Понравилось Понравилось:  0
Благодарности Благодарности:  0
Показано с 1 по 2 из 2

Тема: США: экскурс в исторические ценностные приоритеты

  1. #1 (317996)

    США: экскурс в исторические ценностные приоритеты


    Создание США стало уникальным событием в мировой истории. В отличие от других стран, где демократия развивалась на протяжении сотен лет, США были первой страной, с самого начала созданной как демократия. Библия – и христианско/еврейские ценности – сыграли в этом процессе ключевую роль.
    Многие из первых "пилигримов", которые обосновались в Новой Англии в начале XVII-го века, были пуританами, бежавшими от религиозных преследований в Европе.
    В течение следующего века Америка продолжала оставаться не только землей возможностей для множества людей, стремящихся к лучшей жизни, но и землей религиозной терпимости. К середине XVIII-го века восточное побережье было населено представителями практически всех христианских течений со всей Европы. Среди них были:

    пуритане

    квакеры, экстремистская пуританская секта, которая не почитала священников и для которой Общества друзей, общих встреч, было достаточно, чтобы вызвать Святой Дух

    кальвинисты, которые оспаривали веру католиков в то, что хлеб и вино стали телом и кровью Иисуса

    гугеноты, или французские кальвинисты

    моравские братья, последователи Джона Хуса, протестантского мученика из Богемии

    меннониты, швейцарская секта анабаптистов, которые отвергали идею крещения младенцев

    амские братья, наиболее строгие меннониты

    Это лишь некоторые из многочисленных групп, прибывших в Америку в поисках религиозной свободы.

    Большинство первых переселенцев были, конечно, пуританами. Начиная с "Мейфлауэр" (судна, на борту в 1620 в Северную Америку прибыла одна из первых групп английских колонистов) в течение следующих 20 лет в колонию в Массачусеттсе мигрировало 16 тысяч пуритан. Многие обосновались в Коннектикуте и на Род-Айленде.
    Как и их собратья в Англии, эти американские пуритане были тесно связаны с историческими традициями и обычаями древних евреев Ветхого Завета. Они считали свою эмиграцию из Англии практически повторением еврейского исхода из Египта. Для них Англия была Египтом, король был фараоном, Атлантический океан был Красным морем, Америка была Землей Израиля, а индейцы были древними ханаанеями.
    Они были новыми израильтянами, заключающими новое соглашение с Богом на новой Земле Обетованной. День благодарения, впервые отпразднованный в 1621 году, первоначально считался днем, похожим на Йом-Киппур. Это должен был быть день поста, молитв и самосозерцания.
    Габриель Сиван в книге "Библия и цивилизация" отмечает:
    "Ни одна христианская община в истории не ассоциировала себя так с Народом Книги, как ранние поселенцы колонии в Массачусеттсе. Они верили, что их жизнь – это буквальное повторение библейской драмы еврейского народа. Они сами были детьми Израилевыми; Америка была их Землей Обетованной; Атлантический океан был Красным морем; короли Англии были египетскими фараонами; американские индейцы были ханаанеями; пакт в Плимутроке был Святым Заветом, а правила, по которым они жили, были Законом Божьим.
    Как гугеноты и другие протестантские жертвы угнетения в Старом мире, эти пуритане драматизировали свое положение и считали себя праведным осколком Церкви, испорченной "вавилонской блудницей", инструментом Божественного провидения, народом, избранным для построения нового содружества на основе Завета, данного на Горе Синай".
    В Англии некоторые пуританские экстремисты даже пытались заменить английский закон на библейские законы Ветхого Завета, но им этого не дали сделать. В Америке было больше свободы для экспериментов в сфере использования библейского закона в законодательных сводах колоний, и именно это первые колонисты и постарались сделать.
    Первые законы колоний Новой Англии определялись Библией. На первой ассамблее в Нью-Хевене в 1639 году Джон Дэвенпорт четко заявил о превосходстве Библии как законодательной и моральной основе колонии.
    В итоге законодатели Нью-Хевена в 1655 году приняли свод законов, в котором было 79 актов, половина из которых содержала ссылки на Библию, причем в основном на Ветхий Завет. Плимутская колония приняла аналогичный свод законов, также как и Массачусеттская ассамблея, которая в 1641 году приняла законы, почти полностью основанные на Моисеевых законах. В Новом мире происходила очень важная политическая эволюция.
    В отличие от пуритан в Англии, которые жили по английским законам и под властью короля и парламента, пуритане в Америке не имели центральной власти или национального правящего органа. Однако они не скатились в анархию. Вместо этого они создали общины, управляемые выборными советами старейшин. Эти общины были стабильными и процветающими, с системой обязательного образования, созданной по образцу еврейской.
    Эта уникальная политическая эволюция многое объясняет в чувстве независимости, которое испытывали колонии, и ранний успех демократии в Америке. Пуритане чувствовали, что Бог наблюдает за ними, и страх перед Богом был в тысячи раз сильнее, чем страх перед короной.
    Казалось, что эти ранние поселенцы воссоздали библейский период "Судей", когда после завоевания Иерихона и заселения Ханаана у Израиля не было царя или центральной власти, и "каждый делал то, что ему казалось справедливым"
    Справедливым в глазах пуритан был то, конечно, что говорила Библия. Но что конкретно? Многое зависело от интерпретации.
    Не имея еврейского Устного закона, который помогал евреям понимать Библию, пуритане были предоставлены сами себе и склонялись к буквальной интерпретации. Это иногда вело к более строгому, более фундаменталистскому соблюдению, чем в иудаизме. Например, еврейский шаббат – это день воздержания от работы, как говорится в Библии.
    Однако "работа" (на иврите "мелаха") определяется Устным законом как прекращение всей созидательной деятельности, которая предпринималась в процессе строительства скинии. Пуритане считали необходимость прекращения работы безусловной. И их запреты были более строгими, чем у евреев. В день отдыха запрещалось мести полы, заправлять кровати, кормить животных. Неповиновение каралось штрафами и публичной поркой.
    Мы подчеркиваем важность Еврейской Библии для ранних поселенцев Америки, но следует отметить, что, конечно, они соблюдали и Новый Завет. Тем не менее, они считали Еврейскую Библию источником христианских ценностей, правовым и ритуальным руководством.
    Кроме того, важно учитывать и политические аспекты. Многие обитатели Новой Англии считали Новый Завет инструментом оправдания, используемым власть имущими в Европе для сохранения существующего порядка. Не писал ли Апостол Павел в своем обращении к Римлянам:
    "Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение".
    Это попахивало божественным правом царей и королей и осуждением мятежников пуританской революции. Неудивительно, что Еврейская Библия, в которой говорилось о покорности одному Богу, о личной ответственности и о свободе от тирании, больше соответствовала настрою отколовшимся протестантским сектам Америки.
    Сосредотачиваясь на вопросе личной ответственности, Массачусеттская колония приняла закон, обязывающий родителей учить детей читать и понимать основные принципы религии и законов. Во всех городах Новой Англии с населением как минимум 50 семей было постановлено создать школы и назначить учителей.
    В 1670 году британские комиссары, инспектировавшие условия в американских колониях, сообщили, что в Коннектикуте четверть ежегодных доходов идет на бесплатное образование. Были созданы университеты (Гарвард был основан в 1636 году как школа для пуританских священников), импортировалось множество печатных прессов для печатания и распространения книг.
    Настаивая на свободном образовании для всех, пуритане следовали еврейскому закону. Всеобщее образование стало отличительной чертой ранней Америки, и не только Новой Англии. Помимо Гарварда, было создано множество других колледжей и университетов. Библия играла ключевую роль в программе обучения этих заведений.
    Многие из этих колледжей даже включили еврейские слова или фразы в свои официальные эмблемы и печати. Под знаменем с латинской фразой Lux et Veritas на йельской печати была изображена открытая книга с фразой на иврите Urim Vtumim. На печати Колумбийского университета было еврейское имя Бога посередине и еврейское имя одного из ангелов. Дартмутский университет использует еврейскую фразу "Бог Всемогущий" в треугольнике в центре своей печати.
    Иврит был настолько популярен в конце XVI-начале XVII веков, что несколько студентов Йельского университета произносили свои вступительные речи на иврите. В Гарварде, Йельском университете, Колумбийском университете, Принстоне, Университете Пенсильвании и других преподавались курсы иврита, что было весьма примечательно, так как ни в одном университете Англии такого не было.
    Многие люди, включая значительное число отцов-основателей Америки, были продуктами этих американских университетов – например, Томас Джефферсон посещал Университет Уильяма и Мэри, Джеймс Мэдисон – Принстон, Александр Гамильтон – Кингс-колледж (Колумбийский университет). Таким образом, большинство этих политических лидеров были не только знакомы с содержанием Нового и Ветхого Завета, но и знали иврит. Эбрэхем Катч в "Библейском наследии американской демократии" отмечает:
    "Во времена американской революции интерес к изучению иврита был так широк, что ходили слухи, что некоторые члены конгресса предлагали формально запретить использование английского языка в США, заменив его ивритом".
    Их библейское образование окрасило не только отношение основателей Америки к религии и этике, но и к политике. Они приняли библейские мысли пуритан по политическим причинам. Например, борьба древних евреев против фараона символизировала борьбу колонистов с английской тиранией.
    И можно найти немало примеров, которые иллюстрируют, как политические битвы колоний ассоциировались с древними евреями. Первый дизайн официальной печати США, рекомендованный Бенджамином Франклином и Джоном Адамсом в 1776 году, включает изображение евреев, пересекающих Красное море. Девиз вокруг гласит:
    "Сопротивление тиранам – это повиновение Богу".
    Патриотические речи и публикации того периода борьбы за независимость часто были пересыпаны библейскими цитатами и сюжетами. Например, Бендамин Раш в своих статьях черпал вдохновение из Еврейской Библии:
    "Чего только Моисей не вынес от своих соотечественников! Какими яркими примерами патриотизма мы обязаны Иисусу, Самуилу, Маккавеям и всем ярким государям, командирам и пророкам среди евреев".
    Точно так же в антимонархическом памфлете Томаса Пейна "Здравый смысл" цитируется Еврейская Библия и слова Пророка Самуила.
    Даже основное законодательство Америки четко отражает влияние Библии и мощь еврейских идей в оформлении политического развития Америки. Нигде это не проявляется так ярко, как в Декларации независимости, где говорится, что все люди созданы равными и наделены своим Создателем неотъемлемыми правами, среди которых право на жизнь, свободу и счастье.
    Эти слова вторят идеям Просвещения о неотъемлемых правах человека, а концепция того, что эти права даны Богом, имеет библейское происхождение.
    Этот и другие документы ранней Америки дают понять, что концепция Богоданного стандарта нравственности является столпом американской демократии. Президент США Вудроу Уилсон в "Государстве" признает очевидное: "… было бы ошибкой приписывать римским правовым концепциям нераздельное влияние на развитие закона и институтов в Средние Века… Моисеев закон, так же как и законы Рима, дал импульс людям и институтам, которые готовили современный мир; и если у нас есть глаза, то мы должны увидеть, сколь многим помимо религии мы обязаны евреям". Таким образом, мы видим, что следующей вехой в процессе распространения еврейских идей в цивилизации было рождение американской демократии. Впервые в истории еврейские этические идеи были формально вкраплены в законы нееврейского государства. Эта страна, США, в свою очередь стала влиятельной моделью для многих стран в мире. Раввин Кен Шпиро, Aish.Com

    Мир на Израиля! Приди скорее, Иисус!
    Ожидающий Его, Владимир Ростовцев.

  2. #2 (321434) | Ответ на # 317996
    Ветеран Аватар для Anabaptist
    Регистрация
    07.07.2004
    Адрес
    Киев
    Пол
    Сообщений
    1,456
    Возникает несколько вопросов.
    Как поступили "новые израильтяне" с "новыми хананеями"?
    Что можно сказать о "ценностных приоритетах" того же Томаса Джеферсона, одного из авторов "Билля о правах" , который умер крупным рабовладельцем?
    И что вообще можно сказать о "ценностных приоритетах" страны, которая дольше всех в мире оставалась рабовладельческой?

    Для меня это вопросы, скорее, риторические. Что меня на самом деле интересует, так это что сталось с преуспевающими протестантскими общинами "стабильными и процветающими, с системой обязательного образования". Куда они, в конце концов, делись?!
    Демократия - в аду. А на небе - Царство.

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •