Тема: Разум – поле битвы

  1. JESUS IS LORD Аватар для antipa21
    Регистрация
    23.08.2009
    Адрес
    г. Харьков
    Пол
    Сообщений
    13,561
    Записей в дневнике
    105

    В Ветхом Завете Бог уделял большое внимание скинии, которая позже стала храмом. Великое ожидание Бога и Его великая цель – обитать среди Своего народа. Желание Бога – поставить скинию среди людей. Важнейшая часть Божьего вечного замысла – обитать среди людей. Бог желает иметь место для встречи с человеком. Поэтому "Слово стало плотью и поставило скинию среди нас, полное благодати и действительности".
    Вкусить Божью благодать – это одно, а вот, укорениться в ней, чтобы она проявлялась в вашем характере, привычках и повседневной жизни – это совсем другое.





  2. JESUS IS LORD Аватар для antipa21
    Регистрация
    23.08.2009
    Адрес
    г. Харьков
    Пол
    Сообщений
    13,561
    Записей в дневнике
    105
    Всеобъемлющий Дух и наше переживание

    "Ибо когда мы были в плоти, страсти к грехам… действовали в наших членах, чтобы приносить плод смерти. Но теперь мы… умерев…" (Рим. 7:5-6). Из этого следует, что матрица уже не может господствовать над нами. Мы уже поверили в то, что наша матрица распята на кресте, и исповедали это.

    Теперь (а не до этого) мы должны обратить внимание на наше переживание. Но даже обращая внимание на своё переживание, мы всё равно твёрдо придерживаемся фактов, которые мы имеем перед Богом, поскольку то, что Бог совершил для нас, и наше переживание совершённого Богом – это два неразрывно связанных вопроса.

    Бог уже сделал всё, что Он мог сделать; Он уже всё совершил. Теперь всё дело лишь в том, как мы обращаемся с тем, что Он сделал, и каково наше отношение к тому, что Он совершил. Он распял нашу матрицу на кресте не просто на словах, но в действительности.

    Если мы готовы поверить в это и задействовать свою волю, чтобы выбрать то, что Бог совершил для нас, этот конкретный вопрос станет переживанием в нашей жизни. Нам не нужно это совершать, так как Бог уже всё совершил. Нам не нужно распинать свою матрицу, поскольку Бог уже распял её на кресте. Теперь вопрос в том, верим ли мы в то, что это действительно так, и хотим ли мы, чтобы это было исполнено в нашей жизни?
    Последний раз редактировалось antipa21; 09.04.2020 в 06:25.
    Вкусить Божью благодать – это одно, а вот, укорениться в ней, чтобы она проявлялась в вашем характере, привычках и повседневной жизни – это совсем другое.





  3. JESUS IS LORD Аватар для antipa21
    Регистрация
    23.08.2009
    Адрес
    г. Харьков
    Пол
    Сообщений
    13,561
    Записей в дневнике
    105
    Если мы верим в это и хотим этого, нам необходимо работать вместе с Всеобъемлющим Духом, чтобы обрести это переживание. Давайте обратим наше внимание на два стиха из Послания к колоссянам:

    Кол. 3:3
    Ибо вы умерли, и ваша жизнь скрыта с Христом в Боге.
    Кол. 3:5 Итак, умертвите ваши члены, которые на земле: блуд, нечистоту, страсть, злое желание и жадность, которая есть идолослужение,


    1) В
    стихе 3 говорится: "Ибо вы умерли". Это то, что совершил для нас Бог: "Ибо вы умерли".
    2) В
    стихе 5 говорится: "Итак, умертвите ваши члены, которые на земле". Именно так можно получить это переживание: "Итак, умертвите ваши члены, которые на земле".

    1) Первая смерть представляет собой факт с точки зрения положения, который мы имеем в Христе.

    2) Вторая смерть – это настоящее переживание, которым мы обладаем. Мы можем видеть связь между этими двумя смертями.

    Верующие терпят неудачи в матрице из-за того, что они не видят связи этих двух смертей:

    1) Некоторые лишь знают, что их матрица распята с Господом Иисусом на кресте, и при этом не стремятся применить это на практике.
    2) Другие же хотят лишь умертвить свою матрицу, обращая внимание прежде всего на своё переживание смерти, но чем больше они умерщвляют свою матрицу, тем более живой она становится.

    В обоих случаях такие верующие не могут иметь переживание распятия матрицы
    Вкусить Божью благодать – это одно, а вот, укорениться в ней, чтобы она проявлялась в вашем характере, привычках и повседневной жизни – это совсем другое.





  4. JESUS IS LORD Аватар для antipa21
    Регистрация
    23.08.2009
    Адрес
    г. Харьков
    Пол
    Сообщений
    13,561
    Записей в дневнике
    105
    Итак:

    1) Если мы, верующие, знаем, что наша матрица умерла с Господом, но при этом не применяем то, что Господь совершил для нас, то на практике мы видим, что наше знание этого не приносит нам никакой пользы.

    2) Если мы хотим умертвить наши члены, то у нас должно быть основание. В противном случае, даже если мы будем ревностно стремиться обрести это переживание, тщетно полагаясь на свои собственные усилия, то мы тоже не сможем это – переживать.

    Для того чтобы умерщвлять матрицу, мы должны сначала понять, что такое совместная смерть. Познав совместную смерть, мы должны осуществлять умерщвление на практике. Эти два аспекта дополняют и поддерживают друг друга:


    1) Если мы удовлетворяемся лишь знанием факта совместной смерти, полагая, что теперь всё является духовным и что наша матрица уничтожена, мы обманываем самих себя.

    2) Напротив, если, умерщвляя порочные дела матрицы в своей плоти, мы уделяем слишком много внимания порочным делам и не исходим из того, что матрица уже умерла, то и это тоже тщетно.

    Если, умерщвляя матрицу, мы забываем, что смерть уже произошла, то ничто не будет умерщвлено:


    1)
    "Вы умерли", – вы умерли с Господом Иисусом, поскольку, когда Господь Иисус умер, Он распял вашу матрицу на кресте.
    2)
    "Итак", – теперь вы должны на практике применять смерть Господа и тем самым умерщвлять все дела собственных членов плоти.

    Это "умерщвление" основано на том, что "вы умерли". Умерщвлять – значит применять смерть Господа Иисуса и тем самым приводить в исполнение смертный приговор над каждым членом.
    Вкусить Божью благодать – это одно, а вот, укорениться в ней, чтобы она проявлялась в вашем характере, привычках и повседневной жизни – это совсем другое.





  5. JESUS IS LORD Аватар для antipa21
    Регистрация
    23.08.2009
    Адрес
    г. Харьков
    Пол
    Сообщений
    13,561
    Записей в дневнике
    105
    Смерть Господа является самой властной, самой неизбежной смертью, и всё, что с ней сталкивается, неизменно умирает. Поскольку мы отождествлены с Его смертью, то, если в каком-либо из наших членов появляется искушение и начинает действовать вожделение, мы можем применить эту смерть, чтобы покончить с этим конкретным членом и сразу же привести его к смерти – умертвить его.

    Смерть, при которой верующий соединяется с Господом, уже стала действительностью в его духе. (Смерть Христа является самой сильной и действенной смертью.) Теперь верующий должен извлечь эту конкретную смерть из своего духа, чтобы покончить со всей деятельностью в своих членах, поскольку вожделение в его членах может начать действовать в любой момент.

    Такая духовная смерть не происходит раз и навсегда. Всякий раз, когда верующий не бодрствует или утрачивает веру, матрица снова начинает действовать. Если верующий хочет, чтобы всё его существо было сообразовано с Господней смертью, он должен постоянно умерщвлять дела своих членов, чтобы то, что находится в его духе, могло достичь и его тела.
    Вкусить Божью благодать – это одно, а вот, укорениться в ней, чтобы она проявлялась в вашем характере, привычках и повседневной жизни – это совсем другое.





  6. JESUS IS LORD Аватар для antipa21
    Регистрация
    23.08.2009
    Адрес
    г. Харьков
    Пол
    Сообщений
    13,561
    Записей в дневнике
    105
    Но как мы можем получить силу, чтобы применять Господнюю смерть к нашим членам? В Рим. 8:13 говорится: "Духом умерщвляете дела тела". Верующий, который хочет умерщвлять дела тела, должен полагаться на Всеобъемлющего Духа для того, чтобы его совместная смерть с Христом стала его переживанием. Когда верующий умерщвляет дела своего тела посредством Господней смерти, он должен верить, что Всеобъемлющий Дух сделает смерть креста действительной в том конкретном вопросе, который он хочет умертвить.

    Распятие матрицы верующего с Христом на кресте – это совершённый факт. Нет необходимости вновь распинать свою матрицу. Однако, если порочные дела тела готовы начать действовать, Дух сразу же должен применить смерть, которую крест Господа Иисуса совершил для нас, к данному порочному делу, чтобы оно было умерщвлено силой Господней смерти.

    Порочные дела матрицы готовы показаться и проявиться из нашего тела во всякое время и в любом месте. Поэтому, если Дух не укрепит верующего силой святой смерти Господа Иисуса, верующий не сможет побеждать. Если верующий сможет так умерщвлять свои дела, обитающий внутри него Всеобъемлющий Дух сможет исполнить Божий замысел, состоящий в том, чтобы было упразднено тело греха:
    "Зная то, что наш старый человек распят с Ним, чтобы было упразднено тело греха, чтобы мы уже не служили греху как рабы" (Рим. 6:6). Когда верующие-младенцы узнают крест таким образом, они могут быть освобождены от господства матрицы и могут соединиться с Господом Иисусом в жизни воскресения.
    Вкусить Божью благодать – это одно, а вот, укорениться в ней, чтобы она проявлялась в вашем характере, привычках и повседневной жизни – это совсем другое.





  7. JESUS IS LORD Аватар для antipa21
    Регистрация
    23.08.2009
    Адрес
    г. Харьков
    Пол
    Сообщений
    13,561
    Записей в дневнике
    105
    С этого момента верующие должны "ходить Духом" и "ни в коем случае не… исполнять вожделение матрицы" (Гал. 5:16). Мы должны обратить внимание на то, что, насколько бы смерть Господа ни была укоренена и упрочена в нашей жизни, мы не можем ожидать, что нам уже не нужно будет бодрствовать ни часа, чтобы не позволить тем или иным делам в наших членах восстать в нас.

    Всякий раз, когда верующий не ходит Духом и не водим Духом, он сразу же начинает ходить свой матрицей. Настоящее состояние матрицы, раскрытое нам Богом в 7-й главе Послания к римлянам, после стиха 5, – это настоящее состояние самого верующего. Если верующий на мгновение прекращает ходить Духом, он сразу же становится тем человеком, о котором мы говорим.

    Поскольку 7-я глава Послания к римлянам располагается между 6-й и 8-й главами, некоторые люди полагают, что для верующего, однажды прошедшего 7-ю главу и вошедшего в Духа жизни в 8-й главе, 7-я глава становится просто историей. Но на самом деле 7-я и 8-я главы это нечто одновременное и параллельное.

    Всякий раз, когда верующий не ходит согласно Всеобъемлющему Духу в 8-й главе, у него сразу же появляется переживание 7-й главы.
    Вкусить Божью благодать – это одно, а вот, укорениться в ней, чтобы она проявлялась в вашем характере, привычках и повседневной жизни – это совсем другое.





  8. JESUS IS LORD Аватар для antipa21
    Регистрация
    23.08.2009
    Адрес
    г. Харьков
    Пол
    Сообщений
    13,561
    Записей в дневнике
    105
    Поэтому в стихе 25 Павел говорит: "Итак, разумом я сам служу закону Божьему, а матрицей – закону греха". Слово "итак" является заключением ко всему, что он говорил о переживаниях до стиха 25.

    До стиха 24 он был неудачником. И лишь в стихе 25 он становится победителем. Но именно после того, как он потерпел неудачу и затем одержал победу, он сказал:
    "Разумом я сам служу закону Божьему". Это означает: "Богу нужна моя новая жизнь". Выражение "матрицей [служу] закону греха" означает, что независимо от того, как он служил закону Божьему своим разумом, его плоть всегда служила закону греха. И независимо от того, насколько он был освобождён от своей матрицы, его матрица всегда служила закону греха (ст. 25).

    Суть здесь в том, что матрица – это всегда матрица. Независимо от того, насколько наша жизнь во Всеобъемлющем Духе растёт и укореняется, наша матрица не изменила своей природы и по-прежнему служит закону греха. Поэтому, несмотря на то, что мы не ходим согласно матрицы, чтобы быть водимыми Духом Божьим :
    " Ибо все, которые водимы Духом Божьим, те — сыновья Божьи" (Рим. 8:14) и свободными от угнетения матрицы, мы всегда должны умерщвлять дела тела и ходить согласно Всеобъемлющему Духу.
    Вкусить Божью благодать – это одно, а вот, укорениться в ней, чтобы она проявлялась в вашем характере, привычках и повседневной жизни – это совсем другое.





  9. JESUS IS LORD Аватар для antipa21
    Регистрация
    23.08.2009
    Адрес
    г. Харьков
    Пол
    Сообщений
    13,561
    Записей в дневнике
    105
    Цитата Сообщение от Муж Божий Посмотреть сообщение
    Очень много незнакомых мне понятий Геннадий...

    Например, что имеется ввиду под: (разъясни пожалуйста подробно)

    • Божья природа...
    ДУХ, ЛЮБОВЬ И СВЕТ

    Ин. 4:24 Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и истинности.

    1 Ин. 4:8 Кто не любит, тот не узнал Бога, потому что Бог есть любовь. (16) И мы знаем любовь, которую Бог имеет в нас, и поверили. Бог есть любовь, и тот, кто пребывает в любви, пребывает в Боге, и Бог пребывает в нём.

    1 Ин. 1:5 И вот что есть весть, которую мы слышали от Него и возвещаем вам: что Бог есть свети нет в Нём никакой тьмы.

    Что такое Божья природа? Согласно Новому Завету, Бог есть Дух (Ин. 4:24), любовь (1Ин. 4:8, 16) и свет (1 Ин. 1:5). Эти выражения "Бог есть Дух", "Бог есть любовь" и "Бог есть свет"употребляются не в переносном, а в утвердительном смысле. Они показывают и описывают природу Бога.

    По Своей природе Бог является Духом, любовью и светом. Дух
    это природа Божьей личности, любовь природа Божьей сущности, а свет природа Божьего выражения. И любовь, и свет связаны с Богом как жизнью, то есть жизнью Духа (Рим. 8:2). В действительности, Бог, Дух и жизнь представляют собой одно целое. Бог есть Дух, а Дух есть жизнь. В этой жизни заключены любовь и свет. Божественная любовь, когда она являет себя нам, становится благодатью, а божественный свет, когда он освещает нас, становится истиной.

    Ин. 1:14 И Слово стало плотью и поставило скинию среди нас (и мы созерцали Его славу, славу как Единородного от Отца), полное благодати и действительности. (17) Ибо закон был дан через Моисея; благодать и действительность пришли через Иисуса Христа.

    В Евангелии от Иоанна показано, что Господь Иисус принёс нам благодать и истину (Ин. 1:14, 17), чтобы мы имели божественную жизнь:

    Ин. 3:14 И как Моисей поднял змея в пустыне, так должен быть поднят Сын Человеческий, (15) Чтобы всякий, кто верит в Него, имел вечную жизнь. (16) Ибо Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына, чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, а имел вечную жизнь.

    А в Первом послании Иоанна открывается, что общение божественной жизни приводит нас к источникам благодати и истины, то есть к божественной любви и божественному свету. Первое послание Иоанна является продолжением Евангелия от Иоанна. В Евангелии от Иоанна Бог в Сыне приходит к нам как благодать и истина, чтобы мы стали Его детьми:

    Ин. 1:12 А всем, которые приняли Его, им Он дал власть стать детьми Божьими — тем, кто верит в Его имя, (13) Которые не от крови, и не от воли плоти, и не от воли человека, а от Бога были рождены.

    В Первом послании Иоанна мы, дети, в общении жизни Отца идём к Отцу, чтобы участвовать в Его любви и свете. В первом случае Бог выходит на внешний двор, чтобы удовлетворить наши потребности у жертвенника (Лев. 4:28-31) при помощи Своих благодати и истины; во втором — мы входим в святое святых, чтобы встретиться с Ним у ковчега (Исх. 25:22) в божественных любви и свете. Здесь мы продвигаемся дальше и глубже в переживании божественной жизни.

    Лев. 4:28 Если его грех, которым он согрешил, станет известен ему, то пусть он приведёт в своё приношение козу без порока за свой грех, которым он согрешил. (29) И пусть он возложит свою руку на голову жертвы за грех и заколет жертву за грех на месте всесожжения. (30) И пусть священник возьмёт её крови своим пальцем и нанесёт её на рога жертвенника всесожжения, а всю остальную её кровь пусть выльет у основания жертвенника. (31) А весь её тук пусть он удалит, как удаляется тук с жертвы мирных приношений; и пусть священник сожжёт его на жертвеннике в удовлетворяющее благоухание Иегове. И совершит священник заглаживание за него, и будет прощено ему.

    Исх. 25:22 И там Я буду встречаться с тобой, и Я буду говорить с тобой с крышки заглаживания, между двумя херувимами, которые на Ковчеге Свидетельства, обо всём, что Я дам тебе в заповедь детям Израиля.


    Бог есть Дух. Это указывает на Его личность. Бог также есть любовь и свет. Любовь указывает на Его сущность, а свет
    на Его выражение. И любовь, и свет Бога связаны с Его жизнью. Этой жизнью на самом деле является Сам Бог. Жизнь это также Дух.

    Когда эта жизнь проявилась, она пришла с благодатью и истиной. Когда мы приняли Господа Иисуса, мы получили жизнь, и теперь мы наслаждаемся благодатью и истиной. Эта жизнь приводит нас обратно к Богу, чтобы мы наслаждались Его любовью и светом. Сначала Бог пришёл к нам, чтобы мы получили благодать и истину. Теперь мы возвращаемся к Отцу и соприкасаемся с Ним как источником благодати и истины, и этим источником являются любовь и свет. Таким образом, в общении божественной жизни мы возвращаемся к Богу, чтобы наслаждаться Его любовью как источником благодати и Его светом как источником истины.

    Такое понимание любви и света исходит не из человеческих рассуждений; оно исходит из божественного откровения в Слове. В этом откровении есть ряд положений для нашего наслаждения, которые можно сравнить с рядом блюд на пире. У нас есть Бог, Дух как природа Божьей личности, любовь как природа Божьей сущности и свет как природа Божьего выражения. Если мы обладаем этими божественными вещами, это означает, что мы были возвращены к Богу Отцу. Если мы возвращены к Богу Отцу, мы встречаемся с Ним и наслаждаемся Им как любовью, то есть источником благодати, и светом, то есть источником истины. Как замечательно, что в общении божественной жизни мы наслаждаемся божественным светом и божественной любовью! Так мы можем в своих переживаниях наслаждаться Божьей природой, то есть наслаждаться Богом как Духом, любовью и светом.
    Последний раз редактировалось antipa21; 10.04.2020 в 11:14.
    Вкусить Божью благодать – это одно, а вот, укорениться в ней, чтобы она проявлялась в вашем характере, привычках и повседневной жизни – это совсем другое.





  10. JESUS IS LORD Аватар для antipa21
    Регистрация
    23.08.2009
    Адрес
    г. Харьков
    Пол
    Сообщений
    13,561
    Записей в дневнике
    105
    Цитата Сообщение от Муж Божий Посмотреть сообщение
    Например, что имеется ввиду под:
    • Божья жизнь...
    ЖИЗНЬ

    Божественную жизнь можно считать первым и основным качеством Бога. Хотя слово "жизнь" использовано в Новом Завете много раз, выражение "жизнь Божья" употреблено только один раз. О жизни Божьей говорится только в одном стихе в Эф. 4:18: "…будучи помрачены в понимании, отчуждены от жизни Божьей из-за присущего им неведения, из-за жёсткости их сердца". Жизнь Божья является вечной несотворённой. Человек не получил её при сотворении. После своего сотворения человек, имевший сотворённую человеческую жизнь, был поставлен перед деревом жизни (Быт. 2:8-9), чтобы получить несотворённую божественную жизнь. Однако человек пал, погрузился в суету своего разума и помрачился в своём понимании. Теперь, в этом падшем состоянии, человек не может коснуться Божьей жизни, пока не покается (не обратит свой разум к Богу) и не уверует в Господа Иисуса, чтобы получить Божью вечную жизнь (Деян. 11:18; Ин. 3:16).

    На самом деле, во всей вселенной только Божья жизнь может считаться жизнью. В
    1 Ин. 5:12 сказано: "Тот, кто имеет Сына, имеет жизнь; тот, кто не имеет Сына Божьего, не имеет жизни". Из этого стиха следует, что, если у нас нет жизни Божьей, у нас нет жизни. В глазах Бога только Его жизнь есть жизнь. Поэтому, когда в Новом Завете упоминается жизнь Божья, она рассматривается как единственная жизнь:

    Ин. 1:4 В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей.

    Ин. 10:10
    Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и уничтожить; Я пришёл, чтобы они имели жизнь, и имели в избытке.

    Ин. 11:25
    Иисус сказал ей: Я есть воскресение и жизнь; тот, кто верит в Меня, даже если умрёт, оживёт;

    Ин. 14:6
    Иисус говорит ему: Я есть путь, и действительность, и жизнь; никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня.


    Божья жизнь божественна и вечна. Слово "божественная" означает, что она от Бога, что она имеет природу Бога. Слово "вечная" означает, что она несотворённая, не имеющая ни начала, ни конца, самосущая, вечносущая и никогда не изменяющаяся. Божья жизнь является несотворённой, не имеющей ни начала, ни конца, самосущей, вечносущей и никогда не изменяющейся.

    Божья жизнь, будучи божественной и вечной, бессмертна и неизменна; она остаётся той же и продолжает жить, даже когда проходит в возрождённом человеке через любые удары и любое угашение в нём. Все остальные виды жизни во вселенной
    ангельская, человеческая, животная и растительная смертны и подвержены изменениям. Только Божья жизнь божественна и вечна, бессмертна и неизменна.

    Каким бы ударам или угашениям она ни подвергалась, она не изменяется и остаётся той же. Поэтому с точки зрения вечности только Божья жизнь является жизнью. Согласно своей божественной и вечной природе, жизнь Божья является единственной жизнью. Поскольку жизнь Божья
    это единственная жизнь, всякий раз, когда в Новом Завете говорится о ней, на греческом языке оригинала используется особое слово "зоэ", которое обозначает высшую жизнь:

    Ин. 1:4 В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей.

    1 Ин. 1:2
    И жизнь была явлена, и мы видели, и свидетельствуем, и возвещаем вам эту вечную жизнь, которая была у Отца и была явлена нам.

    1 Ин. 5:12 Тот, кто имеет Сына, имеет жизнь; тот, кто не имеет Сына Божьего, не имеет жизни.

    Намерение Бога в Его сотворении человека состояло в том, чтобы человек вкусил плода с дерева жизни и тем самым получил вечную жизнь Божью. Но при падении в человека была введена порочная природа Сатаны. В результате путь к дереву жизни был для человека закрыт. Согласно
    Быт. 3:24, Господь изгнал Адама,и "поставил на востоке у Эдемского сада херувима и пламенный меч вращающийся во все стороны, чтобы охранять путь к дереву жизни". Так человек был отчуждён от жизни Божьей. Херувим, пламя и меч обозначают Божью славу, святость и праведность. Эти три вещи не позволяли грешному человеку получить Божью вечную жизнь.

    Когда Господь Иисус умер на кресте, Он исполнил все требования Божьей славы, святости и праведности. Поэтому благодаря искуплению Господа Иисуса путь для соприкосновения с Богом как деревом жизни был снова открыт. По этой причине в
    Евр. 10:19 говорится, что у нас есть "смелость для входа в святое святых в крови Иисуса". Дерево жизни находится в святом святых. Мы, верующие в Христа, возвращены к дереву жизни, и теперь божественная жизнь в святом святых может быть нашим ежедневным наслаждением и переживанием. Неверующие, однако, по-прежнему отчуждены от жизни Божьей.
    Вкусить Божью благодать – это одно, а вот, укорениться в ней, чтобы она проявлялась в вашем характере, привычках и повседневной жизни – это совсем другое.





  11. JESUS IS LORD Аватар для antipa21
    Регистрация
    23.08.2009
    Адрес
    г. Харьков
    Пол
    Сообщений
    13,561
    Записей в дневнике
    105
    Цитата Сообщение от Муж Божий Посмотреть сообщение
    Например, что имеется ввиду под:
    • человеческая природа и жизнь...
    ХРИСТОС

    Что имеется ввиду под человеческой природой и жизнью – это не важно. Важно чтобы всё это было обновленно Христом, как нашей новой природой и нашей новой жизнью. В спасении Христос это не только наш объективный Спаситель, но и наша субъективная жизнь. В Кол. 3:4 Павел называет Его "Христос, жизнь наша". Слова "жизнь наша" очень ясно показывают, что нам нужно переживать Христа в своём повседневном житии. Нашей жизнью должен быть Христос, а не наше "я", не наша душа.

    Если Христос не будет нашей жизнью в нашем практическом переживании, то всё, чем Он является, и всё, чего Он достиг и что Он приобрёл, останется объективным. То, что Павел употребляет выражение "жизнь наша", показывает, что мы и Христос, а также Сам Бог, имеем одну жизнь. И Бог, и Христос, и верующие имеют одну жизнь. Жизнь Бога
    это жизнь Христа, а жизнь Христа стала нашей жизнью.

    Сказать, что Христос
    наша жизнь, это всё равно что сказать, что Христос стал нами. Это нечто в высшей степени субъективное. Если Христос не становится нами, как Он может быть нашей жизнью?

    Христос должен быть нашей жизнью на практике, в наших переживаниях. Нам нужно день за днём переживать Христа как нашу жизнь. Мы должны иметь с Ним одну жизнь и одно житие.


    В
    Рим. 5:10 говорится: "Если, будучи врагами, мы были примирены с Богом через смерть Его Сына, то тем более, примирённые, мы будем спасены в Его жизни". Этот стих включает в себя и примиряющую смерть Христа, и Его спасающую жизнь. В примирение входят искупление и оправдание. Христос умер на кресте для нашего искупления. Благодаря искуплению мы оправданы Богом и примирены с Ним. Теперь ничто не отделяет нас от Бога. Однако у нас ещё есть ряд субъективных проблем. Поэтому, даже будучи примирены с Богом, мы ещё должны быть спасены в жизни Христа.


    Мы уже спасены через смерть Христа, но нам ещё нужно спасение в Его жизни. С одной стороны, мы спасены от Геенны и от Божьего суда. Это совершилось раз и навсегда через смерть Христа на кресте. С другой стороны, нам ещё нужно спасение от многих нынешних проблем, в том числе от нашей раздражительности, предрасположенности, гордости и ревности. Нам нужно спасение от сотен различных вещей, но в Послании к римлянам Павел рассматривает семь основных вещей, от которых нам нужно спасение.


    1) Во-первых, нам нужно спасение от закона греха (Рим. 8:2). В нашей плоти, в нашем падшем теле, спонтанно и автоматически работает закон греха. Закон греха
    это сила зла, которая спонтанно действует в нас.

    2) Вторая отрицательная вещь, от которой нам нужно быть спасёнными в жизни Христа,
    это привязанность к миру (Рим. 12:2а). Мы родились в мирском окружении и были затем воспитаны как мирские люди. Привязанность к миру заложена в самом нашем существе; следовательно, это субъективная проблема, связанная с нашим внутренним составом. Любовь к миру является составной частью нашего падшего существа.

    3) Третья вещь
    это природность (Рим. 12:2б). У всех нас есть природная жизнь и природная предрасположенность. Наш состав является природным. Все эти природные элементы являются врагами для Бога. Бог не имеет ничего общего с нашим природным существом, нашей природной жизнью, нашей природной крепостью, нашей природной предрасположенностью и нашей природной силой. Эти природные элементы находятся глубоко внутри нашего существа гораздо глубже, чем закон греха. Закон греха относится главным образом к нашей плоти, а наше природное (матричное) существо это наше "я". Ради Божьего замысла нам нужно спасение в жизни Христа от нашей природности.

    4) Кроме того, нам нужно спасение от нашего индивидуализма, то есть от индивидуалистического подхода (Рим. 12:5). Поскольку у всех нас есть склонность к индивидуализму, никто из нас в своём природном существе не любит быть единым с другими. Намерение Бога состоит не в том, чтобы получить группу индивидуалистических верующих, а, наоборот, в том, чтобы созидать Тело для исполнения Его замысла. Чтобы этот замысел был осуществлён, нам нужно спасение от индивидуализма.


    5) Кроме того, жизнь Христа спасает нас от склонности к разделениям (Рим. 16:17). Нашему природному человеку не нравится быть единым. Быть единым
    значит быть ограниченным, связанным и в конечном итоге убитым. Во все столетия верующим не хватало единства. Вместо единства происходило разделение за разделением. Все разделения вызваны склонностью к разделениям, заложенной в нашей падшей природе.

    6) Шестая отрицательная вещь, от которой нам нужно спасение,
    это своеобразие. Под своеобразием мы подразумеваем внешний вид и выражение природного "я". Нам нужно спасение от своеобразия посредством сообразования с образом Сына Божьего (Рим. 8:29). В очень многих отношениях мы ещё не соответствуем образу Христа. Вместо этого мы соответствуем образу своего "я". Поэтому нам нужно спасение в жизни от своеобразия и сообразование с образом славного Христа.

    7) Наконец, нам нужно спасение от нашего природного тела (Рим. 8:23). В конечном итоге, в Божьем полном спасении наше тело будет искуплено, то есть прославлено. Придёт день, когда наше физическое тело будет преображено.


    Всё, что Христос совершил на кресте, является объективным фактом, но нам ещё нужно субъективное переживание этого факта, переживание в жизни. Христос умер на кресте вместо нас, но нам ещё нужно отождествление с Ним в Его жизни. То, что Христос совершил, заменив нас Собой, может быть применено к нам в нашем переживании только в том случае, если Христос будет нашей жизнью. В Евангелии от Иоанна Он ясно и чётко сказал:
    "Я есть жизнь" (14:6). Спасение в этой жизни является, по сути, спасением в личности Самого Христа. Если мы находимся в Нём, мы находимся в процессе спасения в Его жизни.
    Последний раз редактировалось antipa21; 12.04.2020 в 01:42.

  12. JESUS IS LORD Аватар для antipa21
    Регистрация
    23.08.2009
    Адрес
    г. Харьков
    Пол
    Сообщений
    13,561
    Записей в дневнике
    105
    Цитата Сообщение от Муж Божий Посмотреть сообщение
    Например, что имеется ввиду под:

    • дьявольская природа и жизнь...
    ДУХ

    Всё, что полностью противоположно Духу Божьему, то и составляет дьявольскую природу и жизнь. А первым качеством Духа является жизнь (Рим. 8:2). Эта жизнь, разумеется, божественная, вечная, несотворённая жизнь Бога. В Новом Завете для обозначения физической и психологической жизни используются соответственно слова "биос" и "псюхе". Однако, говоря о жизни в Рим. 8:2, Павел использует другое греческое слово слово "зоэ". В Библии слово "зоэ" обозначает жизнь Бога божественную, бесконечную, несотворённую, вечную жизнь. Именно эту жизнь мы получаем при уверовании в Господа Иисуса: "Тот, кто верит в Сына, имеет вечную жизнь" (Ин. 3:36). В Рим. 8 Павел использует для обозначения жизни это греческое слово, чтобы показать раздаяние божественной жизни в наше существо. Бог хочет раздать Себя в нас как жизнь. Это раздаяние началось в момент нашего возрождения, потому что именно тогда мы получили вечную жизнь.

    Жизнь, которая является качеством Духа,
    вечная. Слово "вечная" описывает не только её продолжительность по времени она непрекращающаяся, бесконечная, но и качество она абсолютно совершенная и завершённая, не имеющая никаких недостатков и пороков. Кроме того, вечная жизнь является вечной с точки зрения её сферы. Таким образом, слово "вечная" указывает на три вещи: время, пространство и качество:

    1) Что касается элемента времени, эта жизнь будет длиться вечно.

    2) Что касается пространства, сферы, эта жизнь является бескрайней, неограниченной.

    3) Что касается качества, вечная жизнь является совершенной и полной, без пороков и недостатков.

    Сфера вечной жизни охватывает всю вселенную. Вечная жизнь не является ни временной, ни ограниченной; она бесконечная с точки зрения времени и безграничная с точки зрения пространства. Кроме того, у вечной жизни нет пороков и недостатков.


    Дух является Духом такой жизни. Дух и жизнь едины, их нельзя отделить друг от друга. Дух
    это Дух жизни, а жизнь это Его жизнь. Жизнь является содержанием Духа, а Дух действительностью жизни. Говоря точнее, Дух это не только действительность жизни; Дух это сама жизнь. Жизнь это жизнь Духа и она исходит из Духа. Дух это источник, а жизнь это поток, течение, исходящее из Духа.

    Дух является Духом жизни, потому что Бог и Христос могут быть жизнью только благодаря Духу. Отец
    это источник жизни, сама жизнь. Поскольку Сын является проявлением Отца (1 Тим. 3:16), Он есть проявление жизни (1 Ин. 1:2). Поскольку Дух это вхождение Сына, Он есть вхождение жизни. Первоначально жизнь находится в Отце, в Сыне она явлена среди людей и как Дух она входит в человека для его переживания. Таким образом, Дух становится Духом жизни. Поскольку Дух является Духом жизни, мы можем получать жизнь через Духа. Поскольку Дух есть Дух жизни, когда мы используем свой дух и касаемся Духа, мы касаемся жизни. Соприкасаясь с Духом, мы соприкасаемся с жизнью.

    В Послании к римлянам говорится о том, что мы получаем жизнь (1:17), спасаемся в жизни (5:10), царствуем в жизни (5:17), ходим в новизне жизни (6:4) и освящаемся в жизни (6:22-23). Поскольку Дух является Духом жизни, чтобы получить жизнь, нужен Дух. Чтобы спастись в жизни, нужен Дух. Чтобы царствовать в жизни, нужен Дух. Чтобы ходить в новизне жизни, нужен Дух. Чтобы освящаться в жизни, нужен Дух. Жизнь принадлежит Духу, а Дух
    это Дух жизни. Если у нас есть Дух, у нас есть жизнь. Если у нас нет Духа, у нас нет жизни. Если мы ходим в Духе, мы ходим в жизни. Если мы не ходим в Духе, мы не ходим в новизне жизни. Поэтому, чтобы переживать божественную, вечную, несотворённую жизнь, нужен Дух.

    Поскольку Дух имеет качество жизни, божественная жизнь раздаётся в нас в трёх аспектах:

    1) Во-первых, наш дух становится жизнью.
    "А если Христос в вас... дух есть жизнь, по причине праведности" (Рим. 8:10). Христос
    это Триединый Бог, который стал обитающим в нас Духом. Будучи животворящим Духом, Христос обитает в нашем духе, и Его обитание делает наш дух жизнью.

    2) Во-вторых,
    "...разум, обращённый к духу,
    жизнь" (Рим. 8:6). Разум это ведущая часть нашей души; он представляет нашу душу. Следовательно, когда разум становится жизнью, наша душа становится жизнью.

    3) И наконец, жизнь вкладывается в наши смертные тела. Согласно
    Рим. 8:11, Тот, кто воскресил Христа Иисуса из мёртвых, оживотворит и наши смертные тела, через Духа, обитающего в нас. Поэтому жизнь вкладывается в трёх аспектах: наш дух становится жизнью, наш разум становится жизнью и жизнь вкладывается в наши смертные тела. Всё это происходит через Духа жизни.
    Вкусить Божью благодать – это одно, а вот, укорениться в ней, чтобы она проявлялась в вашем характере, привычках и повседневной жизни – это совсем другое.





  13. Ветеран Аватар для Муж Божий
    Регистрация
    08.03.2018
    Адрес
    Кемеровская обл., г.Кемерово
    Пол
    Сообщений
    1,609
    Записей в дневнике
    31
    @antipa21

    Приветствую тебя брат!
    Спасибо за ответы, буду сопоставлять...

  14. Ветеран Аватар для Олег Дэш
    Регистрация
    08.06.2011
    Адрес
    По рождению - Москвич, по обстоятельствам свыше - Новосибирск ; по Воле Господа - Новый Иерусалим!
    Пол
    Сообщений
    3,745
    Записей в дневнике
    2
    Цитата Сообщение от Муж Божий Посмотреть сообщение
    @antipa21

    Приветствую тебя брат!
    Спасибо за ответы, буду сопоставлять...
    Ага, сопоставляй, пока время есть!

  15. Ветеран Аватар для Олег Дэш
    Регистрация
    08.06.2011
    Адрес
    По рождению - Москвич, по обстоятельствам свыше - Новосибирск ; по Воле Господа - Новый Иерусалим!
    Пол
    Сообщений
    3,745
    Записей в дневнике
    2
    Цитата Сообщение от Муж Божий Посмотреть сообщение
    Очень много незнакомых мне понятий Геннадий...

    Например, что имеется ввиду под: (разъясни пожалуйста подробно)

    • дьявольская природа и жизнь...
    • человеческая природа и жизнь...
    • Божья природа и жизнь...
    Читайте Библию , говорит Остап Бэндер, и всё будет понятно.

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •