"значит закон Моисея-Декалог,иногда под законом подразумевается Тора,иногда закон Христа,закон веры,закон любви,закон замужества,закон Духа Жизни и т.д.и т.п.

    В данном стихе рассматривается закон,установленный Богом,по-отношению мужа и жены"Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает"(Мар.10:9).
    На этой метафоре апостол развивает парадигму о том как идти путем законным за Христом,который является нашим Мужем.
    Поэтому апостол раскрывает метафору о муже и жене,которые связаны законом замужества,так как Человек по Писанию -это мужчина и женщина(Быт.1:27).Далее апостол переходит к более глубоким сравнениям и подобиям,под мужем,апостол подразумевает дух Ветхого Адама,а под женою,нас как душ,связанных с падшим духом Адама.Иными словами сказать мы в Адаме как души,обрученные и связанные законом с Ним во дну плоть.

    Павел очень конкретно дает об этом знать,говоря:-что закон(замужества) имеет власть над человеком, пока он жив? Под Человеком имеется виду муж и жена,которые являются человеком(в ед.числе),их связывает закон и они одна плоть,одно целое.
    Поэтому речи нету о законе Моисея,речь идет о законе замужества или Адамова духа плотского,как мужа,и нас как жены(множество)соединенных с ним и подчиненных ему.
    Таким образом можно путем законным не быть прелюбодейкой,если мы умрем в погружении в смерть.Сам закон о замужестве остается в силе в среде,но он бессилен на тех кто лишился своей половины,а речь идет в данном случае о муже-ветхом Адаме,который являлся нашей главою.

    Что же касается вообще закона(номос),под которым подразумевается и закон Моисея,то этот закон связан с ветхим Адамом,плотью.Этот закон не имеет силы над новым творением,и когда мы крестимся в смерть Христа и погружаем нашего ветхого мужа в эту смерть,то и закон Моисея относящейся для плоти,а под плотью подразумевается Адам ветхий,утрачивает свое значение для тех кто во Христе,ибо в Новом Адаме действует иной закон,закон Духа животворящего.
    Последний раз редактировалось fyra; 14.11.2012 в 06:25.

  7. Цитата Сообщение от fyra Посмотреть сообщение
    В греческой койне,на котором писалось послание,термин"номос-закон"имеет целую палитру значения,этот термин приобретает верный оттенок с учетом контекста с другими терминами,а бывают случаи что и контекст не определяет его исконного значения.

    Не всегда"номос"значит закон Моисея-Декалог,иногда под законом подразумевается Тора,иногда закон Христа,закон веры,закон любви,закон замужества,закон Духа Жизни и т.д.и т.п.

    В данном стихе рассматривается закон,установленный Богом,по-отношению мужа и жены"Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает"(Мар.10:9).
    На этой метафоре апостол развивает парадигму о том как идти путем законным за Христом,который является нашим Мужем.
    Поэтому апостол раскрывает метафору о муже и жене,которые связаны законом замужества,так как Человек по Писанию -это мужчина и женщина(Быт.1:27).Далее апостол переходит к более глубоким сравнениям и подобиям,под мужем,апостол подразумевает дух Ветхого Адама,а под женою,нас как душ,связанных с падшим духом Адама.Иными словами сказать мы в Адаме как души,обрученные и связанные законом с Ним во дну плоть.

    Павел очень конкретно дает об этом знать,говоря:-что закон(замужества) имеет власть над человеком, пока он жив? Под Человеком имеется виду муж и жена,которые являются человеком(в ед.числе),их связывает закон и они одна плоть,одно целое.
    Поэтому речи нету о законе Моисея,речь идет о законе замужества или Адамова духа плотского,как мужа,и нас как жены(множество)соединенных с ним и подчиненных ему.
    Таким образом можно путем законным не быть прелюбодейкой,если мы умрем в погружении в смерть.Сам закон о замужестве остается в силе в среде,но он бессилен на тех кто лишился своей половины,а речь идет в данном случае о муже-ветхом Адаме,который являлся нашей главою.

    Что же касается вообще закона(номос),под которым подразумевается и закон Моисея,то этот закон связан с ветхим Адамом,плотью.Этот закон не имеет силы над новым творением,и когда мы крестимся в смерть Христа и погружаем нашего ветхого мужа в эту смерть,то и закон Моисея относящейся для плоти,а под плотью подразумевается Адам ветхий,утрачивает свое значение для тех кто во Христе,ибо в Новом Адаме действует иной закон,закон Духа животворящего.
    - Видите ли - мы с вами уже ведь признали, что в этих строках - к Римлянам: 7 / 1 - 6 -


    1 Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон ), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?
    2 Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.
    3 Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.
    4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
    5 Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;
    6 но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.


    - Говорится сразу о многом, - но и то должно отметить, что в прямой речи - Апостол и говорит именно о законе Моисеевом, а не просто якобы о декалоге - составной части этого закона, - который и имеет власть над человеком, пока он жив - к Галатам: 3 / 22, к Римлянам: 3 / 19, -


    22 но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.
    19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,


    - Что и Апостол и подчеркивает далее - к Римлянам: 3 / 28 - 31, к Галатам: 2 / 16 - 21, Деяния: 13 / 38 - 39 - о чем мы собственно и ведем тут речь -


    28 Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
    29 Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников,
    30 потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.
    31 Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.


    15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;
    16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
    17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.
    18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.
    19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
    20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
    21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.


    38 Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов;
    39 и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий.


    - И то, что Павел рассматривает далее - разъяснение сути вопроса на примере закона замужества - составной части всего закона Моисеева - и подчеркивает это, -
    что речь идет - и по сей день в учении научения Иисуса Христа Нового Завета - именно о всем законе Моисеевом и что этот закон и имеет власть над человеком, пока он жив - так прямым текстом и сказано, - а не один декалог, как пытаются утверждать иногда некоторые.
    Последний раз редактировалось proxrista; 16.11.2012 в 22:44.
    Ранами Иисуса Христа мы исцелились, - 1 - е Петра: 2 / 24.

  8. - Вот и давайте сначала далее - после прямой речи Павла - и рассмотрим внешнее определение, вложенное в суть изложения, а затем и, Бог даст, - и внутреннее.
    - к Римлянам: 5 / 12 - 19.

    Выделим, что касается Адама.

    Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. Ибо и до закона грех был в мире, но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего. Ибо преступлением одного подверглись смерти многие, суд за одного согрешившего. Ибо суд за одно преступление – к осуждению. Ибо преступлением одного смерть царствовала посредством одного. Посему преступлением одного - всем человекам осуждение. Ибо непослушанием одного человека сделались многие грешными.
    Ранами Иисуса Христа мы исцелились, - 1 - е Петра: 2 / 24.

  9. Цитата Сообщение от proxrista Посмотреть сообщение
    - Вот и давайте сначала далее - после прямой речи Павла - и рассмотрим внешнее определение, вложенное в суть изложения, а затем и, Бог даст, - и внутреннее.
    - к Римлянам: 5 / 12 - 19.

    Выделим, что касается Адама.

    Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. Ибо и до закона грех был в мире, но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего. Ибо преступлением одного подверглись смерти многие, суд за одного согрешившего. Ибо суд за одно преступление – к осуждению. Ибо преступлением одного смерть царствовала посредством одного. Посему преступлением одного - всем человекам осуждение. Ибо непослушанием одного человека сделались многие грешными.
    - Один человек был виновником того, что грех вошел в мир, вошел во всех человеков, и один человек был виновником того, что смерть вошла в мир и перешла во всех человеков. Слово Божие говорит, что в нем, в Адаме, все, еще до своего рождения, уже согрешили. Когда нет еще закона, то грех и не вменяется по этому закону. Однако же смерть и есть тем наказанием человека за его греховность.

    Никто из людей не сделал, и не мог бы сделать того, что совершил Адам - преступление Адама, - Ветхий Завет, Бытие: 2/16-17, 3/6, - но греховность Адама и наказание Адама - Бытие: 3/16-19 - стали определяющими факторами жизни для всех последующих поколений людей. Адам стал образом будущего, рожденного позже него, человека. Преступлением Адама подверглись смерти многие - всем человекам осуждение. Непослушанием Адама - сделались грешными многие.

    Человек, рождаясь по плоти, пребывает в нем, в Адаме, в образе ветхого (старого, прежнего) человека. Но и образ Адама действует в человеке, проявляясь характерными чертами - своей греховностью.

    Например, молодой актер играет на театральной сцене пожилого человека. О нем можно сказать - по одежде, гриму, что актер находится в образе старика. Но и образ старика проявляется в молодом актере старческими чертами - походкой, разговором, жестами, мимикой.

    Каждый человек познает сам в себе проявление греховности образа ветхого человека. Грех многообразен. И как бы не казалась совершенной плоть по положительным человеческим качествам, праведность человека, как запачканная одежда - Ветхий Завет, Исаия: 64/6, к Римлянам: 3/9-20, 6/20-21.

    Греховный образ Адама в человеке проявляется в греховном образе жизни человека.
    Ранами Иисуса Христа мы исцелились, - 1 - е Петра: 2 / 24.

  10. - Выделим, что касается Иисуса Христа.

    Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. И дар не как суд за одного согрешившего, а дар благодати - к оправданию от многих преступлений.

    Приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Правдою одного - всем человекам оправдание к жизни. Послушанием одного сделаются праведными многие.
    Ранами Иисуса Христа мы исцелились, - 1 - е Петра: 2 / 24.

  11. - Благодать Божия и дар по благодати одного человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих людей - всем человекам оправдание к жизни, к оправданию от многих преступлений. Бог хочет, чтобы все люди спаслись - 1-е Тимофею: 2/4- 6.

    Любой человек, родившийся по плоти после Адама, если бы мог оказаться на месте Адама, точно так же впал бы в грех. Адам был первенцем для человеков, образцом.

    Но никто из людей не смог бы выдержать того наказания, которое Бог возложил на Сына Своего, Господа славы Иисуса Христа, за грехи всего человечества, чтобы вина была полностью искуплена с избытком - Евангелие от Иоанна: 3/16-18.

    Но как смерть через человека - Адама, так через человека - Иисуса Христа и жизнь - 1-е Коринфянам: 15/20-22, 45-49, к Ефесянам: 4/20-24, к Филиппийцам: 2/7-8.

    Как преступлением Адама - всем человекам осуждение на смерть, так правдою Иисуса Христа - к Римлянам: 5/8 - всем человекам оправдание от преступлений к жизни.

    Ибо как непослушанием Адама сделались многие грешными, так и послушанием Иисуса Христа сделаются праведными многие.

    Люди во Христе Иисусе, в Нем, в образе Христа Иисуса, делаются праведными - к Римлянам: 6/17-18, 20-23, к Галатам: 4/19, 6/15-16, 2-е Коринфянам: 5/14-21, 1-е Иоанна: 3/3, 5-6, 9, 5/18-20, к Ефесянам: 1/11-14, 2/8‑10.
    Ранами Иисуса Христа мы исцелились, - 1 - е Петра: 2 / 24.

  12. - Послание к Римлянам: 6/6- «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху» –

    Иисус Христос, родившись в подобии плоти греховной, - к Римлянам: 8/3, - и принеся Себя в жертву - к Евреям: 9/11-15, 26-28, - умертвил Собою образ Адама - образ ветхого человека, которому присуща греховность, проявляющаяся через плоть человека, - и воскрес из мертвых славою Отца - к Евреям: 5/7-10, - возродив Собою образ нового человека, которому присуща праведность.

    И образ Адама и образ Христа имеют действие над людьми.

    Только образ Адама еще продолжает действовать в человеке до принятия им Иисуса Христа Господом своей жизни, через веру - 1-е Коринфянам: 15/56‑57, к Римлянам: 3/21-25, - а образ Иисуса Христа, образ нового человека, - уже начал действовать - к Ефесянам: 4/21-24.

    И так же, как обетование наказания в Адаме - Ветхий Завет, Бытие: 3/17‑19 действует над людьми, так и обетования благословений во Христе Иисусе набирают силу - к Ефесянам: 1/2-14, 2- е к Коринфянам: 1/20- 22.

    Послание к Ефесянам: 2/1- 10.
    Ранами Иисуса Христа мы исцелились, - 1 - е Петра: 2 / 24.

  13. - Да нет, дела веры потому и дела веры, что это плод духа, - к Галатам: 5 / 5 - чего вы и не разумеете, выдавая их за дела закона - а вот написано - к Римлянам: 8 / 13.
    Ранами Иисуса Христа мы исцелились, - 1 - е Петра: 2 / 24.

  14. - Смерть перешла в человеков сама по себе - результате одного греховного действия Адама - в результате которого плоть стала плотью, подвласной уже греху и смерти - сама по себе - и вы лично, еще ничего не сделали - родились уже такими - в Адаме - в плотском человеке - родители уже ваши были такими и вы стали такими как и они, - ибо родились от них - смертными и греховными - сделались греховными изначально.
    Ранами Иисуса Христа мы исцелились, - 1 - е Петра: 2 / 24.

  15. - Греховность образа Адама проявляется в греховном образе жизни человека.

    Это не значит, что человек не может совершать праведные поступки, проявлять доброту, сострадательность.

    Слово Божие говорит, что человек умеет это делать (Евангелие от Матфея: 7 / 9 - 11 - пример по отношению к детям).

    Но праведность самого человека как запачканная одежда - вот здесь она чистая (одежда), а вот там, смотри, одна грязь.

    Или такой пример, хромой человек ступает здоровой ногой - нормально, а вот вторая хромая - и видна разница, и слышна нетвердость шага (к Евреям: 12 / 12 - 13).

    Грех чаще всего воспринимается человеком как нечто содеянное, как поступок, как вина, как тяжелый груз, который лежит на душе человека.

    И это подпадает под понятие грех.

    Но Слово Божие через откровение Иисуса Христа, данное Богом Духом Святым Апостолам (1 - е Коринфянам: 2 / 12 - 13), углубляет наше понимание о грехе, раскрывает смысл происходящего с человеком, смысл происходящего в человеке.
    Ранами Иисуса Христа мы исцелились, - 1 - е Петра: 2 / 24.

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •