Страница 3 из 3 ПерваяПервая 123
Показано с 31 по 37 из 37

Тема: Дмитрий Быков. О родине.

  1. Цитата Сообщение от shlahani Посмотреть сообщение
    Книжная полка Никиты Елисеева. Выпуск 47.





    ...Новый сборник стихов поэта Дмитрия Быкова очень небольшой. Почти карманного формата.

    ...
    Вообще, нынешние религиозные баллады Быкова – каноничны. Я подчёркиваю: религиозные баллады, а не баллады на религиозные темы. Что до каноничности этих баллад, то я процитировал начало Быковского стихотворения «Пасхальное» священнику и он кивнул: «Ну да, так и есть. Всё точно. Возражений быть не может».


    Как называется ? Сборник

  2. Цитата Сообщение от shlahani Посмотреть сообщение
    "я процитировал начало Быковского стихотворения «Пасхальное» священнику и он кивнул: «Ну да, так и есть. Всё точно. Возражений быть не может».
    Эта информация иллюстрирует очевидную вещь, насчёт которой я не раз говорила и других форумчан цитировала: среди членов РПЦ, в том числе и священников, нет единообразного отношения практически ни к одному вопросу.

  3. христианин Аватар для shlahani
    Регистрация
    03.03.2007
    Адрес
    Санкт-Петербург
    Пол
    Сообщений
    6,720
    Цитата Сообщение от JDunS Посмотреть сообщение
    Как называется ? Сборник
    ...............


    - - - Добавлено - - -

    Цитата Сообщение от Ружана Посмотреть сообщение
    Эта информация иллюстрирует очевидную вещь, насчёт которой я не раз говорила и других форумчан цитировала: среди членов РПЦ, в том числе и священников, нет единообразного отношения практически ни к одному вопросу.
    Ружана, мне кажется, это и хорошо.
    Тело Христа состоит из отдельных органов: рук, ног, ушей, глаз и т.д.
    Скажем, один православный клирик представляет собой ухо, а другой - руку в теле Христа.
    Видимо, это естественно, что ухо и рука будут иметь совершенно разные взгляды. Нет, не взгляды, неправильно я выразился, это глаз в теле Христа имеет взгляд, а руки и уши имеют мнения.
    Кстати, как Вы считаете, а миряне у католиков и православных тоже являются органами в теле Христа, или только клирики образуют тело Христа?

  4. Цитата Сообщение от greshnik Посмотреть сообщение

    Я еще могу понять некоторую часть так называемых творческих людей, которые из дьявольщины надеются извлечь энергетику. Но дьявол – великий обманщик, и получается у них великий пуфф: зловонное облако, гниль и черепки.
    Ну я бы не назвала это "пуфф"....




    Наверное, талант всегда от Бога. Даже если исследует дьявольское и пограничное.
    Безбожие - неосознающая себя бездарность..... вернее осознающая в глубине души и лживая....
    Я Зло, я Тьма, я мимими.
    https://pbs.twimg.com/media/DVCDeg-VwAAPaVi.jpg

    Отозвались каpусельно
    Бубенцы в ночной тени,
    Там, где лошади отдельно,
    Там, где яблоки одни

  5. Цитата Сообщение от shlahani Посмотреть сообщение
    Тело Христа состоит из отдельных органов: рук, ног, ушей, глаз и т.д.
    Скажем, один православный клирик представляет собой ухо, а другой - руку в теле Христа.
    Видимо, это естественно, что ухо и рука будут иметь совершенно разные взгляды. Нет, не взгляды, неправильно я выразился, это глаз в теле Христа имеет взгляд, а руки и уши имеют мнения.
    Кстати, как Вы считаете, а миряне у католиков и православных тоже являются органами в теле Христа, или только клирики образуют тело Христа?
    Богохульство.
    И вот уже целая стая певчих воронов уселась на ветки киевских каштанов нагло гадя на головы горожан.(с)

  6. Дмитрий Львович Быков
    Я не знаю, чем я отравился. Не знаю, из-за чего у меня случился этот скачок. И не понимаю, почему я фактически в самолете на Уфу потерял сознание, из-за чего мне пришлось лекцию об анекдоте и встречу с однополчанами уфимскими пришлось перенести. Там меня довольно быстро ввели в искусственную медикаментозную кому. После этого отправили в Москву. И здесь, в Москве, на четвертый примерно день пришел в себя.

    Есть две новости, обе хорошие. Во-первых, Бог есть. То есть я не могу списать это на действие медикаментов — все эти прекрасные сны и приключения, потому что такого не было в моем подсознании, я бы такого не выдумал, я такого не помнил. Бог есть, и он занимается, преимущественно украшением мира.

    Вот одним из самых ярких воспоминаний в этом путешествии между жизнью и смертью, в этом блуждании был небольшой, примерно 40-летний с внешностью Дроссельмейера человек, который развешивал украшения посреди реанимации. Причем видеть зал этой реанимации я не мог, я был еще под наркозом. Он в этом помещении развешивал золотистые ягоды и раскладывал невероятной красоты с арбуз величиной вкуснейшие сливы. А мне он протянул то, чего мне больше всего хотелось — стакан мокрой черной кислой свежей смородины.

    И когда я начал в себя приходить — вы знаете, как вот, когда выходишь из наркоза, ты уже видишь одновременно еще и ту реальность, и как-то еще и эту. Я видел сына, сидящего у моей кровати и пытался его подтолкнуть с тем, чтобы он передал мне этот стакан. Вот в том-то и дело, что сын-то был, а стакана не было. И в результате я очнулся с большой резиновой грушей в постели. Груша эта служит для разработки руки.

    Я довольно быстро восстановился, без каких-то проблем начал уже на второй день ходить. Вы себе не представляете, хотя, наверное, если у вас есть опыт, то представляете, как это удивительно через, не знаю, час-два после пробуждения от тяжелого наркоза начать пить холодную воду. Просто холодная вода в горле — это главное блаженство, чудо и приключение. Естественно, таким же блаженством выглядит потом первый съеденный кусок вот этой сливы, первый ветер из открытого окна, вид весеннего московского вечера, зеленых листьев.

    Ну, не могу сказать, что я радикально изменился. Просто у меня пока еще более-менее замедленная речь, но прелесть именно в том, что меня всегда ругали за ее ускоренность, поэтому сейчас, мне кажется, мы, наконец, достигли идеального темпа. Но прежней моя жизнь не будет в том смысле, что у меня случались моменты понятные — моменты метафизического сомнения, то есть я всегда знал, что Бог есть, но не всегда знал, что я на правильной стороне, что, может быть, я его достоин. А может быть, ему, наоборот, нравятся суровые люди действия. Но то, что я увидел, меня убедило в том, что, в общем, я на правильной стороне. Поэтому прежним я не буду в одном — я не буду прислушиваться к глупым и злобным мелочам, к подтявкиваниям из подворотни и не буду больше сомневаться. Вот это меня чрезвычайно утешило.

    Понимаете, быть на стороне Бога очень просто. Достаточно украшать мир, достаточно привносить в мир последовательную человечность, — потому что мир бесчеловечен, — условно говоря, развешивать цветы и конфеты по реанимациям. А вот для того, чтобы быть не на стороне Бога, а быть, условно говоря, на стороне смерти, я, честно говоря, не знаю, какие там стимулы. Ведь кроме самомнения решительно никаких. Но ведь я был великий обманщик, и сомомнение это обернется полной потери меры и вкуса.

    Вторая хорошая новость, которой я радостно с вами делюсь, заключается в том, что стихи, действительно, помогают. То есть искусство, оно имеет, видимо, отчасти божественное происхождение или оно, во всяком случае, находится в гармонии с миром. Дело даже не в том, что мне очень многое там представлялось арт-терапией, которой я подвергался. Например, я видел совершенно новую форму спектакля. Сцена, которая вся заставлена резными деревянными щитами, то есть мы не видим происходящего. За ними происходят диалоги, голоса. И по этим голосам и диалогам мы должны догадаться о происходящем, как, собственно, мы и догадываемся о Боге, потому что он лично нам не показывается.

    Но главное, что помогают и сами по себе стихи, поэтические тексты. Я со слезами, которых совершенно не стыдился, потому что после наркоза плакать естественно, и мне многие об этом опыте рассказывали, — я со слезами повторял про себя наизусть почти всего Лосева, почти всего Блока, многие песни Щербакова, которые оказались тоже ровно настолько божественными, насколько казались мне в молодости.

    То есть это всё, действительно, имеет отношение к каким-то легким воздушным, высшим структурам ненавязчивых иерархий, волшебных, прекрасных танцев — танцев воображения. Это доказывало мне, что в мире широко развит этот духовный шоколад, и совершенно не обязательно все время окунаться в духовную грязь и духовную злобу, и духовный навоз, в котором миллионы людей погрязают почему-то с таким аппетитом. Вот причины истоков этого аппетита я тоже не могу понять. Неужели это только так, как у Достоевского — мой произвол, моя воля, вот чтобы, действительно, миру погибнуть, а мне чтобы всегда чай пить. Вот только этим апофеозом своеволия могу я объяснить, действительно, гипертрофированную тягу некоторых людей ко злу.

    В принципе же, мир полон блаженств и блаженств, действительно, легко достижимых. Естественно, быть счастливым, естественно, наслаждаться пейзажем или борьбой с природной, или путешествием… То есть иными словами, мы живем не в конкретном времени. Мы живем в бесконечно разнообразном и пестром божественном мире, и поэтому игнорирование искусства, глухота к нему — это просто черная неблагодарность. То, то поэзия вытягивают из любых состояний, вытягивает из них физиологически. Что можно по стихам, как по нитке, выкарабкаться из бездны, я в этом убедился. Я в те два дня, что я приходил в себя довольно медленно и мучительно, я все время повторял стихи. Оказалось, что я их помню очень хорошо — это одно из преимуществ хорошей памяти. Память надо иметь хорошую.
    Последний раз редактировалось ilya481; 27.04.2019 в 01:17. Причина: Плохо видно, пришлось отформатировать "под себя", думаю автор поста не обидится.

  7. Спасибо что разместили текст ! Вчера думал где бы его взять - думал после прослушивания

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •