42 Так и при воскресении мёртвых: сеется в тлении, восстает в нетлении;
43 сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе;
44 сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.
45 Так и написано: «первый человек Адам стал душею живущею»; а последний Адам есть дух животворящий.
46 Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.
47 Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба.
48 Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
49 И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.
1-е послание Коринфянам 15 глава
1. Наверно сеется в тлении до воскресения?
2. Почему вначале говорится последний Адам, а дальше второй Адам?
3. Что есть образ перстного, что есть образ небесного?
Невозможно правильно ответить ни на один религиозный вопрос не познав себя.
Зачем Бог создал материальный мир? Бог создал материальный мир, чтобы жить в нем.
Наличие духовных потребностей у человека, доказывает наличие духовного составляющего человека.
Чтобы разобраться в отношениях с Богом, необходимо разобраться кто есть ты.
Невозможно правильно ответить ни на один религиозный вопрос не познав себя.
Зачем Бог создал материальный мир? Бог создал материальный мир, чтобы жить в нем.
Наличие духовных потребностей у человека, доказывает наличие духовного составляющего человека.
Чтобы разобраться в отношениях с Богом, необходимо разобраться кто есть ты.
Невозможно правильно ответить ни на один религиозный вопрос не познав себя.
Зачем Бог создал материальный мир? Бог создал материальный мир, чтобы жить в нем.
Наличие духовных потребностей у человека, доказывает наличие духовного составляющего человека.
Чтобы разобраться в отношениях с Богом, необходимо разобраться кто есть ты.
Ада́м (ивр. אָדָם, букв. человек;
- - - Добавлено - - -
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его;
Невозможно правильно ответить ни на один религиозный вопрос не познав себя.
Зачем Бог создал материальный мир? Бог создал материальный мир, чтобы жить в нем.
Наличие духовных потребностей у человека, доказывает наличие духовного составляющего человека.
Чтобы разобраться в отношениях с Богом, необходимо разобраться кто есть ты.
Невозможно правильно ответить ни на один религиозный вопрос не познав себя.
Зачем Бог создал материальный мир? Бог создал материальный мир, чтобы жить в нем.
Наличие духовных потребностей у человека, доказывает наличие духовного составляющего человека.
Чтобы разобраться в отношениях с Богом, необходимо разобраться кто есть ты.
Невозможно правильно ответить ни на один религиозный вопрос не познав себя.
Зачем Бог создал материальный мир? Бог создал материальный мир, чтобы жить в нем.
Наличие духовных потребностей у человека, доказывает наличие духовного составляющего человека.
Чтобы разобраться в отношениях с Богом, необходимо разобраться кто есть ты.
Я понимаю так:
1) Посеянное в тлении - это указание на нынешнюю форму бытия, которая тленна. Но цель Бога с самого начала не состояла в том, чтобы нынешняя форма бытия была вечной. Этот мир является лишь куколкой, из которой вылупится бабочка. Потому здесь допущено зло, страдания, грех.
2) В данном случае термины взаимозаменяемы.
3) Образ перстного Адама мы все принимаем от рождения в этот мир. А в будущий Вечный мир переходим в свой последний день в этом мире, когда Христос воскрешает нас туда уже в Его небесной (духовной, ангельской) природе. Мы все (и верующие, и неверующие, и мудрые, и неразумны) оставляем земную хижину (куколку) и в духовной твари (бабочки) входим в Вечность. Но сияние тех духовных тел будет разнится и зависеть от степени исполнения дарами Духа Святого, так что одни просияют, а другие явятся тусклыми, бесплодными бомжами...
...
Образ вещи имеет иную природу, чем сама вещь*. Поэтому свойства образа иные, нежели свойства вещи. Но что роднит вещь и её образ?
1) Ассоциации свойств, хотя они отражают разные природы.
2) Эту ассоциацию может узреть только подготовленный ум. Без такого наблюдателя образы и вещи несводимы друг другу. Хотя возможно, что сводимы ошибочно, неполно, с упущением существенных ассоциаций. Потому первая ступень понимания - философская, вторая и высшая - богословская, ибо требуется вера.
Стих Павла об образе перстного и небесного нужно так и понимать.
Мы иной природы, нежели какими потом будем. Будет ли это снова белковая природа, мы не знаем. А пока мы как образы более отдалены от Бога**, Который есть оригинал, но потом эта дистанция определенно сократится. Многие верят и учат так, что записные святые уже после смерти стали носить образ небесного (обожились, видать), но это не так. Написано, что все христиане ПОТОМ только обретут новую природу своих тел и душ (принцип соответствия - животные тоже имеют души соотвественно своим телам. Люди похоже - святой и грешник определенно отличаются и телами, и душами, но это соответствие бывает парадоксально, см притчу о богаче и Лазаре).
------------------------
* В принципе это относится к символу. Более близкое отношение к оригинальной природе есть знак. Они часто связаны с т.н. невербальной коммуникацией - потому легко понятны. Можно покачать головой и знаком сказать "нет". Можно подать знак рукой, и он будет понять без дополнительных потуг ума. Можно специально одеться и Иуда не пройдет мимо Фамари.
Здесь иногда вносится путаница. Например, дорожные знаки суть символы. А регулировщик движения показывает знаки.
** Потому икона есть символ, причем художественный - причем вымысла человеческого. Лучше бы нерукотворенные нам давали бы сами святые - но увы. Не хотят, или не могут?
А Иисус пришел в плоти и был для людей знамением обетования. Это образ перстного, Второй Адам, но ближе к Богу, ибо в Иисусе не было греха, как порчи человеческой природы. и греха как вольного поступка против воли Отца небесного. Потому мы все, дети греха, дальше - и святые тоже. По смерти плоти становимся ближе к Богу ибо грех плоти останется в этом мире. Но невозрожденные и неизменные (невоспитанные) души понесут грех с собой. Как души лживые, жадные, горделивые, Богу непокорные - бесы а принципе такие же. Потому такие души с телами ли, без тел Царства там не наследуют.
В этом мире возможно наследовать царство невоспитанному и жадному грешнику. Поэтому здесь не всякий помазанник от Господа.
А туда идут только помазанные Господом. Иисус - первенец из мертвых.
Последний раз редактировалось Toivo; 06.12.2018 в 10:01.