Потому, конечно же, недопустимо было для ищущих мирской власти, чтобы Рим оставался цитаделью Христианства.


Поскольку мало того, что новая вера овладела умами подданных империи, но и сам Рим, причем сам императорский двор, "заражен" поклонением иному Царю и принимает подданство иного Царства.

В таком случае Клемент, первый Римский епископ, и подлинно наместник Бога в Риме, утвержденный самим Апостолом Петром, в глазах ищущих власти - явный конкурент.

Ибо новая вера, служителем которой был Клемент, овладела сердцами тех, кто, как граждане столицы империи, должны были участвовать и в политической, и в финансовой жизни, и в военных мероприятиях. А тут вдруг часть населения вдруг выпала из круговорота вещей в природе, и занялась ранее неслыханными делами - исполнять заповеди, служа Богу и отрекаясь от земного порядка вещей.

Так что было бы очень интересно узнать об этом периоде из документальных источников.

Тем более, помня о Коринфских событиях, как негодные люди подняли бунт в церкви - и Клемент увещевал их отступить от зла. И как это заразное явление распространилось и в других местах. Так что если бы, возможно, и Риму было известно нечто подобное, то, конечно, Клемент пострадал бы - что, собственно, и случилось - от рук тех, кто желали восстановить прежний языческий порядок жизни во всей его красоте.

Ибо не могли оставаться в одном городе и наместник Царя Плоти, и наместник Вечного Царя. И как от начала мира плотской гнал духовного, то и Клемент епископ римский пострадал от рук самозванцев и мятежников.