Страница 3 из 11 ПерваяПервая 1234567891011 ПоследняяПоследняя
Показано с 31 по 45 из 163

Тема: Узкий путь. Христиане в СССР.

  1. Чего-то вспомнилось, как я в советское время в церковь за Библией ходил.

    Был я тогда студентом, и очень мне захотелось прочесть Библию. Почему, не столь важно сейчас, главное - захотелось. И подумалось, что, раз Библии нет в книжных магазинах, то уж в церквях-то наверняка ее можно купить.
    Время было непростое, сразу после андроповских поимок студентов на улицах и в кино. По институту ходили слухи, что в церквях установлены камеры, всех входящих идентифицируют, и нескольких человек будто бы уже исключили. Так что опасения были, но желание познакомиться с Библией было сильнее, и поход был намечен.
    На покупку было выделено из скудной студенческой стипухи аж 15 рублей)) Больше трети, тем не менее. Услужливое воображение рисовало церковную лавку, заваленную изданиями Библии разных форматов и шрифтов, и меня, выбирающего среди всего этого богатства)))))))
    Ну, в общем, день настал... и я поперся...... от входа где ползком, где перебежками.... стелясь вдоль стен...)))) короче, пробрался к лавке.
    Ну и... увидел.... толстый и жирный фиг с маслом))))))
    Лавка была пуста.
    Если не считать свечей, пары малюсеньких алюминиевых крестиков "спаси и сохрани", нескольких бумажных (!!) иконок (за бешеные деньги) и каких-то тонюсеньких брошюрок, на продажу ничего не предлагалось.
    Не ожидая никакого иного подвоха, я было решил, что все закончилось прямо передо мной. Но на все вопросы, "Когда подвезут Библии?" от меня испуганно шарахались, крестились и бормотали "Какая Библия, не знаем никакой Библии, не бывает ее здесь...".
    )))))
    Если бы я знал, что это была правда, никаких Библий на прилавках церквей тогда не было, что надо обращаться в другие инстанции и совсем за другие, совершенно неподъемные мне суммы - я бы, конечно, никуда не пошел.
    ...А камер в церкви, в той, куда сунулся я, не оказалось)))
    Система побеждает в тот миг, когда ей удается заставить людей полюбить свою тюрьму. (Ф.Бегбедер)

  2. Камер не было. Не то время.А стукачи - были. После посещения могли стукнуть в партком или в райком комсомола - особенно, если имел человек должность. Не помню ни одного верующего из сотрудников - ни из рабочих, ни из ИТР. Так, святить куличи ходили. И все. И крестили, в основном, бабушки, чтоб не пострадать. И меня крестила бабушка.

  3. Гулаг — испытание для христиан в СССР

    Опубликовано Март 29, 2010 в 16:02.


    «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать
    и всячески неправедно злословить за Меня.
    Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда
    на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас»

    ХХ век – время особых испытаний для христиан, живших в СССР. Советское атеистическое государство возвело задачу уничтожения церкви в ранг государственной политики. Наибольшего накала гонения на церковь достигли в сталинское время, когда и возник ГУЛАГ. Слово ГУЛАГ (Главное управление лагерей) стало нарицательным для обозначения системы сталинского террора против собственного народа, а первоначально обозначало государственную структуру, управлявшую лагерями, в которых использовался подневольный труд миллионов бывших наших сограждан. Сотни тысяч христиан наряду с ними испытали на себе все ужасы ГУЛАГа.

    В Библии написано: «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13:7). И если мы помним и чтим имена людей, живших за много тысяч лет до нас, имена героев веры Ветхого и Нового Заветов, то будет неправильно забыть имена наших дедов и отцов, которые жили совсем недавно, забыть их тернистый путь страданий, исповедания веры и мученичества.

    Конечно, сталинский аппарат заботился о том, чтобы репрессивная система выглядела законно в глазах сограждан и мировой общественности. И поскольку по Конституции сажать за веру было нельзя, то христиан клеветнически обвиняли в политических преступлениях (шпионаж, связь с военно-шпионскими организациями капиталистических государств, контрреволюционная и антисоветская деятельность, подрыв колхозного строя и даже подготовка покушения на Сталина). Свидетельство о Христе вне стен церкви превращалось в антисоветскую агитацию, а самого благовестника объявляли врагом народа, к которому применялась печально известная 58-я статья. Таким или схожим образом христиане оказывались в лагерях ГУЛАГа.

    Невинно осужденных превращали в рабов тоталитарной большевистской системы и использовали для промышленного и транспортного освоения суровых и необжитых районов Сибири, Дальнего Востока и Крайнего Севера. По существу, положение узников ГУЛАГа было хуже, чем положение рабов прошлых веков. Рабовладелец все-таки проявлял заботу о питании и здоровье раба, чтобы тот мог долго трудиться и приносить прибыль. В ГУЛАГе с потерями заключенных не считались, так как поток новых осужденных с лихвой восполнял «естественную» убыль рабочей силы.

    Условия ГУЛАГа действительно были сродни адским. Тяготы лагерной жизни не ограничивались трудновыполнимой рабочей нормой и скудным питанием. Заключенные выполняли тяжелую физическую работу на лесоповале, в шахтах и рудниках, на общих работах. За несколько месяцев такой работы люди слабели и уже не в силах были выполнять норму, тогда им уменьшали и без того скудное питание.

    В результате узники слабели еще больше и вскоре умирали от истощения. Зимой – холод, летом – гнус, от которого также не было спасения, – вот удел лагерников, отбывавших «наказание» в зоне тайги и тундры. Обычным делом являлись притеснение уголовников и лагерной охраны, пытки и издевательства, избиения, убийства. Имели место и массовые расстрелы заключенных, например, в лагерях Воркуты и Колымы в 1938 году. Все это вместе взятое привело к тому, что около половины узников лагерей не дожили до своего освобождения, и в большинстве случаев родственникам ничего не удалось узнать о причине смерти и месте их захоронения.

    Официально сталинские лагеря назывались «исправительно-трудовыми», на деле, как перефразировали заключенные, они были «истребительно-трудовыми». В своей книге «Колыма, арктические лагеря смерти» Роберт Конквест приводит циничные слова лагерного доктора в адрес заключенного: «Тебя привезли сюда не для того, чтобы ты жил, а для того, чтобы ты мучился и умер. Если ты жив, это значит, что ты виноват в одном из двух, либо ты работал меньше, чем тебе положено, либо ты ел больше, чем должен».

    Лагерная система не только убивала людей, но и нравственно портила их. Стукачество, воровская этика, цинизм, издевательство над слабыми, рабский страх и другие пороки оскверняли души людей. Как отмечал в «Архипелаге ГУЛАГ» А. И. Солженицын, христиане были «единственные, может быть, к кому совсем не пристала лагерная философия и даже язык».

    Другой чертой, отличающей верующих, была готовность прийти на помощь. В своих «Воспоминаниях» М. М. Ермолаев, работавший на лесоповале в Коми, отмечает, как его поразили евангелисты и староверы. Они относились к тяжелой физической работе как к испытанию, посланному Богом, почти желанному, которое нужно было пройти, преодолеть.

    Верующие, как и некоторые из политических заключенных, помогали новичкам в артели выполнить норму, чего никогда не делали уголовники. Те, выполнив свою норму, прохлаждались, посмеивались, а то и издевались над выбивавшимися из сил людьми. Верующие же становились в пару со слабыми и тянули их, беря дополнительно к своей часть их нормы. Этим они давали возможность новичку привыкнуть к тяжелой работе, зацепиться и выжить. Сам Ермолаев – географ, ученый, неверующий, воспитанный в атеизме, поэтому его свидетельство ценно, как взгляд со стороны, показывающий, что христиане и в лагерных условиях, вопреки царившим волчьим законам, проявляли на деле любовь к ближним.

    Говорить о Боге было опасно. Лагерная администрация строго наказывала тех, кто активно распространял весть о Христе, и старалась не допустить духовного общения христиан, их совместных молитв. Если начальство узнавало о таких собраниях, то пресекало их, переводя верующих в другие места. Братьев всячески стремились разъединить, но их порой оказывалось слишком много, поэтому вообще пресечь духовное общение не удавалось. Верующие собирались тайно. За участие в запрещенных собраниях сажали в штрафной изолятор или даже увеличивали лагерный срок.

    Но и в таких условиях верующие, те, кто были покрепче духом, находили возможность свидетельствовать. Лютеранский пастор Харри Хаамер, эстонец, арестованный в 1948 году за «слишком вольные проповеди», написал книгу воспоминаний «Наша жизнь – на небесах», в которой рассказал о своих восьми годах жизни в колымских лагерях. В книге есть эпизод о его разговоре в бараке Магаданского пересыльного лагеря с двумя мусульманами, один из которых был муллой. Пастор Хаамер читал им Нагорную проповедь, которую мусульмане слушали спокойно, пока не услышали призыва Иисуса Христа возлюбить врага своего.

    В последовавшей полемике мусульмане позицию Корана в этом вопросе определили так: «Для брата сердце должно быть открыто, для гостя – накрыт стол и предложен кров. Но для врага у нас приготовлен только меч». На это Хаамер возразил: «А разве Коран не учит, что если ты хочешь убить врага – достаточно удара меча; если же ты хочешь его победить, то должен отдать ему свое сердце?» И какую победу они оценили бы выше: когда победители завоевывают землю, усеянную трупами и на которой дымятся пожарища, или когда победитель имеет возможность ходить рука об руку, как с братом, со вчерашним противником? Мусульмане признали второй вариант более предпочтительным. «Но обязательным условием такой победы как раз и является заповедь «возлюби врага своего», – заключил пастор Хаамер.

    ГУЛАГ подвергал жизнь верующих тяжелым испытаниям. Николай Петрович Храпов юношей, только что обратившимся к Богу, попал за исповедание веры на Колыму. Он запомнил слова, сказанные ему кем-то из верующих: «Сохрани веру, и вера сохранит тебя». Правдивость этих слов подтверждалась лагерным опытом: если человек хранил веру, то Бог хранил верующего в самых тяжелых обстоятельствах.

    Случаев, когда Господь избавлял верующих от неминуемой смерти, было немало. Когда православный священник о. Захарий (Куценко) из-за болезни не смог подняться с нар и выйти на работу, его избили лагерные охранники и бросили в штрафной изолятор на пять суток. Очнулся он от страшного холода, который пронизывал все тело. Промерзшие стены камеры были покрыты толстым слоем изморози. Священник понял, что его бросили сюда умирать. Посиневшими, бескровными губами он шептал молитву: «Господи, прости их, ибо не ведают, что творят». Каждое слово молитвы давалось с трудом. Каждое движение причиняло боль. Временами он терял сознание. Превозмогая муки, о. Захарий молился непрестанно. Через пять суток явились охранники, чтобы отнести тело в морг, но с удивлением обнаружили, что в истощенном высохшем теле священника все еще теплилась жизнь. Они не могли понять, почему зэк остался жив, пролежав пять суток в каменном мешке на ледяном полу, больной и голодный. Отсюда всех отвозили на кладбище.

    В лагерях в основном ослабевали и погибали те, кто находился на тяжелых общих работах, на которых за три месяца физически здоровый человек превращался в умирающего доходягу. На лесоповале в глухом таежном лагере Восточной Сибири отошли в вечность многие братья, имена которых нам сегодня неизвестны. Утешением умиравшим служили сохраненная вера и венец мучеников.

    Легче было выжить тем, кому удавалось устроиться работать внутри лагеря, в тепле и под крышей. Некоторые из братьев, доживших до освобождения, свидетельствовали, что поначалу едва не погибли на общих работах, но затем им представилась счастливая возможность сменить работу. Так, Иоанн Марк (Галустьянц) получил место повара, пастор Хаамер – лагерного плотника, Николай Храпов – помощника маркшейдера в конторе, Федор Жубинский – кузнеца в механических мастерских.

    Удивительно, но страдания, которые переживали в лагерях люди, подчас оказывались целительными, очищающими душу. Некоторым они помогли обрести спасительную веру в Бога. Пример Александра Исаевича Солженицына хрестоматиен. Лагерные страдания, неизлечимая болезнь, встреча с верующим врачом-христианином и чудесное исцеление содействовали его обращению к Богу. И потому в своем «Архипелаге», ссылаясь на личный опыт, он, пишущий с болью и осуждением о ГУЛАГе, парадоксальным образом провозглашает: «Благословение тебе тюрьма!»

    Богу слава и особая честь тем христианам, кто был верен до смерти и кто не отрекся от веры даже под пытками. Солженицын рассказал про верующую старушку, которую в 1937 году, в разгар Большого террора, в тюрьме НКВД мучили нескончаемыми ночными допросами. Два года назад у нее останавливался на ночлег скрывавшийся от преследования митрополит. На вопрос, куда он направился дальше, старушка отвечала: «Знаю. Но не скажу! Ничего вам со мной не сделать, хоть на куски режьте. Ведь вы начальства боитесь, друг друга боитесь, даже боитесь меня убить. А я не боюсь ничего! Я хоть сейчас к Господу на ответ!»

    Да, были такие, кто с допросов не вернулся, кто был верен до смерти, не отрекся от Бога, не предал никого! И вот что удивительно, бесправные, оклеветанные, мучимые и убиваемые христиане в каком-то смысле оставались хозяевами положения. Они были немым укором и приговором своим палачам.
    Жизнь наших отцов и дедов пришлась на беспримерно жестокую атеистическую эпоху, и они достойно пронесли свой крест исповедников и мучеников. Их свидетельства, написанные слезами, потом и кровью, их подвиг веры ради Христа не должны быть забыты! Они не должны быть забыты нами, последующими поколениями христиан!
    Источник

  4. «РАБОТА ПО ОТРЫВУ ОТ ЦЕРКВИ»

    Пятьдесят лет назад Советское государство развернуло очередную кампанию гонений против Церкви и верующих. Толчок дал XXI съезд КПСС, состоявшийся в январе 1959 года. На нем было объявлено о «полной и окончательной победе социализма в СССР». Глава партии и государства Н.С.Хрущев провозгласил начало перехода страны к коммунизму. Так партия называла свой утопический проект.
    Построить общество, в котором должны были найти удовлетворение все потребности советских людей, намечалось к 1980 году. В ближней перспективе, к концу семилетки, Советский Союз должен был по всем экономическим показателям «догнать и перегнать Америку» и стать первой державой мира. В новом обществе религия и люди, поклоняющиеся Богу, должны были целиком исчезнуть. В этой связи на съезде прозвучали слова Хрущёва, что уже через семь лет он покажет по телевидению «последнего попа».

    Баптисты – на острие гонений

    Хотя хрущевские гонения 1959-1964 годов касались всех религий, но их острие было направлено против «сектантов», главным образом, евангельских христиан-баптистов и пятидесятников. В пропагандистской литературе их жизнь изображалась в мрачных тонах. Они противопоставлялись не только народу, но и верующим традиционных конфессий. Баптистов обвиняли в политической неблагонадежности, им приписывали изуверские обряды, даже жертвоприношение детей.

    В фильме «Тучи над Борском», вышедшем в 1960 году, героиню-старшеклассницу Олю изуверы-сектанты пытались принести в жертву и едва не распяли на кресте. Известно, что существовало два варианта фильма: в одном сектанты назывались «баптистами», в другом – «пятидесятниками». Та или иная версия выбиралась для показа в клубах в зависимости от того, каких верующих было больше в данной местности (и, несмотря на чудовищную клевету, этот фильм до сих пор транслируют центральные телеканалы). Понятно, какие чувства должны были порождать подобные пропагандистские «шедевры» у доверчивого и духовно неграмотного советского населения. В глазах многих людей баптисты выглядели если не врагами, то, во всяком случае, отщепенцами.

    Широким фронтом против религии

    Особенностью хрущевских гонений было то, что, кроме спецслужб, в антирелигиозную работу были активно вовлечены буквально все силы государства и общества: партийные и советские органы, администрация предприятий, рабочие коллективы, профсоюзы, комсомол, общественные организации. Эта тотальность гонений должна была создать для верующих атмосферу отвержения, культурной изоляции, в которой они чувствовали бы себя гражданами второго сорта, изгоями общества, недостойными вместе со всем народом войти в светлое будущее. Одна советская поэтесса писала в те годы: «Молиться можешь ты свободно, но так, чтоб слышал один Бог».

    Уполномоченным по религиозным культам подготовливались под грифом «секретно» и направлялись в обкомы и горкомы КПСС поименные списки верующих «для проведения соответствующей атеистической работы по отрыву от церкви». Затем из отдела агитации и пропаганды обкома и горкома КПСС фамилии верующих доводились до парткомов и администрации предприятий для проведения воспитательных бесед. Против тех, кто не поддавался перевоспитанию, применялись различные меры административного воздействия, вплоть до увольнения. Для христиан настало трудное время….

    Исторический урок

    Сначала Хрущёв сделал хорошее дело, осудив культ личности Сталина и освободив многих узников ГУЛАГа. Но затем он вознамерился построить коммунизм. Беда была в том, что Хрущёв мыслил его полностью атеистическим обществом. Для него это было столь принципиально, что, приступив к делу, он тут же объявил не просто очередную антирелигиозную кампанию, а решительную войну всем верующим в Бога до победного конца. Он заявил, что к 1965 году покажет по телевидению последнего священника.
    На самом деле недолго осталось ему, ибо, согласно Библии, касающийся верующих касается зеницы ока Бога (Зах. 2:8). Поэтому 14 октября 1964 года телевидение в последний раз показало Хрущева в качестве первого лица партии и государства. Последовало беспрецедентное в Советском Союзе смещение вождя со всех постов, и его товарищи по партии исполнили небесную волю, о чем вряд ли догадывались.

    После этого политика советского государства в отношении верующих несколько смягчилась, а антирелигиозная идеологическая компания резко пошла на спад. Попытка искоренить верующих провалилась. Господь был им защитником и в очередной раз исполнил обещание, что врата ада не одолеют Его Церкви (Мф. 16:18).
    www.mirvam.org

  5. Вазерова А.Г., Звягин И.О. Преследования евангельских христиан-баптистов в СССР на рубеже 1970-1980-х гг. (по материалам издания «Вести из СССР. Права человека») // Современные научные исследования и инновации. 2015. № 4 [Электронный ресурс].

    URL: Вазерова А.Г., Звягин И.О. Преследования евангельских христиан-баптистов в СССР на рубеже 1970-1980-х гг. (по материалам издания <<Вести из СССР. Права человека>>) (дата обращения: 01.04.2016). Одной из самых крупных сект в СССР были евангельские христиане-баптисты (ЕХБ) [1].

    26 сентября 1978 г. баптиста В. Кучеренко Сумский горсуд приговорил к 2 годам исправительных работ с направлением «на стройки народного хозяйства» за посягательство на сотрудника милиции. На самом деле, Кучеренко был на свадьбе сестры баптист А. Коплика (Сумы), который к моменту суда уже отбывал 4-летний срок за отказ от военной службы. В конце свадьбы, проводившейся по религиозному обряду, на торжество прибыла милиция и арестовала 7 гостей, в том числе Кучеренко. Задержанных избили и увезли на автомобиле за пределы города. Когда баптисты возвращались домой, их опять арестовали. 6 человек поместили в КПЗ на 10-15 суток за «мелкое хулиганство», Кучеренко предъявили обвинение.

    В Донецке 13 октября суд приговорил баптистку Р. Гончарову к 2 годам лишения свободы за обучение детей религии.

    Баптиста Г. Харченко (Ростов-на-Дону) в октябре приговорили к 3 годам лишения свободы. Харченко призвали на военную службу 7 мая 1978 г., но по религиозным мотивам он отказался принять присягу и брать в руки оружие. Командование предприняло попытку убедить отца Григория «повлиять» на сына, однако безрезультатно [2].

    В январе 1979 г. было возбуждено уголовное дело о «тунеядстве» в отношении А.С. Редина, 1931 года рождения. А.С. Редин работал с 13 лет на заводах и фабриках, в 1975 г. стал служить церкви ЕХБ в Рязани, когда местная община взяла его на материальное обеспечение [3]. Также были возбуждены дела в отношении баптистов А.В. Никитина, 1944 года рождения, второго пресвитера, и Н.Ф. Попова, 1927 года рождения, регента церковного хора. В связи с этим были произведены обыски у А.С. Редина, С.А. Редина, Н.Ф. Попова, О.Н. Попова, А.В. Никитова, В.А. Романова, Ю.С. Голева, В.Н. Митракова, Л.И. Щенниковой. Изъяли много духовной литературы, «Бюллетени совета родственников узников ЕХБ в СССР». Следствие по делам Никитова и Попова было закончено в марте 1979 г., и дела передали в Рязанский облсуд [4]. Редина приговорили к 8 месяцам исправительных работ с удержанием 15% зарплаты, а его дом конфисковали как самовольно возведенный [5].

    В пос. Мартук Актюбинской области Казахской ССР 8 февраля 1979 г. был проведен обыск у пятидесятников Г.Д. Петерса, Д.Д. Петерса, П.А. Пертерса, Д.К. Гиберта. Обыск провели и в соседнем пос. Картусай у И.И. Энса. В итоге забрали библии, сборники духовных гимнов на русском и немецком языках, другую религиозную литературу. У Д.К. Гиберта изъяли еще около 2 тонн бумаги и 800 руб. денег общины. Против Петерсов тоже возбудили уголовное дело [6].

    В Плавске Тульской области 12 февраля были остановлены под предлогом техосмотра ГАИ ехавшие в машине баптисты Е.В. Ершов и О.Н. Попов, жители Москвы. Вместо осмотра автомобиля, О.Н. Попова подвергли обыску, в ходе которого конфисковали значительное количество духовной литературы. Верующих потом доставили в УВД Тулы, где подвергли длительному допросу [7].

    В начале марта 1979 г. в Чугуеве Харьковской области задержали баптиста Н.П. Чеха, который ехал на машине. В ходе досмотра машины забрали 15 тыс. экземпляров «Бюллетеня совета родственников узников ЕХБ в СССР» (№ 60). Н.П. Чеха и ехавшего с ним брата Александра арестовали по обвинению по ст. 187&#185; УК УССР (аналог ст. 190&#185; УК РСФСР). Затем провели обыски у баптистов в Донецке – 3 обыска, Харцызское – 8 обысков, Харькове – 3 обыска, Киеве – 2 обыска, в ходе которых изъяли библии, религиозную литературу, магнитофоны, кинокамеры, печатные машинки [8].

    В марте 5 дней длился суд над баптистом Я.Г. Скорняковым, арестованным 3 июля 1978 г. Было назначено наказание – 5 лет лагерей строгого режима с конфискацией имущества. Кроме традиционных «религиозных» и статьи о «клеветнических измышлениях» его обвинили в занятии «запрещенными промыслами», а именно – незаконное издание литературы издательства «Христианин». Суд проходил в закрытом режиме, ходатайства обвиняемого не были удовлетворены. Скорняков лично выполнял функции адвоката, когда он выступал с защитительной речью, то его неоднократно прерывали. В 1979 г. Скорнякова осудили уже в 4 раз за его религиозную деятельность [9].

    В марте военная прокуратура Кривого Рога возбудила дело против солдата стройбата А.И. Павленко в связи с его отказом от принятия присяги. А.И. Павленко – баптист из пос. Хуторы Черкасской области [10].

    В отношении баптистов И.Г. Сотаря, служившего в пос. Архара Амурской области (в/ч 74571 «А») и В.М. Жхора, служившего в пос. Солнечный Хабаровского края (в/ч 45783) возбуждено уголовное дело за отказ от принятия присяги [11].

    31 мая в Харькове состоялось молитвенное собрание баптистов, после которого арестовали 28 верующих. Все они «получили» 10-15 суток ареста. Арестованные верующие объявили голодовку. Девять других участников собрания оштрафовали на сумму 30-60 руб. [12].

    20 июля в Рязани начался суд над баптистами А.В. Никитовым и О.Н. Поповым. П.В. Румачику, пресвитеру общины ЕХБ в пос. Нахабино (Московская область), задержанному 16 июня в Макеевке, предъявили обвинение по ст. 142 УК РСФСР. Его оставили под арестом. Румачик уже три раза отбывал заключение за религиозную деятельность – в общей сложности 13 лет [13].

    12 августа в Столбунове (Украина) с использованием слезоточивого газа разогнали молитвенное собрание баптистов [14].

    На А.А. Савина, баптиста, проходившего военную службу в Московской области в Химках (в/ч 43017), заведено уголовное дело за отказ от присяги по религиозным мотивам [15]. 16 августа его приговорили к 3 годам лагерей общего режима [16].

    7 сентября в одном из сел Кировоградской области начался суд над баптистами – В.А. Драга, И. Кирюлюком, 1930 года рождения, В. Литовченко, 1950 года рождения. В. Зайцем, 1949 года рождения, которых обвиняли в хищении [17].

    После месячного слушания дела суд отложили, и дело послали на доследование (уже вторично). Обвиняемые ездили в Карелию на лесозаготовки и продавали лес колхозам Молдавии. Операции проводились по трудовым договорам, в соответствии с законом. Арестовали их в сентябре 1978 г. Всем им было предложено сотрудничать с КГБ «в обмен» на закрытие дела. «Переговоры» с ними вели старший лейтенант Киевского КГБ Соцюрко и Астапенко и майор Изоргин. Баптисты отказались от «сделки» [18].

    Суд завершился 3 декабря. Кирилюка приговорили к 12 годам лагерей, Зайца – к 10 годам, Литовченко и Драгу – к 3 годам. До суда они держали голодовку 35 дней. Подсудимые не признали себя виновными [19].

    Адвокаты требовали полного оправдания подсудимых. Из-за значительного количества процессуальных нарушений они требовали отвода судьи, однако их требование не было удовлетворено. По делу допросили около 80 свидетелей, причем все они дали показания в пользу обвиняемых. Около суда постоянно возникали провокации. Шесть человек было оштрафовано за попытку «устроить драку» [20].

    7 октября в Электростали Ногинского района Московской области было разогнано собрание баптистов. Верующие задержали и подвергли допросам. 15-летнюю Галину Якименко при этом сильно избили. После допроса верующих освободили, кроме трех человек – Н. Афониной, 1956 года рождения, П. Фаутова, 1956 года рождения, А. Позднякова, 1958года рождения, которых арестовали на 10 суток. Афонина объявила голодовку [21].

    31 октября баптист М.А. Прутяну (житель Кишинева) вместе с приехавшим из Москвы В. Наприенко пришли в гости к другу И. Фанарюку, тоже баптисту (житель Кишинева). Сразу же в дом ворвались 12 милиционеров. Всех их и жену Фанарюка Дину, только что вернувшуюся из родильного дома, избили. В доме был проведен обыск, в ходе которого изъяли магнитофон, фотоаппарат, духовная литература. М.А. Прутяну арестовали. В тот же день обыск провели в доме в Кишиневе, где проводились молитвенные собрания ЕХБ. Через два дня, 2 ноября в пос. Страшены (Молдавия) был произведен обыск в доме, где находилась переплетная мастерская баптистского издательства. Изъяты самодельные переплетные станки и религиозная литература. Многое изъяли без внесения в протокол. Работники переплетной мастерской в момент обыска отсутствовали. Хозяина дома баптиста Шику не арестовали [22].

    13 ноября в Горловке Донецкой области арестовали баптиста Н.И. Кинаша, 1946 года рождения. Около 8 месяцев он не мог устроиться на работу, за что его обвинили в «тунеядстве». Во время ареста он держал голодовку. 3 января его приговорили к 1 году лишения свободы [23].

    5 декабря в Балахне Горьковской области состоялся суд над баптистом А.Ф. Руновым, 1938 года рождения, который обвинялся по ст. 206&#185; УК РСФСР (хулиганство). Ему вменялось в вину то, что он, разъезжая на мотоцикле по Балахне, разбрасывал листовки религиозного содержания. После допроса свидетелей (два милиционера и сосед по дому) судья Блинов объявил перерыв. В это время из зала заседания по его указанию вывели двух человек из публики, обыскали их и изъяли магнитофонные кассеты. А.Ф. Рунова направили на принудительное лечение в СПБ. Диагноз, поставленный на экспертизе – шизофрения. А.Ф. Рунов – мастер-обувщик; с 1974 г. за свои религиозные проповеди он три раза принудительно помещался в психбольницы на 1-2 месяца [24].

    13 декабря в Москве на улице арестовали баптиста из Новосибирска Ю.Н. Хандешина. При аресте у него изъяли выпуски «Бюллетеня Совета родственников узников ЕХБ» (№ 71), «Братского листка», «Вестника истины». В апреле 1980 г. его приговорили к 2 годам лагерей [25].

    5 января 1980 г. в Черновцах прошли обыски у 6 баптистов и арестовали М.Г. Кушнира, 1938 года рождения.), и братьев Владимира Иосифовича и Виктора Иосифовича Костенюков. 8 января в Черновцах были проведены обыски еще у 7 баптистов.
    19 января 1980 г. в с. Старые Кодаки Днепропетровского района Днепропетровской области были проведены обыски у баптистов – П.Г. Белоконя, Я.А. Заплавы, у которых изъяли духовную литературу, бумагу, стекла для гектографа и т.п. В этот же день арестовали четырех печатников издательства баптистов «Христианин», которые занимались выпуском журнала «Вестник истины» – Л.М. Косакевич, 1952 года рождения (Ивангород Ленинградской области), Т.В. Быстрову, 1949 года рождения (Нарва ЭстССР), Г.И. Юдинцеву, 1948 года рождения (Горький), С. Бублика, 1948 года рождения (Ростов-на-Дону). В пос. Крупской Днепропетровской области арестовали двух пресвитеров К.И. Смирнского и Н.И. Кобыша, которые уже два раза были в заключении. В это же время задержали П.И. Антонова (Кировоград) и К. Сысаева (Кременчуг), но через несколько дней их освободили [26].

    28 января в Ленинграде арестовали члена СЦ ЕХБ М.И. Хорева, 1931 года рождения. В ходе обыска в Кишиневе изъяли религиозную литературу, магнитофон и записи, 355 рублей. Параллельно провели обыски у баптистов в Кишиневе и Ленинграде. Накануне в Новосибирске было произведено 7 обысков. Член СЦ ЕХБ К.К. Крекер перешел на нелегальное положение [27].

    В апреле разогнали молитвенные собрания баптистов в Дедовске (Московская область) и Луганске (Украина) [28].

    11 февраля арестовали баптистов Н.А. Ламберта, 1953 года рождения, и К.Д. Нейфельда, 1952 года рождения, (Иссык Алма-Атинской области) при перевозке духовной литературы. Но позже их отпустили под подписку о невыезде [29]. В рамках дела Ламерта и Нейфельда были проведены обыски у Янушевских (с. Покровка Илийского района Алма-Атинской области), Н. Фризена (Иссык Алма-Атинской области) и т.д.
    ...

  6. Солдаты-баптисты, отказывавшиеся принимать присягу, подвергались угрозам – А.Ф. Гордей (Волгоградская область, Городищенский район, п/о Россошки, в/ч 1774 «Б»), П.Г. Зименс (Читинская область, ст. Мирная, в/ч 607442 «Е»), В.Л. Готман (Калуга, в/ч 21131 «Г») [30]. Но вскоре в отношении А.Ф. Гордея угрозы были прекращены. Помощник военного прокурора заявил, что Гордей сможет доказать свою верность Родине и без принятия присяги [31]. В мае Н. Мошницкого (Винница) приговорили к 2,5 годам лагерей строгого режима; М.И. Хорева (Кишинев) – к 5 годам лагерей строгого режима с конфискацией имущества. В июне были осуждены В. Рыжук (3 года лагерей строгого режима) и В. Смирнов (2 года лагерей строгого режима) [32].

    3 июня арестовали Г. Вибе, который находился на нелегальном положении, и 17 июня суд подтвердил заочный приговор – 3 года лагерей.
    12 июня Мерефе Харьковской области Украины арестовали пастора М. Кривко. 18 июня в очередной раз разгромили отделение издательства «Христианин». В с. Гливенки Белореченского района Краснодарского края арестовали семь печатников: И.П. Плетта, 1937 года рождения; В.Г. Келлера, 1955 года рождения; Н.И. Брыкову, 1943 года рождения; сестер Веру, 1948 года рождения, и Надежду, 1951 года рождения, Сидоровых; Н.А. Усольцеву, 1956 года рождения; М.Я. Эпп, 1948 года рождения. Кроме печатников еще арестовали четырех баптистов – В.И. Быкова, 1930 года рождения; Н.И. Волкова, 1933 года рождения; С.Н. Волкова, 1957 года рождения; А.В. Фалеева, 1942 года рождения [33].

    В июле-августе аресты баптистов продолжились. В Ворошиловграде задержали В. Голуба, 1930 года рождения; Харькове – А. Донченко, 1960 года рождения; Ужгороде – В. Бурдейного, Черновцах – В. Бессонова, 1946 года рождения, и И. Церра, 1950 года рождения; Херсоне – Н. Климошенко, 1937 года рождения, и Г. Арнаутова; с. Ново-Сынжерея – И.З. Осельского, 1939 года рождения; Ворошиловграде – А. Кирилюка; Полтаве – братьев Шкаровских и др.

    18 августа в Черкассах баптист Н. Батурин был приговорен судом к 5 годам лагерей строгого режима с конфискацией имущества за работу в издательстве «Христианин». Во Львове П. Рытикова приговорили к 3 годам лагерей строгого режима, В. Рытикова и Г. Вильчинскую – к 3 годам лагерей общего режима. В Днепропетровске Н. Кабыша приговорили к 3 годам лагерей строгого режима, К. Смирнского – к 3 годам лишения свободы условно. Арестованных печатников Бублика, Быстрову, Юдинцеву и Косачевич приговорили к 3 годам лагерей общего режима каждого.

    18 августа в Орджоникидзе состоялись обыски у 5 баптистов, 26 августа в Ворошиловграде прошло 9 обысков [34].

    Баптиста В. Скворцова, проходившего службу в в/ч 75313 «К» (Чита-45), 16 приговорили к 3 годам условно за отказ от принятия присяги [35].

    27 августа в Казахстане арестовали баптистку Е.И. Кальмус, 1956 года рождения, 30 сентября суд приговорил ее к 2 годам лагерей общего режима.
    22 сентября принудительно госпитализировали в психбольницу баптиста В.П. Хайло, 1932 года рождения, который длительное время добивался разрешения на выезд из СССР [36].
    В Измаиле Одесской области лишили родительских прав за воспитание дочери 12 лет и сына 4 лет в религиозном духе баптистку М. Друмова [37].

    29 сентября в Одессе арестовали пастора Н.Г. Бойко, 1922 года рождения, уже побывавшего в заключении 9 лет.
    В Черновцах 8 сентября В. Бессонов и И. Церу были приговорены к 3 и 2 годам лагерей общего режима соответственно; в Херсоне 25 сентября Г. Арнаутов и Н. Климошенко – к 2 годам лагерей каждый (первый – строгий, второй – общий режим); 30 сентября в Кокчетаве Д.Л. Клятт – к 2,5 годам лагерей общего режима.
    12-18 ноября в Ворошиловграде были осуждены В. Голуб (5 лет лагерей общего режима) и Л. Полушин (3 года лагерей общего режима) [38].

    Преследования евангельских христиан-баптистов в СССР в конце 1970-х гг. были масштабными и планомерными, однако верующие отличались упорством и стойкостью в своих убеждениях и действиях [39].

    Библиографический список

    1. Королева Л.А., Молькин А.Н. Евангельские христиане-баптисты в СССР (середина 1940-х – начало 1980-х гг.) // История и археология. 2014. № 9 [Электронный ресурс]. URL: Королева Л.А., Молькин А.Н. Евангельские христиане-баптисты в СССР (середина 1940-х – начало 1980-х гг.) (дата обращения: 24.03.2015).
    2. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 72-73.
    3. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 108.
    4. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 124-125.
    5. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 263.
    6. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 108.
    7. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 109.
    8. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 102.
    9. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 102.
    10. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 147.
    11. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 108.
    12. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 126.
    13. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 147.
    14. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 164.
    15. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 215.
    16. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 260.
    17. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 169.
    18. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 201-202.
    19. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 221.
    20. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 229.
    21. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 207.
    22. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 201.
    23. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 260.
    24. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 227.
    25. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 293.
    26. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 257-258.
    27. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 250.
    28. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 296.
    29. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 302.
    30. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 320.
    31. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 327.
    32. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 332.
    33. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 337-338.
    34. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 364-365.
    35. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 365.
    36. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 382.
    37. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 399.
    38. Вести из СССР. Права человека. Мюнхен, 1978-1981. С. 402-403.
    39. Борискин Д.А., Любомирова Л.П., Нурдыгин Е.А., Королева Л.А., Киналь А.В. Семейные ценности советских евангельских христиан-баптистов (по материалам Пензенской области. 1940-1980-е гг.) // Политика, государство и право. 2014. № 11 [Электронный ресурс]. URL: Борискин Д.А., Любомирова Л.П., Нурдыгин Е.А., Королева Л.А., Киналь А.В. Семейные ценности советских евангельских христиан-баптистов (по материалам Пензенской области. 1940-1980-е гг.) (дата обращения: 24.03.2015).

  7. спасённый грешник Ко-Админ Форума Аватар для ilya481
    Регистрация
    14.08.2008
    Адрес
    Акко
    Пол
    Сообщений
    8,142
    Спасибо, Оля, за подборку
    Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба. (Иоанн креститель)

  8. Ветеран Аватар для Двора
    Регистрация
    19.11.2005
    Сообщений
    35,533
    Записей в дневнике
    12
    Времена, когда утверждали что Бога нет.
    А кто верил, что есть, такие были чужими обществу, а преследовали всех, без особого различия: католиков, православных, баптистов, адвентистов, пятидесятников...
    Рассказывали, что в узах, а это от начала заточения до конца, когда уже в лагерях и на трудных работах, все были братьями, без разделения.

    - - - Добавлено - - -

    Читаем: труд и болезнь лучшая пора.

  9. Ему расти, мне умаляться Аватар для БАБАЙ
    Регистрация
    13.12.2007
    Пол
    Сообщений
    5,342
    Записей в дневнике
    3
    Цитата Сообщение от сураз Посмотреть сообщение
    Ну почему мечтателей?
    Это настоящая ВЕРА!
    "вера - это осуществление ожидаемого"! (Исусов апостол)
    Вера в кого? На кого уповаете?
    мир вам от Господа Иисуса Христа

    Существует достаточно света для тех, кто хочет видеть, и достаточно мрака для тех, кто не хочет.
    (БЛЕЗ ПАСКАЛЬ)

  10. Патриарх: Советский Союз держался на христианской нравственной парадигме | РИА Новости

    МОСКВА, 25 мая — РИА Новости. Несмотря на государственный атеизм, советское общество сумело сохранить христианские корни и смогло избежать тех губительных процессов, которые сейчас происходят в Европе и США, заявил патриарх Московский и всея Руси Кирилл на встрече с представителем Константинопольской церкви митрополитом Детройтским Николаем (Писсарисом).

    "Нас, конечно, очень беспокоит то, что происходит сейчас в христианском мире. Вы лучше, чем я, знаете о происходящей дехристианизации европейской и американской цивилизации. Это апокалиптическая картина, когда грех утверждается законом, когда поступки, абсолютно расходящиеся с христианской, а также иудейской и вообще богооткровенной нравственностью, поддерживаются силой государства", — подчеркнул предстоятель Русской православной церкви.

    Он отметил, что даже коммунистические власти Советского Союза не посмели "взорвать нравственную основу жизни общества", которая, по его словам, в целом оставалась христианской. "Это нас спасло: наши литература, изобразительное искусство были проникнуты христианскими идеями, и мораль народа оставалась христианской.", — добавил патриарх Кирилл.

    Он так же назвал поразительными те события и процессы, которые сейчас происходят в России. "Никакими человеческими силами это не объяснить, никакими программами, никакими образовательными системами, которые действительно у нас сейчас хорошо развиты", — считает первоиерарх. Несмотря на то, что в Русской церкви на сегодняшний день существуют несколько университетов, открыты десятки семинарий, а ее деятельность освещают православные телеканалы, журналы и газеты, объяснить масштабные преобразования только организационными усилиями невозможно, заключил глава РПЦ.

    После этого высказывания угадайте с первого раза, где явится "второй зверь" (Отк 13)?

  11. Цитата Сообщение от expat Посмотреть сообщение
    После этого высказывания угадайте с первого раза, где явится "второй зверь" (Отк 13)?
    Сего никто не знает, и вы тоже не знаете

  12. Цитата Сообщение от Ольга К. Посмотреть сообщение
    Думаю, для назидания эта тема должна быть. Дабы не быть ни манкуртами, родства не помнящими, ни Исавами, пренебрегшими, продавшими за чечевичную похлебку свое первородство. Ведь наступают последние дни, когда трудности будут запредельны. Устоим ли?

    Глава 1 Слуга сатаны

    Ты в наших руках, и твой Бог тебе не поможет. ...
    Что Оля? Не по-силам узкий путь? Хочется зло помнить? А где в теме о любви к врагам вашим, благословения проклинающих вас, где благотворение ненавидящих вас и молитва за обижающих вас и гонящих вас?
    Вот те христиане, или часть тех христиан, именно так и шли этим путем, любя врагов своих. Глядя на них, сердца палачей таяли. Были случаи обращений к Богу крутых гонителей. А сейчас, злоба от нынешних диванных христиан налицо. Вот проблема, из проблем. Ибо для христиан и нет сегодня никакого узкого пути. Завтрак, обед, ужин, поход в церковь, сон. Все чинно и благородно. И изливается злоба, более интеллигентно выраженная, уехавших из плохой страны, абсолютная ненависть проживающих на постсоветском пространстве. Бесконечные проклятия, ложь, непрощение. Быть может широкой дорогой зашагали друзья? Быть может ваших родителей или вас самих то зло победило, вселившись прочно в вас? Стало злой памятью?

  13. Ветеран Аватар для Двора
    Регистрация
    19.11.2005
    Сообщений
    35,533
    Записей в дневнике
    12
    Цитата Сообщение от Майор Посмотреть сообщение
    Что Оля? Не по-силам узкий путь? Хочется зло помнить?
    А вы не такой?
    Вы новый и знаете как занозы вынимать, или только тыкать в них умеете?
    Поделитесь своим опытом, пожалуйста.
    Чтобы посмотреть узкий путь в нынешних условиях.

  14. христианин Аватар для Лука
    Регистрация
    14.09.2003
    Адрес
    Европа
    Пол
    Сообщений
    61,342
    Записей в дневнике
    1
    Майор

    Что Оля? Не по-силам узкий путь? Хочется зло помнить?
    Кто забывает прошлое, у того нет будущего. Забыть зло означает отказ от обличения и покаяния заповеданных Христом и апостолами.

    А где в теме о любви к врагам вашим, благословения проклинающих вас, где благотворение ненавидящих вас и молитва за обижающих вас и гонящих вас?
    Эта тема не о наших врагах, а о врагах наших родителей и потому благословлять их Бог не велел.

    Ибо для христиан и нет сегодня никакого узкого пути. Завтрак, обед, ужин, поход в церковь, сон. Все чинно и благородно. И изливается злоба
    Надеюсь Вы ничем подобным не грешите? Не завтракаете, не обедаете, не ужинаете, не ходите в церковь и не изливаете злобы?
    Спаси и вразуми, Господи

  15. Отключен Аватар для Georgy
    Регистрация
    12.08.2002
    Адрес
    Пол
    Сообщений
    8,265
    Записей в дневнике
    4
    Цитата Сообщение от Иваэмон Посмотреть сообщение
    Но на все вопросы, "Когда подвезут Библии?" от меня испуганно шарахались, крестились и бормотали "Какая Библия, не знаем никакой Библии, не бывает ее здесь...".
    Ага, а на ветхозаветных и евангельских чтениях настоятель храма открывал "мурзилку" и с умилением возглашал: премудрость, от святаго павлика морозова чтение.

    Пишите ещё.

    P.S. О чём бы Ольга не писала, в итоге всё равно свернёт к дельфинам...
    Православие, Путин, Россия.

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •