Понравилось Понравилось:  0
Показано с 1 по 12 из 12

Тема: 2. Комментарии ко Второму посланию Петра. День Господень (3:6-13)

  1. #1 (4432023)

    2. Комментарии ко Второму посланию Петра. День Господень (3:6-13)

    "Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса
    с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся,
    земля и все дела на ней сгорят"
    (2Пет.3:10)

    1. Вступление

    Пётр, в греч. переводе с арамейского Кифа [Л.1], точнее Кефа [Л.2], что означает "камень" или "скала", один из 12 первых учеников Иисуса Христа. Настоящее имя апостола Симон, евр. "Симеон", а прозвище Пётр он получил от Учителя при первой их встрече [Л.2].

    Родом из Вефсаиды, Пётр жил в Капернауме, занимался ловлей рыбы вместе со своим братом Андреем, учеником Иоанна Крестителя [Л.1]. После призвания на служение у Геннисаретского озера Пётр, благодаря своим качествам, стал лидером учеников Иисуса; особенно близким к Нему, наряду с Иоанном и Иаковом.

    В апостольский период самый выдающийся из учеников Господа являлся руководителем церкви, проповедником, миссионером на протяжении более 30 лет. О времени и обстоятельствах смерти Петра, месте его захоронения почти ничего не известно [Л.2].

    По преданию последние годы служения апостола прошли в Риме. Там
    во время гонений на христиан при императоре Нероне, ученик Христа принял мученическую смерть через распятие вниз головой [Л.1, 3]. Предполагается, его казнили в конце 67 г. от Р.Х., или в начале 68 г. [Л.3-5], или в 64 году [Л.1].

    Пётр считается автором 2-х посланий, отличающихся по стилю, содержанию, времени написания. Некоторыми богословами его авторство при написании Второго послания подвергается сомнению, однако их аргументам не хватает убедительности.

    Время написания книги. В точности неизвестно, от первой половины I века до второй половины II века. Большинство специалистов называют раннюю дату написания: между 64 и 68 г.г. [Л.5], в 67 или 68 годах [Л.6], между 65 и 67 г.г. [Л.4, 7], около 67 года [Л.8, 9] или 66 г. [Л.10], ранее 64 г. [Л.2], с 60 по 70 годы [Л.1].

    Композиция ст. 3:6-13
    . 1. Вступление (3:6) как напоминание о судьбе предыдущего мира, погубленного водой.
    2. Изложение главной темы - суд над нынешним миром:
    а) гибель от огня в назначенное время (3:7-9);
    б) разрушение стихий (3:10);
    в) обращение к святым (3:11, 12).
    3. Заключение (3:13), призывающее ожидать новое небо и новую землю.

    Главная тема. День Господень , т.е. эсхатологическое время, когда Бог активно вмешается в историю человечества для суда над землёй, наказания жителей её.


    Цель написания. Предупредить христиан о грядущем суде Божьем над миром, призвать их к святой жизни, к ожиданию дня Господа.

    Содержание. Напомнив насмешникам о судьбе предыдущего мира (3:6), апостол предсказывает подобную участь нечестивому роду сему (ст.7). Как скоро это произойдёт знает только Бог (ст.8) и Он не спешит с наказанием, ожидая покаяния (ст.9).

    Суд над миром начнётся в день Господень, тогда исчезнет небо, разгоревшиеся стихии разрушатся, на поверхности земли всё сгорит (3:10). Оттого Пётр призывает к святой жизни (ст.11) всех, кто ожидает и желает наступления дня Господа (ст.12), появления новых неба да земли (ст.13).

    Проблемы толкования. Ныне существующий мир будет полностью уничтожен или только очищен огнём. Почему день Господень сравнивается с вором. По какой причине исчезнет небо, что подразумевается под стихиями, новыми небом и землёй.


    2. Очищение мира огнём (3:6, 7)

    Ещё при жизни апостолов появились люди, отвергавшие веру в Господа Иисуса Христа, не верившие в Его второе пришествие (3:1-4). Таким наглым ругателям-насмешникам, утверждавшим, что всё остаётся неизменным от начала творения, Пётр напоминает.

    "Потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою" (3:6; "посредством воды был разрушен прежний мир, будучи затоплен" [Л.10]).

    Во времена Ноя "земля наполнилась от них (людей) злодеяниями" (Быт.6:5, 13), поэтому Творец вселенной навёл на неё великий потоп (ст.17). Все обитатели суши погибли: от человека до тварей, наполнявших землю (7:21-23).

    Бог сдержал Своё слово в прошлом, следовательно в будущем также исполнится Его обещание истребить лукавый род сей за все злодеяния его [Л.11]. Это произойдёт во дни пришествия Сына Человеческого (Лк.17:26-30), но погубит сынов лукавого не вода, а огонь (Мт.13:38-42). Как предсказано.

    "А нынешние небо и земля тем же словом Бога сберегаются для огня; они сохраняются до дня суда и гибели безбожных людей ("погибели нечестивых человеков" Синод. пер.)" (2Пет.3:7, пер. [Л.9]).



    "Помимо стихов 7, 10 и 12, нигде больше в Новом Завете не описывается будущее уничтожение мира огнём"
    [Л.5; Л.7].

    Нет. Об этом говорили: Иисус Христос (Мт.13:40-42), Иоанн Креститель (3:11, 12), апостол Павел (2 Фес.1:7, 8).
    Будущую гибель мира в огне видел Иоанн (Отк.8:5-7, 9:18, 17:16).

    Аналогию предстоящей глобальной катастрофе Пётр находит в далёком прошлом,- превращение в пепел городов Содомских и Гоморрских (2Пет.2:6, [Л.12], рис.1).

    Эсхатологический Божий суд над миром посредством огня предсказывают многие ветхозаветные пророки.

    Йешайа (Ис.29:6, 30:30, 66:15, 16), Малахи (Мал.3:2, 4:1), Йоэйл (Иоил.2:1-3), Цефанйа (Соф.3:8), Зехарйа (Зах.13:8, 9), Нахум (Наум.1:6), Миха (Мих.4:1) и другие.

    Поэтому автор работы
    [Л.13] считает, в 2Пет.3:7 речь идёт "об окончательном уничтожении мира ... во время уничтожения мира огнём не спасётся ни один человек" (стр. 101). "Затем небо и земля будут уничтожены огнём" [Л.5; Л.3, 7, 8]. Более того, "уже не будет Солнца" [Л.2, стр. 925].

    Однако Иисус, Пётр, Иоанн Креститель, Павел, Иоанн Богослов, ветхозаветные пророки говорили о суде и очищении мира огнём [Л.12], а не уничтожении земли, неба, солнца, всех людей.
    Например, нави Йешайа и Йирмейа так провидят будущее опустошение мира Йахвэ Элохим (Ис.24:1-13, Иер.4:23-27, 5:18), в том числе наказание грешников.

    "За то проклятие поедает (пожирает) землю, и несут наказание живущие на ней (её обитатели платят за грех свой!); за то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей ("Лишь немногие уцелеют")" (Ис.24:6; в скобках: текст из [Л.15
    ], в кавычках - из [Л.14]).

    "Так говорит Господь: - Вся земля будет опустошена, хоть Я и не погублю её полностью" (Иер.4:27, пер.
    [Л.10]).


    3. Божьи меры времени (3:8, 9)

    Если апостол так уверен в неизбежности суда над теперешним миром (3:7), почему не вернулся Господь? "Где обещанное второе пришествие Христа?" (ст.4, пер. [Л.14]). На этот трудный вопрос Пётр так отвечает всем поколениям христиан.

    "Одно то не должно быть сокрыто от вас (вот чего вы не должны забывать), возлюбленные, что у (для) Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день" (3:8; в скобках, текст из [Л.15]).

    "С человеческой точки зрения, между годом и одним днём существует громадная разница, и тем более между одним днём и тысячею лет, но с точки зрения Бога, обитающего в вечности, в которой нет течения времени, между ними нет никакой разницы, ибо всё прошлое, настоящее и будущее всегда находится перед Ним, и задержка на тысячу лет для Него не значит так много, как для человека отсрочка на один час или день" [Л.13].

    На основании ст.8 некоторые толкователи утверждают, в библейских пророчествах один день (вечер-утро) означает год или даже тысячу лет. Однако такая "теория" ошибочна, как отмечается в работе [Л.4].

    Ибо только для Творца всего видимого да невидимого
    "один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день" (3:8; Пс.89:5). А для человека "один день" это ... ОДИН день, т.е. одно утро и один вечер.

    Всё же, какова причина задержки? ведь написано. "Скоро придёт всему конец" (1Пет.4:7; пер. [Л.10]). Почему Иисус Христос так и не вернулся в течение почти 2 000 (!) лет? отчего Он медлит?

    "Не медлит Господь исполнением обетования (того, что Он обещал), как некоторые почитают (называют) то медлением (промедлением); но долготерпит нас, не желая, чтобы кто (-нибудь) погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (3:9; в скобках, текст из [Л.10]).

    "Причина того, что Второе Пришествие Христа и суд откладываются, не в том, что Господь медлит исполнить Своё обещание, и не в том, что Он хочет осудить как можно больше нечестивых, и не в том, что Он слаб перед лицом зла, а в том, что Он терпелив и желает дать людям время для покаяния" [Л.3, стр. 1710; Л.4-8, 13, 16].



  2. 4. День Господень (3:10, а)

    На вопрос насмешников последних дней "где обетование пришествия Его?" (3:3, 4), Пётр предлагает нам веские аргументы для ответа (ст.6-9). Затем он переходит к описанию Божьего суда (ст.10-12), предшествующего возвращению Христа.

    "Придёт же день Господень, как тать ночью ..." (3:10, "как вор в ночи" [Л.17]).

    День Господень у ветхозаветных пророков это время, "когда Бог активно вмешивается в ход истории, прежде всего для суда ... В конечном итоге термин обозначает последний суд над миром" [Л.1, стр. 347]. "Такое представление перешло и в Новый Завет, где день Господень понимается как Божий суд при возвращении Христа в конце века сего" [Л.18, стр. 262].
    Но почему Божий суд придёт "как вор"? согласно современным переводам [Л.9, 10, 14, 15, 17]. Возможно апостол неудачно выразился? однако сравнение дня Господа или Его пришествия с вором имеется у Павла (1Фес.5:2, 4), Иоанна (Отк.3:3, 16:15), нави Йоэйла (Иоил.1:15, "как грабитель нагрянет" пер.
    [Л.15]).

    Все толкователи считают, использование апостолами слова "вор" обусловлено их желанием подчеркнуть неожиданность пришествия Христа [Л.3, 5-7, 13, 16, 18-21 и др.].

    Такое общепринятое мнение нашло своё отражение даже в некоторых современных переводах. "Но день пришествия Господа подкрадётся неожиданно ("придёт внезапно" [Л.15]), словно вор"(3:10, а; пер. [Л.14]).

    Однако даже в первоапостольское время существовали гораздо более удачные синонимы слову "внезапность". Очевидно дело в ином, но в чём?

    Появление такого необычного и, на первый взгляд, неуместного сравнения дня Господа с вором объясняется культурно-бытовым контекстом. Во-первых, мотивом с "окном как отверстием"
    [Л.18, стр. 720], проникновением в дом воров или смерти через окна (Иоил.2:9, Иер.9:21).

    Во-вторых, на древнем Ближнем Востоке воровство обычно "происходило под покровом темноты"
    [Л.18, стр. 180]. В-третьих, вор проникал ночью в дом прокапывая дыру в стене из земляных кирпичей [Л.22, стр. 180].



    Радиант метеорного потока (рис.2) и служит таким отверстием, внезапным "подкопом" (Мт.24:43, 44), "расторгнутыми небесами" (Ис.64:1).

    Является апокалиптической "дырой" в ночном небосводе. Через неё проникнут в атмосферу метеорные тела [Л.23], в до научную эпоху именуемые "звёзды" (Мт.24:29, Отк.6:13, Ис.34:4).

    Таким образом день Господень, который начнётся с появлением радианта, придёт "как тать (вор)", проникающий через отверстие в дом ночью. Как в полночь похитил Господь всех первенцев в Египте (Исх.12:29-31).

    Радиант будет виден только ночью, а не днём. Но его сияние такое яркое словно ночью вдруг пришёл день, оттого написано.
    "Придёт же день ... ночью" (2Пет.3:10, "как вор в ночи" [Л.17]).

    5. Исчезновение неба (3:10, б)

    Что же произойдёт, когда наступит время Божьего гнева и суда над миром?

    "тогда небеса с шумом прейдут ..." (3:10, б; "небосвод с громким шумом исчезнет" [Л.9, Л.10]).

    Под "громким шумом" подразумевается грохот, как в переводе [Л.14]. "В этот день с грохотом исчезнут небеса". Ещё более удачный перевод содержится в [Л.15] - "с громовым раскатом".

    Авторы работы [Л.24] считают, небо исчезнет "с шипением и треском" (греч. "rhoizedon"). "Это звукоподражательное слово, обозначающее свистящий звук, возникающий при сопротивлении воздуха ... Здесь, возможно, имеется в виду рёв пламени" (стр. 891; смотрите также [Л.16, стр. 166]).

    Последнее предположение развивается в [Л.3], "шум" говорит о грохоте и треске, которые происходят при пожаре". Тем самым "обозначается представление о страшной разрушительной стихийной силе" [Л.7].

    Все мнения переводчиков и комментаторов, в принципе, верны. Только "громкий шум" не имеет никакого отношения к "атомным реакциям" или термоядерной войне, как ошибочно предполагается в работах [Л.3; Л.6, 20, 21 и др.].

    Потому что грохот, громовые раскаты, шипение, треск,
    "свистящий звук, возникающий при сопротивлении воздуха" вызовут крупные небесные тела, вторгающиеся в атмосферу Земли [Л.23]. В таком случае, отчего исчезнет небосвод? "небеса с шумом прейдут", разве такое возможно?

    Возможно. Более того, известно каким образом они исчезнут - "небеса свернутся, как свиток книжный" (Ис.34:4, б), "небо скрылось ("исчезло"
    [Л.15]), свившись как свиток" (Отк.6:14, "Небеса раскололись и свернулись" [Л.14]).

    Небосвод расколет массивное планетообразное тело (астероид), пронизывающее атмосферу с "громким шумом" (грохотом), с "громовым раскатом" (2Пет.3:10, б). Развёрнутый свиток небес разорвёт пополам.

    Свернёт же разорванное небо
    "как свиток книжный" (Ис.34:4, Отк.6:14) глобальное вращение огромных масс воздуха. Вихрь чудовищных размеров и силы возникнет в результате столкновения астероида с поверхностью воды или суши [Л.25], в итоге "небеса с шумом прейдут" (2Пет.3:10, б).

    Конечно небо не исчезнет буквально физически. Атмосфера сохранится, вопреки утверждению некоторых толкователей. Однако на небосводе (из-за пеплопадов), действительно не будет видно ни солнца, ни луны, ни звёзд, ни облаков на протяжении многих и многих месяцев.

    Всё произойдёт в точности, как предупреждает Яхве Элохим. "Я скрою небо, звёзды спрячу во мраке, солнце покрою мглою, и луна светить перестанет" (Иез.32:7, пер. [Л.15]).



  3. 6. Разрушение разгоревшихся стихий (3:10, в, г)

    События дня Господа не ограничатся исчезновением неба под громовые раскаты и грохот (3:10, б). Потерпят ущерб также небесные тела да земля:

    "стихии же (небесные тела), разгоревшись, разрушатся (разрушатся и сгорят), земля и все дела на ней сгорят (земля с её делами будет признана виновной)" (3:10; в скобках, текст из [Л.15]).

    Несмотря на некоторые разночтения концовки ст.10 в древних греческих рукописях, соответственно переводах, слово "стоихея" переводится одинаково - "небесные тела" [Л.9, 10, 14, 15].

    "Здесь очевидно имеются в виду физические элементы. Могут иметься в виду четыре элемента: земля, вода, огонь и воздух, или же небесные тела: солнце луна и звёзды; или же атомные частицы, составляющие основу природы" [Л.24].
    "Пётр имеет в виду, что все атомы, нейтроны, протоны и электроны разрушатся" [Л.3].

    Другие авторы опровергают такие странные мнения. Это "не химические элементы периодической системы. Не имеет он в виду также и элементы: огонь, землю, воздух и воду ... Иногда этим словом (стихии) обозначали звёзды, планеты и галактики" [Л.16].

    Третья точка зрения состоит в попытке примирить две предыдущие, "или звёзды, или элементы материи, из которых составлена наша вселенная" [Л.5].

    Нет, ни то ни другое. Не астрономические звёзды, солнце, луна и не элементы материи. Даже не атомные частицы, потому что вселенная, в том числе Солнце, Луна, Земля не разрушатся. В ст.10 речь идёт о метеорных телах, в древности именуемых "падающие звёзды"
    [Л.23].



    Так крупные метеориты, по-научному "болиды", из-за столкновения с молекулами газов разогреваются до очень высокой температуры. Затем они обычно разрушаются в воздухе (рис.3) с выпадением мелких метеоритов.

    Как предсказывает апостол,
    "стихии же (небесные тела), разгоревшись, разрушатся" (3:10, в).

    Из-за падения многочисленных разгоревшихся массивных небесных тел
    "
    земля и все дела на ней сгорят" (ст.10, г).

    То же самое утверждает ветхозаветный пророк Софония о дне гнева Господа. "В пламени Его ревности сгорит вся земля" (Соф.1:18, пер.
    [Л.10]).

    "Земля, её обитатели и все дела на земле сгорят"
    [Л.13]. "Вся физическая материальная земля, существующая сейчас, и вся вселенная будут поглощены огнём" [Л.3], "земля будет уничтожена" [Л.9; Л.6, 21],"произойдёт распад нынешней вселенной"
    [Л.28]. Однако такое паническое толкование ст.10 как пророчества об уничтожении земли или вселенной, ошибочно.

    Во-первых, из разных вариантов перевода состояния земли: "обнажится",
    "сгорит", "опустошится", или "будет признана виновной", контекст подтверждает первое толкование - "обнажится" [Л.4, 16]. В таком случае "имеется в виду земля не как планета, а скорее как то, что находится на поверхности земли" [Л.27, стр. 1309].

    Во-вторых, если земля будет уничтожена со всеми жителями её, тогда бессмысленно ожидать и "торопить" [Л.16] пришествие дня Божия (3:12). В-третьих, куда же вернётся Христос для установления Своего тысячелетнего царства?

    Кроме того, если "земля будет уничтожена"
    [Л.9], необходимо признать ошибочными многочисленные ветхозаветные пророчества о царстве Мессии на земле (Ис.2:1-4, 11:1-10, 35:1-10, 66:19-24; Иер.23:1-12, 30:18-22; Иез.34:10-26, 37:22-28; Зах.8:3-8, 14:9, 16-21; Соф.3:9-20; Ам.9:11-15; см. также Отк.11:15, 20:4-6).

    Поэтому верно следующее толкование. "Когда настанет день Господень, земля будет обновлена и очищена огнём" [Л.1, стр. 347].

    При очищении земли огнём не нужно удивляться от странного "огненного искушения", ибо оно посылается нам Богом "для испытания" (1Пет.4:12). Ведь за испытанием последуют радость да ликование в день появления "славы Его" (ст.13).


    7. В ожидании пришествия (3:11, 12)

    Из анализа библейских текстов следует, в день Господень Земля не будет уничтожена, не все обитатели её истребятся (Ис.1:9, 13:12, 24:6; Иер.4:27, 5:18; Мт.24:22, [Л.11]).

    Тем не менее, погибнет множество людей в стихийных бедствиях. Также от голода, холода, болезней, диких животных, в ходе вооружённых столкновений, из-за физического насилия [Л.26]. Современная цивилизация разрушится, полностью придёт в упадок [Л.25].

    Зная это апостол с такими словами обращается к верующим, живущим в последнее время.

    "Так как всё будет разрушено таким образом (Если всё будет так разрушено), то подумайте, какими вам следует быть. Вы должны (жить в святости и благочестии) вести жизнь святую, посвящённую Богу, и совершать благочестивые деяния" (3:11, пер. [Л.14]; в скобках, текст из [Л.9]).

    Знания о событиях великой скорби, ожидание возвращения Господа должны побуждать христиан к святости да благочестию. Жить не для себя, а смиренно служить Богу добрыми делами. Уповая на благодать, которая будет оказана "в День явления Иисуса Христа" (1Пет.1:13, пер. [Л.15]). Подумать необходимо всем.

    "Ожидающим (с нетерпением) и желающим пришествия дня Божия, в который воспламенённые небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? (небесные тела расплавятся в огне!)" (2Пет.3:12; в скобках, текст из [Л.15]
    ).

    В современных переводах
    "небесные тела расплавятся"либо в огне [Л.15, 17], либо в нестерпимой жаре [Л.9, 10, 14]. Но в оригинальном тексте подразумевается не плавление, а таяние - "стихии растают" (Синод. пер.).

    Потому что в до научном понимании мира категория "таяние" занимала основное положение [Л.18, стр. 777]. Подтверждение чему можно найти в Библии, например, Наум.1:5, Ам.9:5, Мих.1:4, Ис.64:1, где "таять" означает исчезать, постепенно уменьшаясь.

    Апостол называет стихиями (2Пет.3:10, 12) небесные (метеорные) тела. Они разгоревшись, "растают" (ст.12), т.е. полностью испарятся (сублимируются) в атмосфере Земли. Но что же Пётр имеет в виду под термином "воспламенённые небеса"?

    Очевидно массовое падение на землю раздробленных и расплавленных пород. Пылающих обломков, раскалённых камней, горячего песка, т.е. "каменный град (град камней), огонь и серу" (Иез.38:22, б). Сотни тысяч кубических километров (!) вещества будут выброшены в атмосферу сверхмощным взрывом от столкновения планетообразного тела с Землёй
    [Л.25].

    Затем через несколько часов после чудовищного по силе теплового взрыва, продукты крупномасштабного высокотемпературного выброса огненным дождём прольются на землю.

    Твёрдый по древним верованиям небосвод
    [Л.18, стр. 552] словно рухнет, как образно пишет апостол "воспламенённые небеса разрушатся" (3:12, "небосвод будет разрушен огнём" [Л.9]). Никакого отношения к гипотетическим ядерным взрывам этот стих не имеет.



  4. 8. Новое небо и новая земля (3:13)

    Заканчивая пророчество о грядущем Божьем суде (3:7-12), Пётр предлагает нам ожидать не разрушения старого порядка, но возвращения Христа (1Пет.4:12, 13), установления нового миропорядка.

    "Впрочем (Но) мы, по обетованию (обещанию) Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых (где) обитает правда (праведность)" (2Пет.3:13; в скобках, текст из [Л.10]).

    Какой новый миропорядок обещает Господь?
    "Во второй раз мир будет уничтожен огнём ... будут сотворены новые небеса и новая земля" [Л.8; Л.3, 9, 13, 21]. "По-видимому, нынешняя вселенная возвратится к бесформенной энергии, из которой Бог сотворит новые Небеса и новую землю" [Л.28, стр. 794], "составляющие этого мира распадутся, а затем вновь соединяются в новое целое" [Л.29, стр. 723]. Но в Библии ничего не говорится о новой планете.

    П
    ротивоположное мнение у автора комментария [Л.7]. Новые небо да земля "не будут новым, вновь созданным миром, а миром воссозданным, обновлённым, улучшенным, но в основе тем же миром, какой существует и теперь" (стр. 1018).

    Такое мнение имеет хорошие библейские основания. Например, пророк Исаия, описывая "новое небо и новую землю" (Ис.65:17-25), явно имеет в виду оновленый существующий ныне мир. В том числе город Йерушалаим, его весёлый, радостный, долгоживущий народ; строительство домов, насаждение виноградников, гармонию в природе и на храмовой горе (ст.18-25).

    В день Господень небо изменит свой цвет, а земля - геоморфологические особенности местности [Л.25], поэтому Йешайа и Пётр называют их новыми. Отныне на них
    "обитает правда (праведность)" (2Пет.3:13), после явления славы Господа (1Пет.4:12, 13; Лк.21:27, 28), наступления царства Его на земле (Отк.11:15).

    Тогда исполнится молитвенная просьба, звучавшая из уст христиан 2 тысячи лет. "Да приидет (Пусть придёт) Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе (небесах)" (Мт.6:10; в скобках, уточнения из
    [Л.10]).

    Ещё одно толкование 2Пет.3:13, "старый порядок полностью гибнет в огне суда"
    [Л.29, стр. 694]. "Пётр относит эти слова исключительно к вечности, когда существующие небо и земля уже прейдут" [Л.6, стр. 691]. Но из контекста не следует, что апостол относит ст.13 "исключительно к вечности". Тем не менее, этот стих может иметь указанный смысл.

    Так Иоанн, пребывая в Духе, видел
    "новое небо и новую землю" (Отк.21:1), т.е. вечное Царство Небесное. В вечности нет ни смерти, ни болезней, ни страданий (ст.4), но есть Небесный Иерусалим (ст.10-26), в него входят только те, кто записан в книге жизни у Агнца (ст.27).

    Можно по разному толковать слова апостола (2Пет.3:13), как относящиеся к будущему нашей планеты или к вечности. Но в преддверии близкого дня Господа мы, христиане,
    "ожидаем нового неба и новой земли, где обитает праведность" (3:13, пер. [Л.9]).

    ЛИТЕРАТУРА

    1. Большой библейский словарь.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1 503 с.
    2. Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза.- Кременчуг: Християнська зоря, 1999.- 1088 с.
    3. Учебная Библия с комментариями Джона Мак-Артура.- Минск: Славянское Евангельское общество, 2004.- 2 201 с.
    4. Новая Женевская учебная Библия.- Hanssler-Verlag, 1998.- 2 052 с.
    5.
    Толкование новозаветных посланий и Книги Откровения. Гл. ред. Харчлаа.- Seligenstadt: Христианское издательство, 1990.- 598 с.
    6. Макдональд У. Библейские комментарии для христиан. Новый Завет.- Bielefeld: CLV, 2000.- 1465 c.
    7. Толковая Библия. Комментарий на все книги Святого Писания. Под ред. Лопухина А.П. Том 2.- Минск: Харвест, 2001.- 1 312 с.
    8. Библейский справочник Геллея.- СПб.: Библия для всех, 2006.- 787 с.
    9. Библия для нашей жизни. Новый Завет. Finland, International Bible Society, 1999.- 687с.
    10. Библия. Новый перевод на русский язык.- United Kingdom, Carlisle: Biblica Europe, 2011.- 1 185 с.
    11. Статья "1. Комментарии к Евангелию от Матфея. Конец этого мира и возвращение Иисуса Христа (Мт.24:14-31)".
    12. Статья №5 "Так будет и во дни, когда Иисус Христос явится".
    13. Мэтью Генри. Толкование на книги Нового Завета. Том 1. Евангелие от Матфея.- Netherlands, Dutch Reformed Trast Society, 2002.- 526 с.
    14. Библия. Современный перевод Библейских текстов.- М.: World Bible Translation Center, 2002.- 1150с.
    15. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, канонические. Современный русский перевод.- М.: Российское библейское общество, 2011.- 1 408 с.
    16. Лукас Д., Грин К. Второе послание Петра и Послание Иуды.- СПб.: Мирт, 2010.- 335 с.
    17. Подстрочный греческий Новый Завет. Дословный современный перевод.- Житомир: УОБ, 2005.- 1044 с.
    18. Словарь библейских образов. СПб.: Библия для всех, 2005.- 1 423 с.
    19. Новый Библейский комментарий: в 3 ч. Ч.3. Новый Завет.- СПб.: Мирт, 2001.- 751 с.
    20. Изменяющее жизнь изучение Слова Божьего по книгам 2 Петра и Иуды.- Одесса: Христианское просвещение, 2010.- 120 с.
    21. Бентли М. Жить для Христа в языческом мире.- Харьков: Д.Ф.Ткаченко, 2002.- 256 с.
    22. Библейская энциклопедия.- М.: РБО, 1996.- 352 с.
    23. Статья №1 "Признак и знамение Второго пришествия Иисуса Христа".
    24.
    Клеон Л. Роджерс - мл., Клеон Роджерс III. Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому тексту Нового Завета.- М.: Библия для всех, 2001.- 1008 с.
    25. Статья №3 "День Господень".
    26. Статья №4 "Время великой скорби".
    27. Грудем Уэйн. Систематическое богословие: Введение в библейское учение.- СПб.: Мирт, 2004.- 1453.
    28. Баракман Х. Флойд. Практическая христианская теология. Всестороннее исследование основ христианского вероучения.- М.: Ассоциация "Духовное возрождение" ЕХБ, 2002.- 958с.
    29. Лэдд Д. Богословие Нового Завета.- СПб.: Библия для всех, 2003.- 800 с.


  5. Цитата Сообщение от Vladilen Посмотреть сообщение
    Друзья,
    какие есть вопросы по теме?
    ... или мнения.

  6. Цитата Сообщение от Vladilen Посмотреть сообщение
    ... или мнения.
    Ну а что тут сказать? Большую работу проделали, здравые рассуждения, как по мне.
    Соглашаться или нет, дело каждого, да и увидим сами, если Бог позволит.

    П.С.
    "Спаси и сохрани; не нам, не нам, а имени Твоему".

  7. Цитата Сообщение от Маэстро Посмотреть сообщение
    Ну а что тут сказать? Большую работу проделали, здравые рассуждения, как по мне.
    Соглашаться или нет, дело каждого, да и увидим сами, если Бог позволит.

    П.С.
    "Спаси и сохрани; не нам, не нам, а имени Твоему".
    Спасибо, брат, за оценку.

    Но если моё толкование верное ...
    тогда что делать?

  8. Цитата Сообщение от Vladilen Посмотреть сообщение
    Спасибо, брат, за оценку.

    Но если моё толкование верное ...
    тогда что делать?
    Друзья,
    если моё толкование верное, тогда что делать?

  9. Цитата Сообщение от Vladilen Посмотреть сообщение
    Друзья,
    если моё толкование верное, тогда что делать?
    Спасибо за презентацию нам/ мне апостола Петра!

    Тем более, если она делалась искренне и от души как для Господа .

    И тем более, если делалось во Христе. А те, кто во Христе - все -таки все братья.

    Хотя это единое родство и братство не означает прямую необходимость в непосредственном общении всех и каждого, но конкретный путь, и конкретный круг более близкого совместного труда.

    Настораживает в данном толковании его некая довольно узкая направленность именно приобщение его сугубо к нескольким строкам из Послания.

    На самом деле данные слова никоим образом не отображают основное Послание или всю суть Послания и двух посланий Петра, а служат некоторым профилактическим напоминание временности жизни в теле, с другой стороны - конкретное противостояние, спор Петра в защиту их Христианского верования с некоторыми утверждающими нечто иное.

    Если бы к примеру этот же спор Петра с некоторыми как-то переместить во времени и применить к нынешнему времени, то можно было бы ( мне так видится) увидеть его полностью не актуальным.

    В нынешних реалиях ни "вера" ни "неверие" ни учения тех или иных мало кого по настоящему волнуют:
    мир увлечен бешеной гонкой.

    В связи с этим ( ответом на потребности современного мира и проблем) хотелось бы "сгенерировать" Послание Петра к теперешнему времени сыновьям Божьим.

    На сердце приходит в связи с этим пользоваться все тем же строительным материалом взяв основу именно и посланий Петра.

    Или, другими словами, выделить ( для начала ) все, что действительно актуально из слов апостола Петра сейчас и сегодня.

    За отправную точку можно взять следующее предостережение Петра вне контекста речи:

    "17 Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, "

    Это рассуждение вероятно заслуживает на отдельную тему, но для такой темы с моей стороны недостаточно презентации апостола Петра, что лишает его слова реалистичности, вместе с тем этим я отвечаю на ваш вопрос "что делать, если толкование верно".

    Собственно если "толкование слова" верно, то это вовсе не означает, что нужно стоять на одном толковании, и потому что Слово Бога - несет и имеет прежде всего Результат как глобально в общем Проекте, так и буквально в каждом действии Бога Его Слово имеет результат.

    А какой результат нам нужен?
    - ответ угодный Богу Отцу.
    Если кто "ожидает дня Господня" - тот определенно может также заблуждаться, если ждет чего-то кроме Бога ведь он таким образом еще и поклоняется тому, чего ожидает или думает.

    Таким образом ответом на вопрос "что делать" - будет правильным: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи, и да не будет у тебя других богов не поклоняйся им и не служи им.

    Ищите Господа когда можно найти Его, призывайте Его когда Он близко.

    Сердце свое откройте, народ Мой, духа злого изгоните из среды своей , своего сердца, души, помыслов.

    Братья ( в смысле мужчины) не будьте одинокими , проснитесь, пробудитесь, учитесь жить с открытым сердцем для Любви Моей Отцовской.

    Сердце "закрывает" крайняя категоричное несогласие с чем-то из произошедших ( или происходящих) обстоятельств, с не найденным путем разрешения этого вопроса.

    Это дверь для сатаны, это как прицепное с прицепом на автомобиле, которое всегда "прикреплено" и в этот прицеп сатана постоянно набрасывает новый мусор, злобу, вражду, порабощение. При этом можно избавится от груза в прицепе, но если оставить несогласие с чем-то в судьбе или жизни, это "прицепное", дверь для сатаны и поступления бесов зла тогда будет приоткрыта.

    Мир Божьим.
    Не смотри на лице, ведь Бог смотрит на сердце.

  10. Цитата Сообщение от vitaliy KindomG Посмотреть сообщение
    Спасибо за презентацию нам/ мне апостола Петра!
    Тем более, если она делалась искренне и от души как для Господа .
    Брат, а как может быть иначе?

    Цитата Сообщение от vitaliy KindomG Посмотреть сообщение
    Настораживает в данном толковании его некая довольно узкая направленность именно приобщение его сугубо к нескольким строкам из Послания.
    Виталий,
    целью данной статьи не являлся анализ всего Послания апостола Петра.
    Статья является частью труда о Дне Господнем, с которым можно ознакомиться здесь:

    Главная - День Господень

  11. Цитата Сообщение от Vladilen Посмотреть сообщение
    Брат, а как может быть иначе?
    Виталий,
    целью данной статьи не являлся анализ всего Послания апостола Петра.
    Статья является частью труда о Дне Господнем, с которым можно ознакомиться здесь:

    Главная - День Господень
    Друзья,
    кто ещё заходил на этот сайт?

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •