Понравилось Понравилось:  0
Благодарности Благодарности:  0
Показано с 1 по 3 из 3

Тема: Истина и ложь о СПАСЕНИИ

  1. Истина и ложь о СПАСЕНИИ

    Истина и ложь о спасении
    (К сожалению при размещении сообщения часто пропадают пробелы между словами...)
    В настоящее время среди христиан евангельского, протестантского исповедания очень сильно распространено учение о спасении, суть которого в следующем: для того, чтобы спастись (от гнева Божьего, осуждения, ада, геены огненной и в конечном итоге попасть на небо, в Царство Божье) нужно уверовать в существование Бога, посланного Им Иисуса Христа, признать факты смерти Иисуса за наши грехи, воскресения Его из мёртвых, призвать Его имя, пригласить Его в своё сердце (и Он после этого обязательно в него входит), и в принципе – всё. Исполнение вышеперечисленных условий называют возрождением, усыновлением, спасением, принятием жизни вечной и записью в Книге Жизни. При этом данное учение утверждает, что больше ничего не нужно, и всякие намёки о соблюдения заповедей Божьих и святости принимаются неодобрительно или даже в штыки, как попытки добавить что-либо к полному и совершенному дару спасения и т.п. Некоторые проповедники и евангелисты заходят так далеко, что безаппеляционно заявляют, будто отсутсвие святости и наличие грехов в жизни верующего в искупительную жертву Иисуса всё-равно не повлияют на спасение последнего, а могут только лишить его тесных отношений с Богом, откровений, благословений, и после попадания на небо (что неизбежно) таковой не получит наград (спасётся как бы из огня, голый, и будет наименьшим на Небе). В их понимании грехи опасны ещё и тем, что более и более ожесточают верующего, и могут в конце концов вообще его отвратить от веры, увести в безбожие или явную ересь (отрицающую спасение по вере), и тогда спасение уже теряется. Но до тех пор (учат они), пока человек верит в Иисуса, как своего личного Спасителя, погибель и ад ему не грозят, даже если он пребывает в грехах. Также многое из того, что Слово Божье считает грехом, эти учителя таковым не считают. Это учение выгодно тем поверхностным людям, которым не по вкусу святое и чистое хождение, а главное для них – не загреметь в ад. Также таковых мало заботит, что на Небе им не дадут наград. Просто страх берёт при мысли, как заблуждаются подобные учителя и их последователи, и какой ужас ожидает их перед лицом праведного Бога, когда будет суд! Разумеется – страх перед адом не единственный мотив для служения Богу в чистоте и святости, многие искренние христиане не мыслят другой жизни и послушны Богу из-за любви к Нему. Но многих именно страх перед вечностью в аду и отрезвляет на первых порах, пока они не вкусят, как благ Господь.
    К великому сожалению к упоминаемым учителям относится и замечательный американский проповедник Давид Вилкерсон! Несмотря на то, что его проповеди и книги полны самыми справедливыми обличениями современного христианства, вы нигде не найдёте его утверждения, что грешащего христианина (пока он верит в Иисуса как личного Спасителя) ожидает ад и погибель. Самое страшное – проблемы на земле. Вот две цитаты из его в общем-то очень хорошей книги «Приложи трубу к устам своим»:
    «…Духовные понимают, о чём я говорю. Я не утверждаю, что отказ от мирской музыки может спасти кого-либо. Я снова говорю, что мы спасены только по благодати, а не добрыми делами. Эта весть о послушании любящего сердца. Мы обретаем гарантию безопасности у окровавленного жертвенника, но очищение наше – возле умывальницы. Мы очищены Святым словом Божьим.
    (конец главы «Музыка дьявола в Доме Божьем»).
    И вот ещё одна цитата из той же книги, глава о телевизорах:
    «То были те же слова, которые я услышал от Бога: «Если ты ценишь сладость Моего присутствия, если ты желаешь, чтобы Я был твоею живою оградою, если ты хочешь быть высоким, стоя твёрдо против врагов души твоей, удали заклятого идола из своего дома». Вот почему мы разделались с нашими телеывизорами. Не из-за законнических требований, нет! Уничтожение телевизоров не может спастьи никого. В этом нет никакой заслуги…Я верю только в оправдание верою, мы не говорим о спасении. Удаление этого идола удаляет одно из величайших препятствий на пути к полноте во Христе и открытым небесам славного откровения. Это не является делом праведности и ничего не может прибавить к благодати Божьей. Это просто акт любовного повиновения Слову Божьему.»
    Уловили вы подтекст этих цитат? Смысл его, по-моему, ясен: ни увлечение мирской, явно дьявольской музыкой, ни телевизором, ни другими грешками или грехами в принципе не могут повлиять на наше спасение, которое приобретается ТОЛЬКО через веру в пролитую кровь Иисуса. Эти увлечения лишь препятствуют полноте общения с Богом. Только и всего. Но на спасение не влияют! Но вся путаница и неразбериха в том, что все эти горе-учителя (от которых, к великому сожалению, заразился и славный Давид Вилкерсон), отделяют спасение от освящения и богообщения, считая, что эти вещи не зависят друг от друга. А этого нельзя делать ни в коем случае!!! Если нет святости, нет и спасения. Если нет общения с Богом – то же самое! Если Христос не живет в сердце явно, ощутимо (а не в воображении), проявляя плоды духа и умерщвляя дела плоти – что это за спасение? Если налицо явный нераскаянный грех – о каком-таком спасении может ещё идти речь?!
    В качестве примеров приведём ещё несколько высказываний знаменитых проповедников и учителей. Вот что говорит по этому поводу знаменитый китайский проповедник и учитель Вочман Ни:
    «Некоторые христиане не знали разницы между спасением и победой. Это еще одна причина неуверенности в их спасении. В тот момент, когда мы уверовали в Господа Иисуса Христа, наше спасение стало надежным. Однако победа связана с преодолением греха, мира, плоти, нашего «я» и всего отрицательного в нашей повседневной жизни. Наша вечная судьба, как детей Божьих, находиться в вечной безопасности благодаря простой вере в Иисуса Христа для нашего спасения. Но победа связана с нашей повседневной жизнью и относится к устроительной награде.» То же самое – спасение только от веры, а если ещё будешь победителем плоти, своего я и всего отрицательного, то вдобавок получишь ещё награды на Небе. А вот так называемая молитва спасения Кеннета Хейгина:
    «Moлитвa гpeшникa o пpинятии Ииcyca Cпacитeлeм.
    Дopoгoй Oтeц, Cyщий нa нeбecax, я пpиxoжy к Teбe вo Имя Ииcyca.
    B Tвoём Cлoвe cкaзaнo "пpиxoдящeгo кo Mнe не изгoню вoн" (Иoaн. 6: 37), пoэтoмy я знaю, чтo Tы нe выгoнишь мeня, нo пpимeшь, и я блaгoдapю Teбя зa этo. Tы cкaзaл в Tвoём Cлoвe "Bcякий, ктo пpизoвёт имя Гocпoднe, cпacётcя" (Pим .10 :13). Я пpизывaю Tвoё Имя, пoэтoмy я знaю, чтo Tы спacaeшь мeня ceйчac.
    Tы тaкжe cкaзaл "ecли ycтaми твoими бyдeшь иcпoвeдывaть Ииcyca Гocпoдoм и cepдцeм твoим вepoвaть, чтo Бoг вocкpecил Eгo из мёpтвыx, тo cпacёшьcя, пoтoмy чтo cepдцeм вepyют к пpавeднocти, a ycтaми иcпoвeдyют кo cпaceнию" (Pим .10 :9-10).
    Я вepю в cвoём cepдцe, чтo Ииcyc Xpиcтoc - Cын Бoжий.
    Я вepю, чтo Oн вocкpec из мёpтвыx для Moeгo опpaвдaния.
    И я иcпoвeдyю Eгo cвoим Гocпoдoм, пoтoмy чтo Tвoё Cлoвo Гoвopит "...cepдцeм вepyют к пpaвeднocти ", и я дeйcтвитeльнo вepю oт вceгo cepдцa.
    Teпepь я cтaл пpaвeдным пpeд Бoгoм (2 Kop.5: 21)... Teпepь я cпacён!
    Блaгoдapю Teбя, Гocпoди!» Вот такая вот молитвочка. Ни тебе покаяния, ни сокрушения о своих грехах и своей греховности, ни принесения плодов покаяния, ни просьб об изменении сердца по подобию Божию. Щёлк пальцами – и спасён! И таким учением заражено сегодня чуть ли не всё евангельское, пятидесятническое и харизматическое христианство…
    Откуда же взялось это учение, наполнившее сегодня весь евангельский мир и являющееся, по-видимому, самой страшной и погибельной ересью со времён апостолов? Понятно, что за всяким погибельным заблуждением в конечном итоге стоит его злое величество сатана. Но сатана редко действует непосредственно. Как правило, он находит себе помощников из людей. Каким же образом он завербовал и обольстил некоторых христиан в этом вопросе? Благоприятной почвой для изобретения, принятия и в дальнейшем распространения этого учения могут быть:
    1.Поверхностное, неглубокое, неполное обращение к Богу, двоедушие, нежелание полного разрыва с миром и некоторыми любимыми грехами. Боязнь показаться белой вороной. Для таковых узкий путь к вечной жизни слишком узок и крест слишком тяжёл. Таковые ухватятся за вышеописанное учение с великой радостью.
    2.Есть в принципе серьёзные, боящиеся Бога верующие, но не очень глубоко мыслящие и не всегда думающие своим умом. На них имеют большое воздействие мнение авторитетов. Они не могут освободиться от их влияния. Такими авторитетами могут быть как отдельные выдающиеся личности, так и церковные деноменации и их руководители. А поскольку это лжеучение вырастило великое множество авторитетных и уважаемых учителей, пастырей и целые церкви, то можно понять этих несчастных. Они все в сетях. И даже если таковые читают Священные Писания, то зачастую через очки своих любимых авторитетов. Т.е. сверяют свои личные откровения с мнением авторитетов и отдают предпочтение последним. Кроме того христиане данной категории могут и сами найти как будто основания этого учения в посланиях ап.Павла, в которых есть нечто неудобовразумительное (2П.3;16), и из за недостатка мудрости и утверждённости во Христе они могут из этих неясных и малопонятных слов Павла сделать неверные и в конечном итоге погибельные выводы.
    3.Есть хорошие, добрые христиане, но черезчур жалостливые и сентиментальные. И чтобы облегчить вход в Царство Небесное людям, которых им искренне жаль (и избавить их от ада и геены), они и могут принять подобное учение.
    4.И, наконец, явные служители сатаны. Не будем удивляться – есть такие. Колдуны, масоны, иллюминаты, маги, сатанисты и прочая подобная братия как никто другой разбираются в духовном мире, в духовной брани. Они открыто и сознательно стоят на стороне демонов и сатаны, которых знают реально, не по наслышке. Они отчётливо ощущают могучую противодействующую силу отдельных верующих или целых церквей и делают всё возможное, чтобы их ослабить. А сила эта в Духе Святом, который сходит только к святым и чистым сосудам. Поэтому, если убедить Божий народ, что святость это нечто второстепенное и к спасению НИКАКОГО отношения не имеет, то можно очень успешно разъединить христиан с Духом Святым. В последнее время появились книги, раскрывающие эти тайные махинации сатанистов. Например, некоторые обратившиеся к Богу служители сатаны свидетельствуют, что были специально засланы своими организациями в церкви для подрывной работы для их ослабления. Такой подрывной работой, по их словам, является внедрение в церквах рок-музыки, учения о финансовом процветании, пренебрежительного отношения к святости и т.п. И что самое поразительное – эти сатанинские агенты внешне очень похожи на детей Божиих, часто добираются до высоких мест в церквах и долгие годы являются признанными авторитетами. Особенно сильно это распространено в США. Вот такие Штирлицы…(из литературы на данную тему можно порекомендовать книги: «Поколение в оковах сатаны» и «Он пришёл отпустить измученных на свободу»).

    - - - Добавлено - - -

    Почемуже именно послания ап.Павла послужили в некоторых случаях основанием для этогоучения? Это отдельная и обширная тема, ответ в двух словах следующий. Ап.Павелдействительно многократно заверяет, что оправдание и спасение ТОЛЬКО через верув смерть и воскресение Христово, а не от дел. Дело в том, что в то время средииудеев было очень распространено учение об оправдании через дела. Иудеисчитали, что если совершить некий определённый перечень добрых дел (из за этогоперечня было много споров и разногласий), то можно заслужить этим прощениегрехов и оправдание перед Богом. И иудеи таким образом зарабатывали себеоправдание, зачастую слишком усердствуя в исполнении мелочных и второстепенныхпредписаниях закона, а то и преданий старцев, которые часто явно противоречилидуху и даже букве закона. И, таким образом, эта искажённая иудейская,фарисейская вера была далека от истины Божьей, служила поводом к самохвальству,надменности, унижению и осуждению не таковых. Фарисеи получали свидетельствосвоей праведности не от Духа Святого через веру, как положено, а от осознания ирассматривания своих так называемых дел, которые, в сущности, не представлялиникакого интереса для Бога. Для них было важно именно дело, состоянию сердца имотивам значения не предавалось. Вера фарисеев была эгоистична, холодна,надменна, немилосердна, суха и бездушна. Кроме того, эти вездесущие фарисеисеяли смуту среди новообразованных христиан. Вот против такой практики иподвизался ап.Павел, утверждая, что прощение и оправдание можно получить толькочерез веру в милость Божью, действием Духа Святого, даром, но…через ПОКАЯНИЕ! Вделе оправдания и спасения никто, и в том числе ап.Павел, не отменял ПОКАЯНИЕ,т.е. обращение от мёртвых дел, грехов, сокрушение о грехах, исправление,приведение жизни в соответствие воле Божьей. Просто в некоторых местах своихпосланий Павел не посчитал нужным каждый раз напоминать о покаянии, считая этовсем понятной истиной. Вот несколько мест Священного Писания категорическиутверждающих, что ВЕРЕ всегда и неизменно должно предшествовать ПОКАЯНИЕ.

    - - - Добавлено - - -

    Исх.23;18 не изливай крови жертвы Моей на квасное… Уже в Ветхом Завете ясно показано, что кровь (символ прощения) ни в коем случае не должна быть изливаема на квасное (заквашенное тесто). Согласно 1Кор.5;8 закваска символизирует порок и лукавство, т.е. грех и неискренность. Для нераскаянных нет и не может быть прощения. Кроме того, в Законе написано, что священник прежде , чем подходить к жертвеннику, должен омыться водой (символ покаяния и очищения).
    Ис.1; 16 Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло;
    17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.
    18 Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю. Снова предельно ясно написано, что прощение и оправдание (убелю) возможно только после полного покаяния, очищения, удаления из жизни злых дел и практикования истинной добродетели.
    Последний раз редактировалось Терапевт2; 28.01.2013 в 23:30.

  2. Мк.1;1 Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия,
    2 как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Само Евангелие, которым мы спасаемся (1Кор.15;1,2) имеет началом служение Иоанна Крестителя, проповедника покаяния.
    Проповедь Иисуса Христа звучала так: «Покайтесь, и веруйте в Евангелие!» Сначала покаяние, потом вера.
    Евр.6; 1 Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,
    2 учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном. В этом отрывке ап.Павел приводит 6 начальных пунктов Учения Христова, первым пунктом является покаяние (обращение от мёртвых дел).

    - - - Добавлено - - -

    Ниже приведены места Нового Завета, красноречиво опровергающие учение об оправдании ТОЛЬКО через веру и утверждающие, что без святости, целомудрия, любви, терпения, добрых дел и соблюдения заповедей Божьих спасение и обретение вечной жизни АБСОЛЮТНО НЕ ВОЗМОЖНО!!!

    -----В Мф. 6:15 сказано: «...если не будете прощать людям согрешений их, то и Отец ваш небесный не простит вам согрешений ваших». Если понимать этот текст прямо, то получается, что можно верить во Христа как своего личного Спасителя, но не простить человека и, придя на суд, узнать, что и Бог нас не прощает и, естественно, не спастись.

    ----- Мф. 7:2: «Ибо каким судом судите – таким будете судимы». Отсюда также следует, что Христос нас будет судить не только на основании нашей веры в Него как своего личного Спасителя, а и в прямой зависимости от того, как мы судили других. Наше спасение, таким образом, зависит не только от веры, а и от конкретного нашего отношения к ближним.

    ----- Еще Христос говорил о том, что не все верующие достойны Его: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня. И кто не берет креста своего и не следует за Мной, тот не достоин Меня» (Мф. 10:37-38). Опять явствует, что для спасения нужна не только вера во Христа как своего личного Спасителя, но и любовь ко Христу превыше всего, и несение своего креста.

    ----- Еще Писание говорит, что для входа в Царствие Небесное нужно много трудиться: «Царствие Небесное силою берется и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12) И здесь стоит спросить: достаточно или нет одной веры (в распространённом её понимании)?

    ----- В Мф. 10:32-33 также нечто говорится касательно спасения и уверенности в нем: «Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом моим небесным; а кто отречется Меня пред людьми, отрекусь от того и Я». Как нужно понимать это место? Человек верит, но пришли гонения. За Христа требуется отдать жизнь и, возможно, в мучениях, что часто происходило в истории. Человек отрекается, приходит на суд, и там Христос отрекается от него также, хотя он и был верующий.

    ----- Помимо этого Христос говорил: «Претерпевший же до конца спасется» (Мф. 10:22).

    ----- Матф.7:13,14 « Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.» Широкий путь – это путь полной или частичной вседозволенности плоти. Узкий путь – путь полного ограничения своей греховной натуры до пределов воли Божьей. Другого пути в жизнь вечную просто не существует!

    -----«...праведник едва спасается...» (1 Пет. 4:18)

    ----- Павел говорит: «со страхом и трепетом совершайте свое спасение...» (Фил. 2:12). Зачем бояться и трепетать, если спасение потерять невозможно? По ихнему выходит, что потерять спасение можно лишь тогда, когда перестанешь верить в Иисуса, как личного Спасителя?

    ----- Рим.8:1 «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу…» Спасение – это и есть отсутствие осуждения Божия. Оно достигается жизнью по духу во Христе Иисусе. Жить по духу – это являть плоды духа: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.» Гал.5:22-24. Прямая зависимость спасения от святости. Жить по плоти – это являть дела плоти: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.» Гал.5:19-21. Комментарии, как говорится, излишни…

    2 Тим. 2:11,12 « Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас;» Тоже ясно написано, что одной веры в личного Спасителя явно недостаточно.

    ----- Евр.5:9 « и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного…» Кроме так называемой веры в личного Спасителя ещё необходимо для спасения послушание Господу Иисусу.

    ----- Евр.6:11 « Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца…» Для полной уверенности в надежде спасения нужна ещё неизменная ревность, т.е. горящее любовью к Богу сердце.

    ----- Матф.3:7-10 «Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния, и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.» Думаю, не стоит объяснять, что спасение и есть избежание гнева. Но без плода покаяния, и притом достойного, будущего гнева не избежать. Отсутствие плода покаяния сравнивается с бесплодным деревом, которое пригодно только для огня, который символизирует ад.

    ----- 1 Тим.2:15 «… впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.» Хотя это место говорит о женщине, но думаю всем ясно, что оно вполне применимо и ко всем. Смысл его в том, что спасение без святости, любви и целомудрия невозможно.

    ----- Рим.6:22 «Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец -- жизнь вечная.» Тоже – жизнь вечная как награда, или воздаяние за плод святости. А способность к святой жизни мы получаем даром, через веру в искупительную смерть Иисуса. Это – сила Святого Духа.

    ----- Вера заключается не просто в признании Иисуса Господом и личным Спасителем, но и явное, реальное жительство Его в нас, если Он согласится вселиться в нас Духом Святым. Ведь Он не станет жить в нечистом и лукавом сердце. 2 Кор.13:5 «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.» Написано ясно – признак того, что мы в вере – это Иисус Христос в нас. А как определить, что Он в нас? Ответ здесь: Рим.8:10 «А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.»

    ----- Евр.12:14«Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит
    Господа .»
    Или спасение не подразумевает «видеть Господа»?

    -----Евр.10:26 «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.»
    Произвольный грех лишает права на окропление кровью завета. Ещё в законе Моисея было написано: «Не изливай жертвы крови Моей на квасное…» Под «квасным» подразумевается порок и лукавство: «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.» 1 Кор.5:7,8.

    ----- Матф. 7:21 «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.» Воля Отца Небесного, кроме всего прочего, подразумевает и освящение: «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь -- мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго. О братолюбии же нет нужды писать к вам; ибо вы сами научены Богом любить друг друга, ибо вы так и поступаете со всеми братиями по всей Македонии. Умоляем же вас, братия, более преуспевать и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедывали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались.» Думаю, это место достаточно полно расшифровывает термин «освящение».

    ----- Откр.21;7,8 «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.
    8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.» Тоже яркое место, подтверждающее, что для спасения кроме веры в Иисуса как личного Спасителя нужно ещё побеждать, т.е. в первую очередь самого себя (свою плоть с её делами) и козни сатаны. Иначе не только ничего не наследуешь, но и дитём Божьим не будешь. А это уже не спасение… Далее – если верующий боязлив и боится или стыдится публично исповедывать Иисуса и Его Слово, то он тоже далёк от спасения. Более того – подлежит второй смерти, если не исправится.

    ----- Откр.21;27 « И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.» Чтобы войти в этот город (спасение), надо к вере иметь ещё чистоту, как и Иисус сказал

    ----- Мф.5;8«блаженные чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Спасение подразумевает и видеть Бога.

    ----- Откр.22;14-15 «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне -- псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.»Тоже – яснее ясного сказано, как можно достичь Небесного Иерусалима и древа жизни (т.е. спасение и жизнь вечная). Этот путь – соблюдение заповедей Господних. Если верующий в Иисуса делает неправду и не победил этого – спасение теряется. Потому что Бог судит нелицеприятно каждого по делам его (см. след. место)

    ----- 1 Петр. 1;17 « И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего,
    18 зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов…» Кроме того, согласно этому месту, спасение (или искупление) подразумевает также искупление (т.е. освобождение) от греховной (суетной) жизни.

    ----- Евр.3;14 « Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца». Причастие Христу и есть спасение. Без соответствующей жизни (святой и праведной) оно не засчитывается.

    ----- Евр.6;1 « Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога…» Учение Христово начинается с обращения от мёртвых дел (покаяние). Потом идёт вера. Как и покаяние пришло на землю в лице Иоанна Крестителя прежде веры в лице Иисуса Христа. И проповедь Иисуса в начале Его служения звучала: «Покайтесь и веруйте в Евангелие!» И если верующий в Иисуса имеет мёртвые дела и не оставляет их, то от веры ему нет никакой пользы, так как он ещё не оставил эти дела. Телега не ставится впереди лошади.

    ----- Евр.6;12 «… дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.» Наследовать обетование и есть спасение (жизнь вечная). «Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная.» (1 Ин.2;25) А наследуется это обетование не только верою, но и долготерпением.

    - - - Добавлено - - -

    ----- Евр.8;10 « Вотзавет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь : вложузаконы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будутМоим народом.» Только тот может считаться членом народа Его (Церкви), укого законы Божьи написаны в мыслях и сердце. Это и есть спасение. Понятно, чтотаковые уже свободны от греха – святы. По крайней мере стремятся к этому иприлагают всё своё старание. А если вдруг и оступаются и согрешают, то воспринимаютэто с большим огорчением, а не легкомысленно, и таковым прощается кровиюХристовой.

    ----- Евр.10;22 «… даприступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца отпорочной совести, и омыв тело водою чистою…» Кропление (прощение греховили оправдание) и омовение (покаяние и освящение, очищение) друг без друга неимеют смысла.

    ----- Евр.10;29 «… тосколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божияи не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодатиоскорбляет?» Грехами человек оскорбляет Духа благодати, и если неисправится – будет наказан. Если не поможет, будет осуждён с миром. (1 Кор.11)

    ----- Евр.10;36 «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное».Кроме веры нужно ещё и терпение, чтобы достичь обещанного спасения.

  3. Цитата Сообщение от Терапевт2 Посмотреть сообщение
    Истина и ложь о спасении
    Продолжение:

    ----- Евр.8;10 « Вотзавет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь : вложузаконы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будутМоим народом.» Только тот может считаться членом народа Его (Церкви), укого законы Божьи написаны в мыслях и сердце. Это и есть спасение. Понятно, чтотаковые уже свободны от греха – святы. По крайней мере стремятся к этому иприлагают всё своё старание. А если вдруг и оступаются и согрешают, то воспринимаютэто с большим огорчением, а не легкомысленно, и таковым прощается кровиюХристовой.

    ----- Евр.10;22 «… даприступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца отпорочной совести, и омыв тело водою чистою…» Кропление (прощение греховили оправдание) и омовение (покаяние и освящение, очищение) друг без друга неимеют смысла.

    ----- Евр.10;29 «… тосколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божияи не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодатиоскорбляет?» Грехами человек оскорбляет Духа благодати, и если неисправится – будет наказан. Если не поможет, будет осуждён с миром. (1 Кор.11)

    ----- Евр.10;36 «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное».Кроме веры нужно ещё и терпение, чтобы достичь обещанного спасения.

    ----- Тит 2;11-14 « Ибоявилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие имирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнемвеке, ожидая блаженного упования иявления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себяза нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народособенный, ревностный к добрым делам.» В этом месте говорится во-первыхо том, что ожидать Пришествия Иисуса (завершение спасения) нужно только всостоянии праведности, целомудрия и благочестия. Во-вторых – Он умер за нас нетолько для того, чтобы мы помазали косяки сердец своих его кровью для избежанияпогибели, но и чтоб избавились от всякого беззакония, очистились и творилидобрые дела. Причём – ревностно!

    ----- Тит 3;5-7 « Онспас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости,банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителянашего, чтобы, оправдавшись Егоблагодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.»Спасение заключается т в возрождении и обновлении Святым Духом. В ком это непроявляется или перестало проявляться – тот уже по всей видимости вне спасения.

    ----- 2 Тим.2;11-12 «Вернослово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Онотречется от нас.» Опять же –для спасения необходимы кроме веры также умереть для греха и себя, терпение, ине отрекаться никогда от Иисуса.

    ----- 2 Тим.2;19 «Нотвердое основание Божие стоит, имея печать сию: "познал ГосподьСвоих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа".» Христианину заповедано отступить от неправды. Это не совет, непожелание – а приказ, за невыполнение которого – известно что.

    ----- 2 Тим.2;19 «имеяверу и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение ввере;» Добрая совесть не может мириться с присутствующим в жизнигрехом. Она замучает человека, пока он или не оставит грех, или заглушитсовесть.

    ----- 1 Тим.4;16 «Вникайв себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь ислушающих тебя.» Вникать в себя и учение – значит без конца исследоватьсебя и приводить в соответствие с учением. Только так можно спастись.

    ----- 1 Тим.6;17 «Богатыхв настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не набогатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам всё обильно длянаслаждения; чтобы ониблагодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание длябудущего, чтобы достигнуть вечной жизни.» Данной категории людей длядостижения вечной жизни (спасения) кроме всего прочего нужно творить добрыедела, быть щедрыми и общительными.

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •