Страница 1 из 3 123 ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 15 из 40

Тема: Нам нужно вступать в диалог с людьми за пределами церковной ограды

  1. #1 (6089408)
    Свинья необрезанная Аватар для Клантао
    Регистрация
    14.04.2009
    Адрес
    Вольный город Новый Кодак
    Пол
    Сообщений
    18,487
    Записей в дневнике
    22

    Нам нужно вступать в диалог с людьми за пределами церковной ограды

    Пастор русской лютеранской общины Богоявления в Риге (Латвия) Павел Левушкан объяснил, почему христианам важно выходить за пределы церковной среды и больше общаться с людьми, не имеющими отношения к христианству.

    В марте служитель принял участие в проекте латвийского видеоблогера LeeKei. Вместе со священником в нем участвовал российский блогер Руслан Соколовский, которого в 2017 году осудили за то, что он играл в игру Pokemon Go в православном храме. Пастор рассказал об отклике, который получил от зрителей шоу, сообщает Христианский Мегапортал invictory.com.

    По словам служителя, с LeeKei они познакомились благодаря тому, что оба увлекаются чайным искусством, а также участвуют в дискуссионном клубе «Касталийский Клуб» в Риге. Благодаря этому блогер и пригласил его принять участие в своем проекте.



    Во время съемок шоу пастор подчеркнул, что негативно относится к закону «Об оскорблении чувств верующих». По его словам, данная статья скорее вызывает у неверующих людей отвращение к вере, чем защищает верующих от нападок.

    «В нашем храме тоже ловили покемонов разные люди. Дело в том, что Новая церковь св. Гертруды в Риге, где я служу, в игровой вселенной Покемонов является залом для тренировки героев. И у нас, то на крыльце, а то и на задних лавках во время богослужения периодически бывали молодые люди со смартфонами наперевес. Я регулярно пытался их пригласить на чай, но они убегали. Об этой истории я и рассказал во время записи передачи, — поделился Павел Левушкан. — Мы поговорили также о важности быть открытыми, в том числе и к носителям других мировоззрений, ведь все, что мы призваны нести — это весть о любви и прощении. Реакция была неожиданной. Два ролика вместе набрали более двух млн. просмотров и собрали тысячи комментариев на YouTube. Я получил десятки писем с вопросами, комментариями и выражениями поддержки. С некоторыми зрителями мы продолжаем переписываться, я отвечаю на их вопросы и стараюсь показать красоту христианства и любовь Христа».

    Священник объяснил, почему христианам сегодня не нужно бояться общаться с людьми, которые находятся вне церковной среды.

    «Сегодня сложилась такая ситуация, что христиане общаются в своей среде. Наши проекты не интересны людям за пределами церкви, наши проповеди слушают только верующие люди, а методы дискуссий скорее отдаляют от веры, чем приближают. И потому важно вступать в диалог с молодежью, людьми за пределами церковной ограды», — отметил Павел Левушкан.

    Он подчеркнул, что диалог — это не «хитрый прозелитизм» и не попытка манипулятивными методами заманить человека в церковь.

    «Это честная и уважительная беседа, в которой мы делимся нашими убеждениями, и позволяем действовать свободно Духу Святому, который порождает веру, — сказал пастор. — Мы не знаем, когда и как эти семена вырастут. Может быть, пройдет много лет, или даже десятилетия. Но для меня важно, чтобы молодежь, которая часто бунтует и бывает колючей — знала, где они могут найти ответы и любовь, когда наступит время духовного поиска. Если молодой человек не бунтует и не подвергает сомнению все, что ему проповедуют взрослые — с ним что-то не так, как мне представляется. Наша задача не осуждать его за поиск, но сеять в сердце любовь, принятие, сострадание. И держать дверь всегда открытой».
    אני חושב, משמע אני קיים Дякую Тобі, Боже, що я не Паскаль!

  2. я "за" тихий поиск самим человеком духовного направления, а не как когда идёшь, допустим, по рынку чтобы купить то что тебе надо, а со всех сторон выскакивают продавцы и начинают зазывать тебя чуть ли не на весь базар ор поднимая, так что хочется вообще сразу уйти от того места и ты уходишь.. вот почему молодёжь убегает от такого пастыря.. не трогать их надо, а просто красотой своих дел, постоянством в хорошем и добром "заманивать", и не агрессируя, в аттаку лобовую переходя..
    чайок.. мир, гармония и любовь.. Viktor 8 не в игноре..)

  3. Свинья необрезанная Аватар для Клантао
    Регистрация
    14.04.2009
    Адрес
    Вольный город Новый Кодак
    Пол
    Сообщений
    18,487
    Записей в дневнике
    22
    Второй ролик:
    אני חושב, משמע אני קיים Дякую Тобі, Боже, що я не Паскаль!

  4. Цитата Сообщение от diana Посмотреть сообщение
    я "за" тихий поиск самим человеком духовного направления,
    Вот бы вам надо было и Христу такой совет дать. А то мало того,что ему самому тихо не сиделось,так он ещё и учеников нашёл и их на мирных обывателей "науськал".

  5. Свинья необрезанная Аватар для Клантао
    Регистрация
    14.04.2009
    Адрес
    Вольный город Новый Кодак
    Пол
    Сообщений
    18,487
    Записей в дневнике
    22
    Родившийся в Сибири: пастор Павел и его великий чайный путь

    Пастор Павел Левушкан человек по латвийским меркам весьма необычный. Он, настоятель лютеранской русскоязычной общины Богоявления, служит в Новом храме Святой Гертруды в Риге. После литургии он всегда приглашает паству поговорить об услышанном на традиционную... китайскую церемонию чаепития, пропитанную духом Востока. Павел Левушкан давно идет своим великим чайным путем -- аж из Сибири в Латвию. В позапрошлом году победил в латвийском чайном чемпионате, не раз принимал почетных гостей из Кореи и Китая.

    Много лет подряд Павел Левушкан занят тем, что организует межконфессиональный диалог культур, чему чаепитие лишь способствует. А вы о нем еще не знали?

    Латгальские предки Павла Левушкана из-под Лудзы еще в царское время волею судеб оказались в Томской области. Их туда сослали за участие в крестьянском бунте. В Томске родился отец Павла Владимир Эдуардович. Там он познакомился и с будущий мамой Павла Галиной, коренной русской сибирячкой, предки которой были из первопроходцев таежных земель.

    В Латвию Павел переехал из Сибири, из Молчановского района, уже на заре нового тысячелетия. Первое время тут после сибирского размаха ему было очень не по себе. И первых три года он с семьей обязательно хоть на пару месяцев летом ездил в родные сибирские края. Но постепенно освоился в нашей Европе, в чем ему сильно помогали большая вера... и чай.

    Да, казалось бы, где Сибирь -- а где учение реформатора Лютера? Но, оказывается, как раз в Сибири Павел Левушкан и познакомился с лютеранством. Это произошло в 1990-е, когда он был в сообществе студентов-христиан в Томском университете, где учился на филфаке. Там он познакомился со священником, который рассказывал о срединном пути -- и не католическом, и не православном -- о лютеранстве.

    Павла Левушкана всегда тянуло к христианству, но только западному. Корни этого надо искать еще в детстве. Павел читал самые разные книги, в которых ему особенно нравились картинки и описания готической архитектуры. И еще он всегда любил органную музыку. В 1980-е его отец ездил как турист в Ригу и привез пластинку из Домского собора. Так Павел впервые услышал в далеком Томске, как звучит орган. Все это -- книги и музыка -- почва, на которой потом взошли ростки крепкой веры. Павел Левушкан учился, проходил лютеранские посвящения -- и в итоге в Риге стал пастырем в Новой церкви Святой Гертруды.

    Самый чайный пастор

    Павла Левушкана любя называют за глаза главным чайным пастором Латвии. И ведь не врут!

    На чайный путь он ступил в Сибири. Когда жил в Томской области, стал участником чайного клуба. Тогда погрузился в культуру потребления этого напитка и убедился, что чай способствует ясности сознания, помогает человеку лучше взаимодействовать с реальностью -- и с самим собой.

    Павел Левушкан до сих пор вспоминает, как впервые побывал на классической китайской церемонии, а потом вышел на улицу и почувствовал необычайную ясность сознания, заметил, насколько зеленая трава под ногами, выделил из общего звукового фона пение птиц и звук шумящей листвы...

    Как-то раз Павел Левушкан пригласил вашего автора на ретрит. Это слово да из уст священника! Впрочем, не стоит вздрагивать. Ретрит -- это ведь не только «нечто восточное». Слово означает «уединение», «время, посвященное духовной практике».

    Он иногда отправляется на ретрит с единомышленниками: в процессе «личного поиска Бога» уединяются на несколько дней где-нибудь в глубинке, где, живя предельно скромно, учатся молчать, не расходовать попросту энергию, размышлять и искать в себе ответы на самые разные вопросы. Во время ретрита хоть и время от времени, но обязательно пьют божественного вкуса чай...

    В помощь Германии -- из Риги

    О Павле Левушкане знают во многих странах не только по широте духовных взглядов, но и по работе «сугубо лютеранской».

    Как раз сейчас готово уже второе издание на русском языке катехизиса Мартина Лютера, а также лютеранский молитвенник -- тоже на русском. Такую работу в Латвии сделали впервые, да еще и с предисловием архиепископа Яниса Ванагса.

    Какое-то время назад Павел Левушкан с братьями по вере издал катехизис на русском тиражом полторы тысячи экземпляров. Весь тираж моментально закончился: книги брали самые обычные люди в храме на углу Бривибас и Таллинас, много экземпляров отдали в тюрьмы, больницы и различные специальные учебные заведения. Кроме того, отправляли книги в Германию, Швецию, Финляндию, Эстонию и другие страны -- везде, где есть русскоязычные лютеранские общины.

    Фактически такое хоть и небольшое, но очень важное служение в Риге уверенно становится центром лютеранской активности для всей Северной Европы. Павел Левушкан с друзьями находит деньги, издает и бесплатно раздает катехизис и другую духовную литературу. Сейчас все ждут второго издания, которое тоже распространят быстро; например, пятьсот экземпляров сразу уходит в Германию и Швецию для тамошних русских диаспор.

    Под гонги и с чакрафоном -- о Боге

    Интересно, а насколько, говоря библейским языком, широки границы церкви? Есть ли место тому же дзен-буддизму, которым пропитаны классические восточные чайные церемонии? На это Павел Левушкан говорит так:

    -- У нас в церкви дзен-буддизма в прямом смысле слова, конечно, нет. Если мы говорим про созерцательные медитативные традиции, то они всегда были и в христианстве. Да, возможно, они вдохновлялись контактами с людьми с Востока, например, в XX веке, когда происходил активный межкультурный диалог. Но они опираются на христианские мировоззрение и мироощущение. Важный момент!

    Но границы церкви у нас действительно широкие. В лютеранской церкви есть широта ортопраксии при строгости ортодоксии. Исповедание веры (ортодоксия) -- мысли и тезисы этого изложены в том же катехизисе и в Аугсбургском исповедании веры, что является общим для всех. А вот ортопраксия (или практика деятельности) может быть разной для различных приходов.

    Есть приходы, где проводят богослужения, как у нас, такие высокоцерковные: с пением, литургией, облачением. Но есть приходы, где все проще: в немецком стиле, в мантиях черных. Есть общины гернгутерской традиции (по названию одного местечка в Германии), где молятся вообще в обычных костюмах, без облачения и литургии; своего рода собрания. Последнее почти как у баптистов.

    В мире вы найдете лютеранские общины, где во время богослужения используют гитары, барабаны и вообще самые разные инструменты. Да, и такое есть! А иногда встречаются общины, где во время службы играют на перкуссионном инструменте чакрафоне и гонгах.

    То есть формы выражения веры разные. И здесь все зависит от того, как общины складываются. Люди ведь часто выбирают приход не только по месту жительства, но иногда, если мы говорим о крупном городе, как Рига, еще и по душевному единомыслию с теми людьми, которые посещают тот или иной храм.

    Христианские корни японской чайной церемонии

    -- Но если мы говорим о чайной церемонии, то китайская, возможно, не в такой степени, а вот японская проникнута христианскими символикой и духом, -- продолжает Павел Левушкан. -- Вспомните фильм Мартина Скорсезе «Молчание».

    Эта история о христианизации Японии, когда приехали первые миссионеры. Примерно в это же время складывалась традиционная японская чайная церемония, когда мастер Сен-Но Рикю, в общем-то, из разрозненных традиций кодифицировал то, что мы сегодня видим как некий шедевр японского духа.

    Мы эту церемонию считаем буддийской по происхождению, но только вот из семи учеников Сен-Но Рикю, из первых чайных патриархов, пять были христианами, а некоторые даже священниками.

    Когда те самые миссионеры-иезуиты приехали в Японию, они выяснили, что у местных самураев духовная жизнь достаточно скудна. Они умирали за сегуна, грабили крестьян, а о душе могли поразмышлять только в чайных домиках, где нельзя было говорить о бизнесе, войне и политике, зато поощрялись беседы об искусстве и философии. Во многом благодаря последнему, благодаря духовно-философским разговорам, японская знать в итоге и была христианизирована.

    У самого Сен-Но Рикю жена и дочь были католичками. И он часто посещал католическую мессу, откуда взял различные жесты, вошедшие в японскую чайную церемонию, -- например, вознесение чаши, протирание ее специальной тряпочкой, а также поднесение угощения на плоском блюдечке. Некоторые другие элементы были добавлены уже позже.

    Буддийские мастера, поддерживая своих христианских друзей во времена гонений, ввели некоторые дополнительные элементы -- с очень благой целью. Когда христиане собирались и проводили мессу, нельзя было по силуэтам на картонных и бумажных стенах японской традиционной чайной комнаты определить, чем там занимаются: чай готовят или евхаристию совершают. Люди, проходящие мимо, не могли заметить чего не надо, а потом, извиняюсь, настучать власть предержащим.

    Или же возьмем японскую традиционную флейту сякухати. Конечно, она является глубоко дзенским инструментом, но тем не менее, когда первые миссионеры прибыли в Японию, они использовали ее и традиционные восточные гусли для сопровождения мессы.

    Органа-то в тех краях не было! Я немного играю на этой флейте. Она прибыла в Японию в VII веке вместе с китайским императорским оркестром. В Поднебесной она известна как флейта чибо, но только немного другой формы. В Китай она попала из Индии. А в Индию -- из Древнего Египта. Таким образом, мы можем с большой долей вероятности говорить, что на прабабушке флейты сякухати играл пророк Моисей, когда жил при дворце фараона.

    Когда мистика -- реальность

    -- Меня часто спрашивают: почему я интересуюсь такими разными культурами? А для меня важно увидеть многообразие и сложность сотворенного Богом мира, -- подчеркивает Павел Левушкан.

    Есть современные христианские мистики -- такие как бенедиктинец Дэвид Стейндл-Раст, иезуит Роберт Кеннеди или лютеранский пастор Свен Косник. Они не просто вдохновлялись, но жили в дзенских монастырях, чтобы освоить метод восприятия мира. Один католический священник говорил: христианство -- это моя вера, а дзен -- это мой метод восприятия мира.

    -- Я не очень хорошо знаю точно, что такое дзен на практике, но при этом вдохновляюсь опытом христианских мистиков -- например, первых отцов-пустынников (отшельников и аскетов периода возникновения монашества в IV-V веках, живших в Скитской пустыне) и более поздних исихастов. А когда та же традиция исихазма только формировалась, одним из ее величайших мистиков являлся святитель Григорий Палама.

    В его духовной практике большую роль играли дыхательные упражнения -- например, «снисхождение ума вместе с дыханием в сердце». Сегодня к таким практикам в христианском мире относятся настороженно, а тогда это был метод -- чтобы человек мог освоить духовный путь без живого учителя рядом.

    Но откуда появились такие дыхательные практики? Я здесь ни в коем случае не говорю о синкретизме! Просто факт. Примерно в это же время в Османской империи, где творил Григорий Палама, бестселлером среди думающей интеллигенции был перевод на арабский язык индийского трактата «Йога-сутра Патанджали». А в ней дыхательные практики занимают чуть ли не главное место: йога все же!

    Нельзя говорить, что Григорий Палама ходил к йогам на какие-то курсы. Но! Так уж случается, что когда находишься в той или иной интеллектуальной среде, волей-неволей вдохновляешься происходящим вокруг. Мы ведь тоже не в крепости живем, а общаемся межу собой -- впитываем многое, ну и отдаем не меньше.

    Точно так же и первые отцы-пустынники вдохновлялись духовной практикой аскетов иудейского направления «терапевты», живших в окрестностях Александрии. А те, в свою очередь, вероятно, вдохновлялись общением с монахами-буддистами, которых еще индийский царь Ашока (считается, что он достиг состояния Будды и осознал, что есть сострадание) отправил проведать западные страны. И известно, что в Александрии в древности существовала небольшая буддийская община...

    Я все это к тому веду, что в последнее время слишком много людей упорно ищут различия друг в друге. Результат этого -- конфликты и войны. А я (и хочется верить, не я один!) занят другим: ищу то общее, что поможет наладить духовный и культурный диалог. Именно это общее и способно защитить наш мир, чтобы его не разорвало на части, -- говорит Павел Левушкан.

    Игорь МЕЙДЕН
    אני חושב, משמע אני קיים Дякую Тобі, Боже, що я не Паскаль!

  6. Цитата Сообщение от Пломбир Посмотреть сообщение
    Вот бы вам надо было и Христу такой совет дать. А то мало того,что ему самому тихо не сиделось,так он ещё и учеников нашёл и их на мирных обывателей "науськал".
    Заманивающие в свои: религии, конфессии и секты, - отнюдь не Христос, и не от них зависит станет ли человек верующим или нет, а только от Бога..
    чайок.. мир, гармония и любовь.. Viktor 8 не в игноре..)

  7. Цитата Сообщение от diana Посмотреть сообщение
    Заманивающие в свои: религии, конфессии и секты, - отнюдь не Христос, и не от них зависит станет ли человек верующим или нет, а только от Бога..
    Не нада лозунгов....
    Нееет ,вы не поняли поняли,что Христос в свою религию и "заманивал"
    и учеников научил тому же ,
    и велел идти "в народы" тем же самым заниматься..

  8. Цитата Сообщение от Пломбир Посмотреть сообщение
    Не нада лозунгов....
    Нееет ,вы не поняли поняли,что Христос в свою религию и "заманивал"
    и учеников научил тому же ,
    и велел идти "в народы" тем же самым заниматься..

    Христос сказал: "идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
    уча их соблюдать все, что Я повелел вам;"

    вот и всё что надо делать ученикам Его, а не заманивать в свои ловушки и навязывать там свои понимания в собственном соку варясь, а на иных рыкая..
    чайок.. мир, гармония и любовь.. Viktor 8 не в игноре..)

  9. Цитата Сообщение от diana Посмотреть сообщение
    Христос сказал: "идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
    уча их соблюдать все, что Я повелел вам;"

    вот и всё что надо делать ученикам Его, а не заманивать в свои ловушки и навязывать там свои понимания в собственном соку варясь, а на иных рыкая..
    Вот именно и навязали. И вам навязали,да так ,что вы и не заметили .

  10. Цитата Сообщение от Пломбир Посмотреть сообщение
    Вот именно и навязали. И вам навязали,да так ,что вы и не заметили .
    кстати, а Вы послушайте эту лекцию, там очень полезное как для верующего человека говорят:



    119 Врата шестые Глава 10 Ещё три вида пользы смирения - YouTube
    чайок.. мир, гармония и любовь.. Viktor 8 не в игноре..)

  11. Ветеран Аватар для Ольга Владим.
    Регистрация
    26.05.2010
    Адрес
    Сообщений
    31,078
    Записей в дневнике
    60
    Часть прочла про священника. Все не одолела..

    Имхо, не боюсь выглядеть фанатичкой, вот мое мнение -

    христиане просто обязаны нести слово о Боге. И какое! - не просто - любоф, любоф, а - спасение только через Христа, спасение от твоих грехов, человек. Которые тебя просто сожрут в вечности. И это спасение, прощение грехов, дает только Христос, умерший вместо тебя и понесший вместо тебя наказание!

    Но ты, человек, можешь и дальше жить в свое удовольствие, которое кратковременно, а может быть и очень кратковременно - невзирая на какое-то там спасение. Но это твой выбор.

    И да - чайные и др практики - это таки язычество. И непростительны для пастыря.
    ..тесны врата и узок путь...
    У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым. (Гал.1:10)


  12. Ветеран Аватар для Двора
    Регистрация
    19.11.2005
    Сообщений
    33,054
    Записей в дневнике
    12
    Цитата Сообщение от Ольга Владим. Посмотреть сообщение

    И да - чайные и др практики - это таки язычество. И непростительны для пастыря.
    Чисто человеческое явление, по учению Христа это соблазн,
    даже не плоть, душевность.

  13. Ветеран Аватар для Ольга Владим.
    Регистрация
    26.05.2010
    Адрес
    Сообщений
    31,078
    Записей в дневнике
    60
    Цитата Сообщение от Двора Посмотреть сообщение
    Чисто человеческое явление, по учению Христа это соблазн,
    даже не плоть, душевность.
    Чай в Китае пьют как в повседневных ситуациях, так и во время официальных мероприятий и ритуалов. Чай здесь — не только напиток; он играет важную роль в традиционной китайской медицине, китайской кухне и буддизме. Существует также поговорка — «茶禅一味» — «Чай и чань одного вкуса».

    описание впечатлило)) -

    Ниже описан способ заваривания чая, считающийся в Китае искусством. Он применяется только для улунов.
    1. Довести воду на огне до состояния «Шум ветра в соснах» (примерно 95 градусов). Кипятить воду нельзя ни в коем случае, иначе вы испортите воду и чай.
    2. Прогреть посуду: налить в чайник воду, из чайника вылить в чахай («море чая»), из чахай разлить по чашкам и облить чайник сверху водой из чашек и чахай (обычно вся посуда ставится на чабань — чайную доску (столик) с поддоном для сбора воды). Протереть чайной кистью по часовой стрелке чайник для привлечения внимания чайника.
    3. Насыпать улун в чахэ, познакомиться с чаем: разглядеть, подышать чаем.
    4. Насыпать столько чая в чайник, сколько соответствует его объёму.
    5. «Выхлопать чай» (При перевозке и транспортировке образуется чайная пыль, её необходимо убрать. Чайник заворачивается в чехол или полотенце и аккуратно прохлопывается по дну около минуты).
    6. Налить в чайник воду с большой высоты (для «дыхания» воды), после чего сразу вылить в чахай без ситечка и вылить из чахай (первая заварка не пьётся).
    7. Налить воду в чайник ещё раз, настаивать от нескольких секунд до полуминуты в зависимости от сорта чая.
    8. Вылить чай в чахай с ситечком, после чего разлить чай по длинным чашкам из чайной пары (длинная чашка — «Небесная», отвечает за аромат).
    9. Накрыть длинные чашки широкими и аккуратно одним движением перевернуть (широкая чашка — «Земная», отвечает за вкус и цвет чая). Подавать пару полагается на специальных подставках — небольших вытянутых блюдцах.
    10. Аккуратно вытащить из пары длинную чашку, подышать ароматом чая из длинной чашки.
    11. Посмотреть цвет настоя чая и выпить из широкой чашки.
    12. Хорошие улунские чаи завариваются от 5-7 до 10 раз. Во время церемонии надо быть спокойным душой и телом. Это очень ответственное мероприятие. Желательно иметь чайную доску, чайник из исинской глины, чахэ, чахай, чайник на живом огне для воды, чайную пару, набор чайных инструментов.

    Китайская чайная церемония популярна не только в Китае, но и за его пределами. Искусство приготовления и питья чая помогает людям настроиться на созерцательный лад, забыть о повседневной суете и поделиться с другими спокойствием и душевным равновесием.

    да уж..
    ..тесны врата и узок путь...
    У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым. (Гал.1:10)


  14. Ветеран Аватар для Двора
    Регистрация
    19.11.2005
    Сообщений
    33,054
    Записей в дневнике
    12
    Из прочитанного ... в России( в некоторых кругах) было принято выливать первую воду после заваривания, потому что чай рвали и делали все остальное, не чистые язычники ...
    Смыть нечистоту...
    Прочитанное было о государственном человеке, служившим престолу в Китае, и по прошествиии, вернувшись, всегда выливал первую воду и на вопрос дочери почему, такое дал обьяснение.
    Читая вашу подборку, вспомнила и подумала, что это очень может быть частью чайного ритуала.

  15. Цитата Сообщение от Ольга Владим. Посмотреть сообщение
    Чай в Китае пьют как в повседневных ситуациях, так и во время официальных мероприятий и ритуалов. Чай здесь — не только напиток; он играет важную роль в традиционной китайской медицине, китайской кухне и буддизме. Существует также поговорка — «茶禅一味» — «Чай и чань одного вкуса».

    описание впечатлило)) -

    Ниже описан способ заваривания чая, считающийся в Китае искусством. Он применяется только для улунов.
    1. Довести воду на огне до состояния «Шум ветра в соснах» (примерно 95 градусов). Кипятить воду нельзя ни в коем случае, иначе вы испортите воду и чай.
    2. Прогреть посуду: налить в чайник воду, из чайника вылить в чахай («море чая»), из чахай разлить по чашкам и облить чайник сверху водой из чашек и чахай (обычно вся посуда ставится на чабань — чайную доску (столик) с поддоном для сбора воды). Протереть чайной кистью по часовой стрелке чайник для привлечения внимания чайника.
    3. Насыпать улун в чахэ, познакомиться с чаем: разглядеть, подышать чаем.
    4. Насыпать столько чая в чайник, сколько соответствует его объёму.
    5. «Выхлопать чай» (При перевозке и транспортировке образуется чайная пыль, её необходимо убрать. Чайник заворачивается в чехол или полотенце и аккуратно прохлопывается по дну около минуты).
    6. Налить в чайник воду с большой высоты (для «дыхания» воды), после чего сразу вылить в чахай без ситечка и вылить из чахай (первая заварка не пьётся).
    7. Налить воду в чайник ещё раз, настаивать от нескольких секунд до полуминуты в зависимости от сорта чая.
    8. Вылить чай в чахай с ситечком, после чего разлить чай по длинным чашкам из чайной пары (длинная чашка — «Небесная», отвечает за аромат).
    9. Накрыть длинные чашки широкими и аккуратно одним движением перевернуть (широкая чашка — «Земная», отвечает за вкус и цвет чая). Подавать пару полагается на специальных подставках — небольших вытянутых блюдцах.
    10. Аккуратно вытащить из пары длинную чашку, подышать ароматом чая из длинной чашки.
    11. Посмотреть цвет настоя чая и выпить из широкой чашки.
    12. Хорошие улунские чаи завариваются от 5-7 до 10 раз. Во время церемонии надо быть спокойным душой и телом. Это очень ответственное мероприятие. Желательно иметь чайную доску, чайник из исинской глины, чахэ, чахай, чайник на живом огне для воды, чайную пару, набор чайных инструментов.

    Китайская чайная церемония популярна не только в Китае, но и за его пределами. Искусство приготовления и питья чая помогает людям настроиться на созерцательный лад, забыть о повседневной суете и поделиться с другими спокойствием и душевным равновесием.

    да уж..
    красиво..........) я уверена, что Бог совершенно не против таких чайных церемоний..
    чайок.. мир, гармония и любовь.. Viktor 8 не в игноре..)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •