Страница 1 из 88 123456789101151 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 15 из 1309

Тема: православные монахи о монашестве

  1. #1 (4311358)
    И будет Бог во всем Модератор Форума Аватар для Певчий
    Регистрация
    16.05.2009
    Адрес
    Киев
    Пол
    Сообщений
    42,244

    православные монахи о монашестве

    Уже который раз столкнулся на форуме с явлением, когда совершенно ничего не читающий у православных монахов, очень категорично пытается говорить об их мировоззрении. На вопрос: "Что ты читал у них?" Получаю не раз ответ: "А зачем они мне надо, чтобы их читать?" Т.е., не читал, но осуждает...

    Потому я решил выложить в эту тему подборку из изречений православных монахов, которую выписывал для себя, читая различную православную литературу. Может кому из тех, кто лениться читать просвещающие книги целостно, проще и легче будет ознакомиться хотя бы с некоторыми изречениями тех же монахов, чтобы иметь хоть малейшее представление о том, как они верили. Хотя, конечно же, я понимаю, что ищущие предлог и здесь легко найдут себе пищу, чтобы и эти изречения исказить. И все же выкладываю эти подборку для рассудительных, а такие здесь есть, не сомневаюсь.

    Свв. Варсонуфий и Иоанн о монашестве:

    "Кто хочет быть иноком, тот отнюдь ни в чем не должен иметь своей воли."

    "Делание инока состоит в том, чтобы терпеть брани и противиться им с мужеством сердца."

    "Говори себе словами блаженного Арсения: — Арсений, зачем ты вышел (из мира)? — Научайся тому, чего пришел ты здесь искать. Теки к Иисусу, чтобы и достигнуть Его."

    "Не все, живущие в монастырях, — монахи, но тот монах, кто исполняет дело монашеское."

    Свв. авва Дорофей и Иоанн Лествичник о монашестве:

    "Кто удалился от мира из любви к Богу, тот в самом начале приобрел уже огонь, и как огонь, брошенный на дрова, вскоре сильнейший воспламенит пожар".

    Св. Иоанн Лествичник о монашестве:

    "Все усердно оставившие житейское, без сомнения, соделали это или будущего ради Царствия, или по множеству грехов своих, или из любви к Богу. Если же они не имели ни одного из сих намерений, то удаление их из мира было неразумно".

    "Монах есть тот, кто будучи облечен в вещественное и бренное тело, подражает жизни и состоянию бесплотных".

    "Кто из мирян сотворил когда-нибудь чудеса? Кто воскресил мертвых? Кто изгнал бесов? Никто. Все это - победные почести и иноков, и мир не может вместить оных, - если же и мог, то к чему было бы монашество и удаление из мира?"

    "Каждый да искушает себя, и потом уже от хлеба жития иноческого, который с горьким зелием, да яст, и от чаши сей, которая со слезами, да пиет; да не в суд себе воинствует".

    "Знайте, что вы покусились идти путем кратким, хотя и жестоким, на котором одна есть стезя только, вводящая в заблуждение. Она называется самочинием".

    "Свет монахов суть Ангелы, монахи же свет для всех человеков; и поэтому да подвизаются они быть благим примером во всем, «никому ни в чем не полагая претыкания» (2 Кор. 6, 3), ни делом, ни словом."

    Прп. авва Дорофей:

    "Монах никогда не должен допускать, чтобы совесть обличала его в какой-либо вещи."

    "Мы думаем, что, вышедши из мира и придя в монастырь, оставили все мирское; но (и здесь), ради ничтожных вещей, исполняем пристрастия (мирские). Однако мы не должны так делать; но как мы отреклись от мира и вещей его, так должны отречься и от самого пристрастия к вещам."

    "Когда человек отрекается от мира и делается иноком, оставляет родителей, имения, приобретения, торговлю, даяние (другим) и приятие (от них), тогда распинается ему мир, ибо он отверг его. Это и значат слова Апостола: —«мне мир распяся»; потом он прибавляет: — и «аз миру». Как же человек распинается миру? Когда, освободившись от внешних вещей, он подвизается и против самых услаждений или против самого вожделения вещей и против своих пожеланий и умертвит свои страсти, тогда и сам он распинается миру, и сподобляется сказать с Апостолом: — «мне мир распяся, и аз миру»."

    Св. Исаак Сирин о монашестве:

    "Кто любит собеседование со Христом, тот любит быть уединенным. А кто любит оставаться со многими, тот друг мира сего".

    "Кто ради Бога обнищает, тот обретает неоскудевающие сокровища".

    "Кто любит беседу со Христом, тот любит уединение. Любящий покаяние! Возлюби безмолвие и ожидай смерти".

    "От бесед с людьми забывается осторожность, в мысли у человека изглаждаются намерения воли его, ибо входящее вратами зрения или слуха приносит холодность и омрачение ума для Божественного".

    "Добродетельное иноческое житие - похвала Церкви Христовой".

    "И живущие в затворах помогают мудрым советом и молитвами за людей".

    "Насколько человек удаляется от сообращения с человеками, настолько сподобляется свободного доступа к Богу в уме своем".

    "Добродетель удаления от мира состоит не в переселении тела, но в устранении от мирских дел, чтобы не занимать ума своего миром".

    "На сколько человек отсекает от себя утешения мира сего, на столько сподобляется радости Божией во Св. Духе".

    Св. Макарий Великий о монашестве:

    "Монахи из мира, из моря злобы и бездны тьмы, из глубин берут и выносят камни, жемчужины, поступающие в венец Христов, в Небесную Церковь, в новый век, в светоносный град, в ангельский собор".

    Св. Иоанн Златоуст о монашестве:

    "Как выбегают из горящего дома желающие спастись, так и из городов, где процветают беззакония, неправда и разврат, любители богомудрия и благочестия бегут в пустыни, ибо погибающих много, а спасающихся мало".

    "Между монашеской и мирской жизнью - такое же различие, какое между пристанью и морем, непрестанно колеблемым ветрами".

    Св. Василий Великий о монашестве:

    "Имей уши, отверзтые к слушанию, и руки, готовые исполнять слышанное, уста имей молчаливыми и сердце осмотрительное".

    Св. Григорий Богослов о монашестве:

    "Монашеская жизнь - начаток будущего века. Наше богатство - Христос".

    Прп. Антоний Великий о монашестве:

    "Ведающие Бога бывают исполнены всякими благими помышлениями и, вожделевая небесного, презирают житейское".

    "Отвращение возымей ко чреву своему, к требованиями века сего, к похоти злой и к чести людской, живи так, как бы тебя не было в мире сем, и обретешь покой".

    "Молил я Бога показать мне, какой покров окружает и защищает монаха. И видел я монаха, окруженного огненными лампадами, и множество Ангелов охраняли его как зеницу ока, ограждая мечами своими. Тогда я вздохнул и сказал: вот что дано монаху! И, несмотря на то, диавол одолевает его, и он падает. И пришел ко мне голос от Милосердного Господа: «Никого не может низложить диавол, он не имеет больше никакой силы после того, как Я, восприняв человеческое естество, сокрушил его власть. Но человек сам от себя падает, когда предается нерадению и поблажает своим страстям и похотям». Я спросил: «Всякому ли монаху дается такой покров?» И мне было показано множество иноков, огражденных такой защитой".

    "Кто живет в пустыне и безмолвии, тот свободнее от трех искушений: от искушения слуха, языка и взора; одно только у него искушение - искушение в сердце".

    "Кто хочет спастись (в мироотречном образе жизни), пусть не остается в доме своем и не живет в том городе, в котором грешил; также пусть не посещает родителей своих и ближних по плоти ибо от этого бывает вред душе и гибнут плоды жизни."

    Прп. Ефрем Сирин о монашестве:

    "Не пострижение и одеяние делают монахом, но небесное желание и Божественное житие, потому что в этом обнаруживается совершенство жизни".

    "Как бросивший камень в чистый источник мутит его, так ответ монаха, произнесенный с гневом, возмущает душу ближнего".

    "Кто хочет стать монахом и не переносить оскорбления, уничижения и ущерба, тому монахом не бывать."

    "Жизнь монаха да полагает печать умерщвления похоти на все члены его: образец для него жизнь Иоанна Предтечи."

    Св. Нил Синайский о монашестве:

    "Желая угодить толпе, толпе подобен будешь".

    "Путь к добродетели — бегство от мира — путь благий и краткий."

    "Вожделевшему нетленного надлежит ни во что вменять все тленное."

    Авва Моисей о монашестве:

    "Бегающий людей похож на зрелую виноградную лозу, а обращающийся с ними - на незрелый виноград".

    Прп. Кассиан Римлянин о монашестве:

    "Лучше уже и не полагать начала отречения от мира, нежели после холодно исполнять его и подвергать себя большей опасности. Лучше не давать обета, нежели дав обет, не исполнить его".

    "Так как хитрейший змей не перестает блюсти пяту пашу, то есть наветует нашему исходу и до конца жизни нашей старается нас запнуть, уязвить, то ты не получишь никакой пользы от того, что хорошо начнешь и покажешь ревность при начале отречения от мира, а конец не будет согласен с началом, если не сохранишь до конца нищеты и смирения Христова, согласно обещанию своему. А чтобы тебе сохранить их, блюди главу змея, то есть первые помыслы, внушаемые им, и немедля открывай их старцу, то научишься сокрушать вредоносную главу его".

    "Есть три вида отречения от мира: первое то, в котором телесно оставляем все богатства и стяжания мира; второе то, в коем оставляем прежние нравы, пороки и страсти как душевные, так и телесные; третье то, в коем, отвлекая ум свой от всего настоящего и видимого, только будущее созерцаем и вожделеваем того, что не видимо."

    "Итак, со всем настоянием надобно нам спешить к тому, чтоб и внутренний наш человек сбросил с себя и расточил все, собранное им в прежней жизни, богатство страстей, которые, прицепляясь к телу и душе, собственно наши суть, и если, пока еще мы в теле сем, не будут отсечены и отброшены, то и по исходе не прстанут сопровождать нас."

    Св. Исихий Иерусалимский о монашестве:

    "Отрекшийся от житейского, то есть от жены, имения и прочего, внешнего лишь человека сделал монахом, а не и внутреннего. Но кто отрекся от страстных помыслов о всем этом, тот сделал монахом и внутреннего человека, который есть ум. И такой есть истинный монах. Внешнего человека легко сделать монахом, если захочешь, но не мал труд — сделать монахом человека внутреннего."

    "Благочестивого и богобоязненного принадлежность — нищета и смирение."
    Всегда озвучиваю свое и только свое понимание по всем вопросам, о которым берусь говорить. Цитирую ли Писание, отцов ли Церкви, или еще кого, цитирую их как понимаю, не притязая говорить от Имени Последней Инстанции.

  2. И будет Бог во всем Модератор Форума Аватар для Певчий
    Регистрация
    16.05.2009
    Адрес
    Киев
    Пол
    Сообщений
    42,244
    Авва Пимен о монашестве:

    "Нищета, скорбь, теснота и пост - вот работные орудия монашеской жизни".

    Авва Захария о монашестве:

    "Монах тот, кто во всем делает себе принуждение".

    Авва Агафон о монашестве:

    "Монах не должен допускать себе, чтобы совесть обвиняла его в чем-либо".

    Авва Лонгин о монашестве:

    "Если прежде не научишься хорошо жить с людьми, то и в уединении не можешь хорошо жить".

    Авва Моисей о монашестве:

    "Пребывай в твоей келии, и келия тебя научит всему".

    Авва Евгрий о монашестве:

    "Монах так должен быть настроен в себе, как бы завтра имел он умереть, и так поступать с телом своим, как бы имел жить многие годы. Ибо то пресекает помыслы и уныние и делает монаха ревностнейшим, а это здравым хранит тело и заставляет наблюдать всегда равное воздержание".

    св. Феодор Студит:

    "Монах есть тот, кто на единого взирает Бога, Бога единого желает, Богу единому прилежит, Богу единому угодить старается, мир имеет к Богу и мира между другими виновником бывает."

    "Нам нельзя довольствоваться тем, что отличаемся от мирян, но должно в совершенстве следовать в жизни по стопам отцев, нельзя довольствоваться и тем, если превосходим некиих из одного с нами чина, но должно ревновать сравниться с совершеннейшими. Ибо «много званных, мало же избранных» (Мф. 22,14). Нельзя также мерять свое преуспеяние длительностию времени, думая, столько и столько лет уже монашествуем мы; но смотреть, соответствует ли длительности времени число и степени добродетелей наших? И не то опять надо иметь во внимании, что вот и еще один день прошел, но то, отложено ли и в этот день какое-либо доброе дело в сокровищницу небесную на содержание души в будущей жизни, и то, прибавлено ли еще хоть малое что к очищению души и к препобеждению томящей нас страсти. Так монах по имени доходит до того, чтоб быть монахом и самым делом, освобождаясь от тьмы страстей и от уз злых навыков, и давая чрез то душе и уму свободно стремиться к Господу, к Нему единому воспарять любовию и с Ним единым вожделевать общения."

    "Хотя вы занимаетесь обычными своими послушаниями, но у вас это не мирские и не житейские занятия, потому что занимаетесь не по страсти, не по своей воле, не в угоду плоти, а для святого братства духовного, по послушанию и заповеди, паче же вся для Богоугождения. Бог приемлет сей труд ваш, как жертву и всесожжение."

    "Поелику нашенское завещание есть Евангелие, то в сладость послушаем, что говорится в нем и в силу его, и ревностно емлемся за подвиги, не обращаясь вниманием и сердцем ни к чему житейскому, ни к родителям, ни к братьям, ни к сродникам и ни к чему вообще тварному, подражая некоемому из святых отцов, который, когда выходил из келлии, клал покрывало на главу свою, чтоб не смотреть на солнечное сияние, и который, когда спросили его о причине того, ответил: — Для чего мне желать видеть этот временный свет?"

    "Вы скороходы Владыки Бога, и бег ваш не по земле, но от земли до неба; зрители не люди, а сонмы Ангелов и Святых; раздаятель венцев — Сам Господь, и венцы неувядаемы. Блаженны вы, что вступили в сие поприще состязания, приняв схиму."

    "Многодетельна жизнь монаха и многотрудна, требует пота и терпения, главнейшее же — смирения".

    Правила Святого Вселенского Шестого Собора, Константинопольского. Правило 43:

    "Позволительно христианину избрать подвижническое житие, и, по оставлении многомятежной бури житейских дел, вступить в монастырь, и постричься по образу монашескому, даже если бы и обличен был в каком-либо грехопадении. Ибо Спаситель наш Бог сказал:—приходящего ко Мне не изгоню вон (Ин. б, 37). Поскольку монашеское житие изображает нам жизнь покаяния: то искренне прилепляющегося к такому житию одобряем, и никакой прежний образ жизни не воспрепятствует ему исполнить свое намерение."

    св. Амвросий Оптинский:

    "Монашество само по себе имеет великую важность духовную и приносит большую пользу душевную тем, кто приступает к оному с искренним расположением, и проходит оное с простотою и незлобием во смирении."

    св. Симеон Благоговейный:

    "Положить в помысле такое убеждение, что, после твоего поступления в обитель, померли твои родители и друзья, и почитать отцом и материю лишь Бога и настоятеля."

    св. Серафим Саровский:

    "Не наше дело судить других. А удаляемся мы из общества братства не из ненависти к нему, а более для того, что мы приняли и носим на себе чин ангельский, которому невместительно быть там, где словом и делом прогневляется Господь Бог. И потому мы, отлучаясь от братства, удаляемся только от слышания и видения того, что противно заповедям Божиим, как это случается неизбежно при множестве братии. Мы избегаем не людей, которые одного с нами естества и носят одно и то же имя Христово, но пороков, ими творимых, как и великому Арсению сказано было: — «бегай людей и спасешься»."

    "Помни, что истинная монашеская мантия есть радушное перенесение клеветы и напраслины: нет скорбей, нет и спасения."

    игумен Никон:

    "Серьезно ищущий Царствия Божия должен быть одинок, и... идущему на этом пути Господь дает утешения, пред которыми все земные радости — ничто."

    "Святые угодники объясняют нам, что в последние времена монашества не будет вовсе или кое-где останется наружность, но без делания монашеского. Не будет никаких собственных подвигов у ищущих Царствия Божия, спасаться же будут только терпением скорбей и болезней. Почему не будет подвигов? Потому что не будет в людях смирения, а без смирения подвиги принесут больше вреда, чем пользы, даже могут погубить человека, так как они невольно вызывают высокое мнение о себе у подвизающихся и рождают прелесть. Только при руководстве очень опытных духовных людей могли бы быть допущены те или иные подвиги."

    св. схиархимандрит Захария:

    "Путь монашествующих — это непрестанный крест — распятие себя, отречение своей воли — это мученичество."

    св. Феофан Затворник:

    "Можно и вне монастыря быть монахинею, живя по-монашески, и в монастыре можно быть мирянкою."

    "Главнейший враг жизни в Боге есть многозаботливость; а многозаботливость есть рычаг, приводящий в движение самоначинательную мирскую деятельность. С утра до ночи темной, каждый день, гоняет она мирских предпринимателей от одного дела к другому и ни на минуту не дает покоя. Некогда им обратиться к Богу и побыть с Ним в молитвенном к Нему возношении. Эта многозаботливость у монахов места не имеет. Понимающие дело затем и в монастырь вступают, чтоб избавиться от сей мучительницы."

    "И у монашествующих есть деятельная жизнь, похожая на деятельность мирян; только нет у них при сем многозаботливости, грызущей мирян, свобода от которой, по порядкам монастырской жизни, и дает им способ быть у своей цели или пребывать неотходно с Богом и в Боге."

    "Когда молитва твоя до того укрепится, что все будет держать тебя в сердце пред Богом, тогда у тебя и без затвора будет затвор. Ибо затвор что есть? То, когда ум, заключившись в сердце, стоит пред Богом в благоговеинстве и выходить из сердца или чем-либо заняться другим не хочет. Этого затвора ищи, а о том не хлопочи."

    "Главное монашеское правило есть — быть неотлучно умом и сердцем в Боге, или непрестанно молиться."

    "Один Бог да душа — вот монах."

    св. Игнатий Брянчанинов:

    "Одна внешняя молитва недостаточна. Бог внимает уму, а потому те монахи, которые не соединяют внешней молитвы с внутреннею, не суть монахи. Монах значит уединенный: кто не уединился в самом себе, тот еще не уединен, тот еще не монах, хотя бы жил в уединеннейшем монастыре."

    св. Иоанн Кронштадтский:

    "Наше дело терпеть, молиться, смиряться и любить."

    Древний Патерик:

    Авва Иоанн Фивейский сказал — Монах прежде всего должен сохранять смиренномудрие, ибо оно — первая заповедь Спасителя, говорящего;— «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5, 3).

    Авва Моисей сказал авве Захарии: — Скажи мне, что мне делать? — Захария, услышав, повергся на землю к ногам его, говоря: — Тебе ли, отче, спрашивать меня? — Старец отвечает ему: — Поверь мне, сын мой Захария, я видел Духа Святаго, сходящего на тебя, и это заставляет меня спросить тебя. — Тогда Захария, снявши с головы своей куколь, положил его к ногам, и, поправши его, сказал:—Если не сокрушится таким образом человек, не может быть монахом.
    Всегда озвучиваю свое и только свое понимание по всем вопросам, о которым берусь говорить. Цитирую ли Писание, отцов ли Церкви, или еще кого, цитирую их как понимаю, не притязая говорить от Имени Последней Инстанции.

  3. Витиран Аватар для tulack
    Регистрация
    01.02.2004
    Адрес
    ABQ
    Пол
    Сообщений
    3,334
    Записей в дневнике
    3
    А вот еще от православного монаха о лучших из монашества.

    "те, кто неправедно вершит суд, суть убийцы,

    проливающие кровь невинных душ"...Проникнув взором сквозь овечью шкуру, разгляди за ней волка.Из них одни, являясь потомками сборщиков податей,

    не о чем другом не думают кроме незаконных приписок;

    другие явились из меняльной лавки, после денежного обмена,

    третьи — от сохи, опаленные солнцем,

    четвертые — от своей каждодневной кирки и мотыги,

    иные же пришли, оставив флот или войско,

    еще дыша корабельным трюмом или с клеймами на теле,

    Они вообразили себя кормчими и предводителями народа

    и не хотят уступить даже в малом.

    В то время как другие еще кузнечную копоть

    не смыли полностью с тела,

    достойные подвергнуться бичеванию или быть сосланными на мельницу.

    Если перед тем как принести дань своим господам, им удается

    сделать небольшой перерыв в работе,

    то они тотчас же зазнаются и обольщают некоторых из народа

    либо убеждением, либо принуждением.

    Они стремятся вверх, как скарабеи к небу,

    катя шар, только сделанный уже не из навоза,

    и не опуская голову к земле как раньше:

    они думают, что имеют власть над небом,

    хотя болтают всякий вздор и даже не могут сосчитать,

    сколько у них рук или ног.Злополучные, презренные игральные кости жизни;

    двусмысленные в делах веры; почитающие законы временной выгоды,

    а не законы божественные. Их слова, подобно Эврипу

    или гибким ветвям, колеблются вперед и назад.

    Они — соблазн для женщин; они — отрава, приятная на вкус;

    они — львы по отношению к более слабым, но псы по отношению к власть имущим;

    они — хищники с прекрасным чутьем на всякое угощение;

    они истирают пороги дверей власть имущих, но не пороги мудрых;

    они думают только о своей выгоде, но не об общественной пользе,

    чтобы творить зло своим ближним.

    Я могу рассказать и об их своего рода «мудрости», если позволите.

    Один хвалится благородным происхождением, другой красноречием,

    третий богатством, четвертый семьей.

    Те же, которые не имеют чем похвалиться,

    достигают известности благодаря испорченности. (Григорий Богослов)

  4. Иисус не Был монахом. Апостолы не были монахами. Первохристиане 1 века на были монахами.
    Но зато в языческих культах, наполнявших Римскую Империю было много тех, кто полностью посвящал себя каким либо "божествам".
    Весталки например...
    Языческие "посвященные" ПОЛНЫЙ АНАЛОГ ПРАВОСЛАВНО-КАТОЛИЧЕСКИХ МОНАХОВ. Это очевидный факт.
    Последний раз редактировалось Валерий_ADC; 16.06.2013 в 14:45.
    "Вечная бдительность - цена Свободы" (Томас Джефферсон)

  5. Цитата Сообщение от Трой Посмотреть сообщение
    Иисус не Был монахом. Апостолы не были монахами. Первохристиане 1 века на были монахами.
    Но зато в языческих культах, наполнявших Римскую Империю было много тех, кто полностью посвящал себя каким либо "божествам".
    Весталки например...
    Языческие "посвященные" ПОЛНЫЙ АНАЛОГ ПРАВОСЛАВНО-КАТОЛИЧЕСКИХ МОНАХОВ. Это очевидный факт.
    Монашество-это инициатива человека, как пение во время ваших собраний.
    Последний раз редактировалось Валерий_ADC; 16.06.2013 в 14:45.
    Христос Воскресе!​

  6. Не мешаю жить другим... Аватар для msv1012
    Регистрация
    10.07.2009
    Адрес
    Кривой Рог.
    Пол
    Сообщений
    3,713
    Цитата Сообщение от Трой Посмотреть сообщение
    Иисус не Был монахом. Апостолы не были монахами. Первохристиане 1 века на были монахами.
    Но зато в языческих культах, наполнявших Римскую Империю было много тех, кто полностью посвящал себя каким либо "божествам".
    Весталки например...
    Языческие "посвященные" ПОЛНЫЙ АНАЛОГ ПРАВОСЛАВНО-КАТОЛИЧЕСКИХ МОНАХОВ. Это очевидный факт.
    Вы хотя бы половину прочитали, из того, что Вам здесь предоставили? Как же Вы скоры на несуразные выводы! И самое обидное, что Вас совершенно не смущает,что монахи свою жизнь посвящают не какому–либо божеству, а исключительно только Господу и Богу нашему Иисусу Христу. Но для Вас этот факт, почему–то, аргументом не является. Оставьте эти свои пустые сравнения и да вразумит Вас Господь...
    Последний раз редактировалось Валерий_ADC; 16.06.2013 в 14:45.
    ...от избытка сердца говорят уста.(Матфея-12:34)
    ...Боже! будь милостив ко мне грешнику!...(Луки- 18:13)
    Самая ужасная тюрьма — это запертое наглухо сердце.(Кароль Йозеф Войтыла).

  7. МСВ.
    ОТСТАВИТЬ ИСТЕРИКУ!

    Монашество НИКОГДА НЕ ПРАКТИКОВАЛОСЬ НИ ИИСУСОМ НИ ЕГО АПОСТОЛАМИ. ЭТО - ФАКТ.

    Монашество появилось в Христианстве по мере смешения Израильского Монотеизма(Машиахом которого Был Иисус) и культово-языческого многообразия Римской Империи.
    Вмести с монашеством, вернее примерно в одно с ним время, в Христианство проникло следующее из ЯЗЫЧЕСТВА - иконы, мощи, попы(жрецы культов), мистерии(служения православия и католицизма) учения о загробной жизни и проч. проч. ЯЗЫЧЕСКАЯ МУРА. Это так же - ФАКТ. Он очевиден и посему НЕОСПОРИМ. Точка.
    "Вечная бдительность - цена Свободы" (Томас Джефферсон)

  8. Монахи о монашестве-это необъективно. Самохвалки напоминает.

    - - - Добавлено - - -

    Цитата Сообщение от Трой Посмотреть сообщение
    МСВ.
    ОТСТАВИТЬ ИСТЕРИКУ!

    Монашество НИКОГДА НЕ ПРАКТИКОВАЛОСЬ НИ ИИСУСОМ НИ ЕГО АПОСТОЛАМИ. ЭТО - ФАКТ..
    Монашество-это дезертирство из мира-в который апостолы шли с проповедью. Нежелание любить ближнего делами. Упразднение пятой заповеди. В полном смысле-монашество это антихристианство.

  9. МОНАШЕСТВО - это движение наиболее радикальных и фанатичных аскетов ЯЗЫЧЕСТВА.
    Под вывеской Христианства...
    "Вечная бдительность - цена Свободы" (Томас Джефферсон)

  10. Цитата Сообщение от Певчий Посмотреть сообщение
    Свв. авва Дорофей и Иоанн Лествичник о монашестве:

    "Кто удалился от мира из любви к Богу, тот в самом начале приобрел уже огонь, и как огонь, брошенный на дрова, вскоре сильнейший воспламенит пожар".
    На совел этого лжехристианина , привожу слова Христа о чем Он молил Бога Отца : Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.(иоан17) . Христос молил , чтоб христиане оставались в мире людей , но чтоб были сохранены от зла и видно вышеперечисленные Вами монахи не вошли в число христиан , за которых молился Христос ( надеюсь Вы не будете лгать , что молитва Христа не была услышана и не сбылась ?!).....

    - - - Добавлено - - -

    Цитата Сообщение от чирчик Посмотреть сообщение
    Монашество-это инициатива человека, как пение во время ваших собраний.
    Добавлю : греховная и от лукавого !

    - - - Добавлено - - -

    Цитата Сообщение от msv1012 Посмотреть сообщение
    Вы хотя бы половину прочитали, из того, что Вам здесь предоставили? Как же Вы скоры на несуразные выводы! И самое обидное, что Вас совершенно не смущает,что монахи свою жизнь посвящают не какому–либо божеству, а исключительно только Господу и Богу нашему Иисусу Христу. Но для Вас этот факт, почему–то, аргументом не является. Оставьте эти свои пустые сравнения и да вразумит Вас Господь...
    Врете ! Бог ясно выразил Свое желание , чтоб верующие оставались в миру , а не бежали от него ! Значит это "желание" не от человека , а от лукавого ( его воля!)!
    9 Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
    10 некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы.
    (1Пет.2:9,10)
    - Я думаю , что РПЦ не верит во всеобщее священство рожденных свыше христиан , а верит в ересь о разделении их на "христиан -мирян" и "священников" , поэтому : "Мы как посланники от имени Христова,просим вас -примиритесь с Богом!"

  11. И будет Бог во всем Модератор Форума Аватар для Певчий
    Регистрация
    16.05.2009
    Адрес
    Киев
    Пол
    Сообщений
    42,244
    Цитата Сообщение от tulack Посмотреть сообщение
    А вот еще от православного монаха о лучших из монашества.
    Ну, не о лучших, а о тех, кто только именует себя "монахом", но таковым не является. Тем более, что я приводил на этот счет слова преподобных Варсонуфия и Иоанна: "Не все, живущие в монастырях, — монахи, но тот монах, кто исполняет дело монашеское."
    Всегда озвучиваю свое и только свое понимание по всем вопросам, о которым берусь говорить. Цитирую ли Писание, отцов ли Церкви, или еще кого, цитирую их как понимаю, не притязая говорить от Имени Последней Инстанции.

  12. Цитата Сообщение от Певчий Посмотреть сообщение
    Ну, не о лучших, а о тех, кто только именует себя "монахом", но таковым не является. Тем более, что я приводил на этот счет слова преподобных Варсонуфия и Иоанна: "Не все, живущие в монастырях, — монахи, но тот монах, кто исполняет дело монашеское."
    Главное , что все монахи не входят в число христиан и последователей Апостолов , про которых молился Христос в 17 иоанна ! Т.е. они не есть христиане !
    9 Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
    10 некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы.
    (1Пет.2:9,10)
    - Я думаю , что РПЦ не верит во всеобщее священство рожденных свыше христиан , а верит в ересь о разделении их на "христиан -мирян" и "священников" , поэтому : "Мы как посланники от имени Христова,просим вас -примиритесь с Богом!"

  13. Монахи ВООБЩЕ - ВНЕ ХРИСТИАНСТВА.
    Совсем так же как римские весталки и буддийские монахи...
    "Вечная бдительность - цена Свободы" (Томас Джефферсон)

  14. И будет Бог во всем Модератор Форума Аватар для Певчий
    Регистрация
    16.05.2009
    Адрес
    Киев
    Пол
    Сообщений
    42,244
    Цитата Сообщение от Трой Посмотреть сообщение
    монашество - это КУЛЬТОВОЕ САДО-МАЗО православия и католицизма.
    Иисус не Был монахом. Апостолы не были монахами. Первохристиане 1 века на были монахами.
    Но зато в языческих культах, наполнявших Римскую Империю было много тех, кто полностью посвящал себя каким либо "божествам".
    Весталки например...
    Языческие "посвященные" ПОЛНЫЙ АНАЛОГ ПРАВОСЛАВНО-КАТОЛИЧЕСКИХ МОНАХОВ. Это очевидный факт.
    Не внимательно Вы читали приведенные цитаты, если вообще читали их. Если бы читали, то увидели бы ответ на свой вопрос.

    Григорий Богослов: "Монашеская жизнь - начаток будущего века. Наше богатство - Христос".

    Где и в каком языческом культе прославляют Христа? Полное посвящение Христу для Вас тоже самое, что полное посвящение "языческому божеству"? А кому посвящаете Вы свою жизнь тогда?

    Феодор Студит: "Монах есть тот, кто на единого взирает Бога, Бога единого желает, Богу единому прилежит, Богу единому угодить старается, мир имеет к Богу и мира между другими виновником бывает."

    Стремление вирать на единого Бога Вы ставите верующим в укор?

    Исаак Сирин: "Кто любит собеседование со Христом, тот любит быть уединенным. А кто любит оставаться со многими, тот друг мира сего".

    Уединение Христа ради, чтобы иметь с Ним общение, Вы называете "язычеством"?
    Всегда озвучиваю свое и только свое понимание по всем вопросам, о которым берусь говорить. Цитирую ли Писание, отцов ли Церкви, или еще кого, цитирую их как понимаю, не притязая говорить от Имени Последней Инстанции.

  15. Я вообще наверное не имею права что-то тут писать. Да вот может моя мысль кому то и нужна будет.
    Монашество это думаю практика христианства, точно такая же как пост или молитва или крестный ход. Только монахи это делают постоянно. Конечно результат зависит от самого человека и его намерений. Удаление от мира - отшельничество есть практика для человека удалиться (отделиться) от факторов напрямую влияющих на нас. Как бы кто не старался не замечать того, что происходит в мире, он этого не избежит. Пусть кто-нибудь попробует решать задачки в ночном клубе и остальные посмотрят, как это у него получиться. Так, что по моему это просто практика более полного сосредоточения на цели. Сие есть и в науке и в других областях, когда человеку нужно остаться одному и сосредоточиться. Так, что это полезная практика и использовалась, как до христианских монахов, так и до сих пор используется и не только ими. ИМХО
    Простите, что пишу не там где разрешино.
    Подумаю и выдам!!!

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •