Показано с 1 по 12 из 12

Тема: Вопросы о наступающем празднике Рош-ѓаШана

  1. #1 (6259103)

    Вопросы о наступающем празднике Рош-ѓаШана

    Вопрос (Сергей): «Правда ли, что этот праздник наступает в день сотворения мира?... как вычислили дань сотворения мира?»

    Ответ: по еврейскому календарю календарь: Электронная еврейская энциклопедия ОРТ отсчет ведется от завершения сотворения мира, т.е. 6-го дня. Как сказано:

    31 И ВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ВСЕ, ЧТО ОН СОЗДАЛ, И ВОТ, ВЕСЬМА ХОРОШО. И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ШЕСТОЙ.
    …………………………
    1 И ЗАВЕРШЕНЫ БЫЛИ НЕБО И ЗЕМЛЯ И ВЕСЬ СОНМ ИХ.
    2 И ЗАВЕРШИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ ДЕЛО СВОЕ, КОТОРОЕ ОН СОЗИДАЛ, И ПОЧИЛ В ДЕНЬ СЕДЬМОЙ ОТ ВСЕГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ СВОЕГО, КОТОРОЕ ОН СОЗИДАЛ.

    По расчетам, используя хронологию Торы (Пятикнижия Моисея) где обозначены годы жизни главных персонажей от Адама до Моше (Моисея), где указано сколько лет было Адаму, когда у него родился сын, сколько лет было его сыну, когда у него родился сын, и т.д. можно составить достаточно точное летоисчисление вплоть до Исхода, а с учетом некоторых поправок и далее.

    Дата сотворения мира по библейской хронологии разъясняется в трактате "Седер Олам Раба" разработанном раби Йосе бен Халафта Седер олам: Электронная еврейская энциклопедия ОРТ. Это трактат еще доталмудической эпохи, написанный в первой половине 2-го века до Н.Э.
    Трактат "Седер Олам Раба" цитируется в Мишне и комментариях и в Мидраш Раба
    Мидраш раба :: Ежевика – еврейская академическая вики-энциклопедия.

    В трактате Седер Олам Раба рассчитано, что Исход из Египта состоялся в 2448 г. от создания мира. Пример: прибавив к этой цифре 1000 лет, мы получим 312 г. до н.э. - начало Эры Селевкидов. Прибавим еще 312, и еще 2019 лет: 2448+1000+312+2019=5779 (уходящий год).

    Согласно Седер Олам Раба, а также малом трактате Седер олам зута (там же)и комментариям, и далее в трудах раби Элиэзэра бен-Гиркана Элиэзер бен Гиркан: Электронная еврейская энциклопедия ОРТ к1-му тишрея сотворение мира было завершено. (раздел Талмуда «Моэд», трактат Рош-ѓашана Трактат Рош аШана | Энциклопедия иудаизма онлайн на Толдот.ру ). Сама дата 1-го тишрея как Нового года по традиции в первую очередь связана с тем, что в этот день Всевышний подводит итоги прошедшего года для каждого народа, человека и всякого творения, и производит суд и определение, что с ними будет на предстоящий год вплоть до следующего месяца тишрей.

    Таким образом, Рош-ѓаШана начинается в первые два дня новолуния в месяц Тишрей (сентябрь – октябрь); это совпадает с 1-2 числом тишрея.

    По Традиции, именно в Рош-ѓаШана определяется приговор на следующий год. Рош-ѓаШана предваряет праздник Судный День, или Йом Киппур. А Йом-Киппур в свою очередь предваряет праздник Суккот (Кущи).

    Имеются свидетельства, что ещё в середине эпохи Шофтим (Судей) еврейским новым годом считался Песах; как написано:

    «Месяц этот (Нисан) для вас - начало месяцев, ПЕРВЫЙ он у вас из месяцев года» (там же, 23/16).

    А праздник Рош –ѓаШана отмечался в том значении, в котором его обозначает Тора. Позднее, в начале Эпохи Второго Храма, а также в эпоху Вавилонского галута (плена) зарождаются наряду с партиями Коганим (Священников) и предками Эссеев (Кумраним) сословия рабаним, или Учителей, ставших предками сословия Пэрушим, или Фарисеев. Именно они стали разрабатывать концепции относительно Рош-ѓаШана, опираясь на которые в эпоху Цдуким (Саддукев) и Пэрушим Рош-ѓаШана праздновался уже и как еврейский Новый Год.

    Окончательно принятый догмат относительно этого разработал раби Элиэзэр бен-Гиркан , опираясь на дату сотворения мира как 1-2-е тишрея. Логика раби Элиэзэра понятна: 1-й день завершенного Мира и есть Новый год. Поэтому и до сих пор у евреев можно услышать: «Хотя Тора называет первым месяцем Нисан, все же мы празднуем Новый год в Рош-ашана…» и тп.

    Однако главным легитиматором такой точки зрения (неприемлемой с позиций Письменной Торы, ясно дающей указание на нисан) служит… Новый Завет. Во время земной жизни Йешуа (Иисуса Христа) Он отмечал праздник Рош-аШана как и остальные евреи, и нигде в текстах Нового Завета мы не найдем того, чтобы Он осуждал придание этому празднику смысла Нового года и соответственно отсчета лет от начала тишрея. Поэтому у мессианских евреев есть как бы два Новых года: по Писанию это начало месяца Нисан до праздника Песах, а по Традиции – начало тишрея, Рош-аШана. Мы празднуем «традиционный» еврейский Новый год вместе со всеми евреями.

    Вопрос (Сергей): «Раввин по радио рассказывал, что добрыми делами можно как-бы подкупить Бога и заработать рай… иудаизм в самом деле так считает?»

    Ответ: Это относится в большей к степени именно к празднику Рош-ѓаШана и Йом-Киппур, когда совершая в текущий год возможно больше добрых дел, можно умилостивить ими Всевышнего, и Он вынесет на Йом-Киппур «добрый приговор» о вашей жизни на следующий год.

    Тем не менее, существует в традиционном иудаизме и такая точка зрения (поддерживаемая рядом талмудических рабаним) что совершая добрые дела человек может заработать и спасение (попасть в Рай). Другие мудрецы возражают им, указывая на веру и любовь к Богу как главное основание спасения, а послушание (добрые дела) как свидетельство веры и любви к Богу. Это является преобладающей точкой зрения. Как видим, здесь есть почти полное совпадение с учением Нового Завета; за исключением важнейшего пункта: необходимого для спасения принятия Мессии Йешуа и Его жертвы.

    Еврейский молитвенник (Сидур) говорит:

    Молитва «Рибон коль ѓаоламим»
    Властелин всех миров! Не на праведность свою полагаемся мы, обращая к Тебе мольбы наши, а ради Твоего великого милосердия. Что есть мы, что наша жизнь, что наши добрые дела, что наша праведность, что наша помощь, что наша сила, что наше могущество? Что мы можем сказать пред Тобою, Бог наш и Бог отцов наших? Ведь все сильные — ничто пред Тобою, а мужей прославленных словно не было вовсе, и мудрецы подобны лишенным знания, и разумные — как лишенные разума. Ибо множество дел их кажется несущественным, а дни их жизни — суета пред Тобою, и преимущества у человека перед скотом нет, ибо все суета.

    Молитва «Авину Малкену» (Отец наш, Царь наш) в Рош-ашана заканчивается стихами:

    Отец наш, Царь наш! Сделай ради Себя Самого и спаси нас!
    Отец наш, Царь наш! Сделай по милосердию Твоему великому!

    Отец наш, Царь наш! Сделай ради Имени Твоего великого, всемогущего и грозного, которое было призвано нами!
    Отец наш, Царь наш! Помилуй нас и ответь нам, и так как не (числятся) за нами дела (добрые) – окажи
    нам благодеяние и милость и спаси нас!
    ברוך הבא בשם יהוה

  2. Кто перепроверял точно ли исчислили год от сотворения мира?

  3. Скажите Иосиф, это есть празднование Нового года у евреев (иудеев) ?
    Далее идут Кущи и Искупление ?
    Проповедь о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых - сила Божья.

  4. В еврейском календаре существует не один и не два, а целых четыре Новых года!:
    первого нисана - новый год царей и праздников паломничества;
    первого элуля - новый год для определения десятины домашних животных;
    первого тишрея - новый год для подсчёта лет, начиная от сотворения человека;
    первого (или пятнадцатого) швата - новый год плодовых деревьев
    Об этом написано в Мишне "Рош ф-Шана, 1,1"

  5. прельщаемый миром сим Аватар для Владимир Корчагин
    Регистрация
    08.03.2001
    Адрес
    Владимирская обл, емайл: korinw@mail.ru
    Пол
    Сообщений
    10,169
    Цитата Сообщение от Ник Тарковский Посмотреть сообщение
    Скажите Иосиф, это есть празднование Нового года у евреев (иудеев) ?
    Далее идут Кущи и Искупление ?
    Еврейские праздники и памятные даты 2019 / 5779-5780 года:



    • Рош аШана — 30 сентября (1 тишрея 5780)
    • Йом Киппур — 9 октября (10 тишрея 5780)
    • Суккот — 14 октября (15 тишрея 5780) (с вечера 13 октября до вечера 20 октября)
    • Шмини Ацерет — 21 октября (22 тишрея 5780)
    • Симхат Тора — 22 октября (23 тишрея 5780)
    • Ханука — 23 декабря (25 кислева 5780) (с вечера 22 декабря до вечера 30 декабря)


    *
    Что такое осенние праздники?

    17.09.2019 - Телеграм канал @ieshua.org


    Author — Arthur Szyk (1894–1951). Illustration of Rosh Hashanah, from The Holiday Series: Six Paintings of Jewish Holidays.
    Сентябрь и октябрь — это месяцы праздников по всему Израилю.«Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю.» (Ис. 1:18)
    Иерусалим просто трещит по швам из-за тысяч гостей и местных жителей, кающихся, поклоняющихся, отмечающих, молящихся, постящихся, поющих, смеющихся, танцующих — в любое время дня и ночи.

    Месяц Тишрей считается самым святым месяцем еврейского календаря, на него попадает несколько важных праздников, через которые я много узнал о культуре, народе и даже Боге Израиля, и о том, что эти события значат для нас как верующих.


    Рош аШана
    Буквально «глава года» — еврейский Новый Год, согласно лунному календарю, также известен как праздник Труб (см. Лев. 23:23-25). Рош аШана празднуется в 2019 году 30 cентября, и его символично считают датой сотворения Адама и Евы, подчёркивая зависимость человека от Бога.
    Этот праздник начинает новый год звуками шофаров, труб или бараньих рогов, благословений на весь новый год, праздничными трапезами с друзьями и семьёй, на которых обычно присутствует еда, имеющая символическое значение (яблоки и мёд, гранаты и хала в форме короны, с изюмом), и полным покоем в благости Господа, когда Он начинает новый сезон.
    Следующие за Рош аШана девять дней называются «Днями Трепета» и являются важным временем для восстановления отношений, покаяния перед Богом и людьми, исследованиями сердца и подготовкой к великому и святому дню Йом Киппур.
    В это время в Старом Городе Иерусалима собираются толпы народа и всю ночь у Стены Плача произносятся особые молитвы покаяния.


    Author — איתי טיומקין. Selichot prayer at the Western Wall, between Rosh HaShana and Yom Kippur 2018

    Йом Киппур

    В 2019 году День Искупления попадает на 9 октября (см. Лев. 16; 23:26-32). Йом Киппур — это самый святой праздник года, время размышлений, исповеданий, поста, самоотречения, покаяния и покоя, а также искупления грехов.
    На самом деле, это настолько святой день, что ни одному автомобилю не разрешается ездить по улицам Иерусалима, и всё в городе буквально останавливается примерно на 26 часов.
    Это воспоминание о дне, когда Первосвященник входил в Святое Святых, чтобы принести жертвы, вначале за себя, а затем за грехи всего народа.
    «Ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним.» (Лев. 16:30)
    Грехи прощались, и восстанавливались правильные отношения между Богом и человеком.
    Этот день имеет особое значение, особенно если мы рассматриваем эту идею в Послании к Евреям и Христа как нашего Великого Первосвященника, Который раз и навсегда предложил Самого Себя для прощения грехов.«По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.
    Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
    Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою.» (Евр. 10:10-14; 10:19-22)
    Источник — firm.org.il
    Перевод — Анна Иващенко для ieshua.org Т

    Источник: http://ieshua.org/chto-takoe-osennie-prazdniki.htm


    *
    **
    Другие подробности здесь -
    Рош Ха-Шана 5778
    "Боже, так, близко к боящимся Тебя спасение Твоё, чтобы обитала слава Твоя на всей земле (Пс.84.10)! Господи, помилуй. Господи, спасай. Боже, умоляем, яви Себя наконец-то на земле в Царстве Твоём,- покажи царям и народам, какая должна быть подлинная жизнь среди людей. Восстань наконец-то, Иисус, на Сионе с Иерусалимом Твоим Небесным. Погибаем. Зовём Тебя. Кругом смерть. Ей, гряди и не медли.
    Всё, что не нацелено в Пришествие Господа - это не христианство

  6. Цитата Сообщение от baptist2016 Посмотреть сообщение
    Кто перепроверял точно ли исчислили год от сотворения мира?
    Слышал о разнице в этом исчислении между масоретским текстом и септуагинтой. Так что можете сомневаться.
    Акиваизменил даты в родословных Танаха так, что «пропало» 1748 лет из исчисления отсотворения мира.

  7. прельщаемый миром сим Аватар для Владимир Корчагин
    Регистрация
    08.03.2001
    Адрес
    Владимирская обл, емайл: korinw@mail.ru
    Пол
    Сообщений
    10,169
    Седьмой шофар и Восхищение



    У
    тех, кто верит, что восхищение святых и воскресение праведников в Иешуа должны произойти в конце скорби (посттрибулационисты), есть две точки зрения на то, когда именно произойдёт восхищение. Одна точка зрения, которая, по моему мнению, является преобладающей, заключается в том, что восхищение состоится при Седьмом Шофаре в Откр. 11. Согласно другому мнению, оно состоится в конце периода Чаш Гнева (короткого периода в конце скорби) и отождествляется со звуком шофара в конце дня Йом Киппур. Это отождествление связано с текстом 1 Кор. 15:51-52, говорящем о том, что мы будем преображены при последнем шофаре.

    В своей книге “Passover, Key to the Book of Revelation” (Песах, Ключ к книге Откровение) я выступаю в поддержку мнения о седьмом шофаре как шофаре Восхищения, о том, что мы будем восхищены к Господу, после чего вернёмся вместе с Ним. Я рассматриваю Его возвращение как последовательность событий, а не как одно-единственное событие. Я понимаю, что в таких вопросах все мы «видим как через тусклое стекло», и все подобные взгляды в какой-то степени спекулятивны.
    Тем не менее, вот почему я придерживаюсь такого мнения:
    1. Последний шофар в 1 Кор. 15 может быть просто последним шофаром из тех, что принесут суд, и этот седьмой шофар — это последний из этой серии, он провозглашает последний суд, восхищение и воскресение. Это не последний из всех шофаров, которые будут звучать когда-либо. В Тысячелетнем Царстве будут звучать ещё много шофаров.
    2. У праздника Йом Труа, или Дня Трубного Звука, нет такого великого исполнения, как у других праздников, имеющих очевидное исполнение в Иешуа. Но если Йом Труа провозглашает приход Мессии и приводит к восхищению, воскресению, а затем к Его приходу на землю, тогда у нас получается очень логичное исполнение. Другие попытки идентификации не дают настолько великого исполнения, достойного этого большого праздника. Связь 1 Фес. 4:16-17 с праздником Йом Труа или Рош аШана является доминирующим взглядом и обычно преподаётся по вполне понятным причинам.
    3. Книга Откровение даёт хронологию последовательных Семи Печатей, Семи Шофаров и Семи Чаш Гнева. Семь Печатей открывают эту последовательность и приводят к Семи Трубам, после которых приходят Семь Чаш Божьего Гнева. В книге Откровение также есть некоторые вставки, которые не обязательно находятся в четкой хронологической последовательности. И важно, что Иоанн делает свои вставки именно в этих конкретных местах.



    Перед Седьмым Шофаром Иоанн пишет, что тайна Божия совершилась, когда Он собирается трубить в Седьмой Шофар (Откр. 10:7). Если это шофар восхищения и воскрешения, тогда мы видим идеальное соответствие. Тайна — это достижение полноты числа учтённых в Невесте Мессии (как Павел учит в Еф. 3, и это полнота язычников в Рим. 11). Если восхищение и воскресение должны произойти после седьмого шофара, тогда тайна не будет совершена до того, как он протрубит, как утверждается в Откр. 10:7. В таком случае ещё будут спасённые люди, которые могут быть частью восхищения после трубления Седьмого Шофара. Но это не согласуется с текстом в Откр. 10.7.
    4. В Откр. 11:11 утверждается, что в конце 1260-ти дней (периода Великой Скорби) явятся два пророка-свидетеля, которые будут убиты, воскреснут из мёртвых и вознесутся на небеса. Это, безусловно, картина восхищения и воскресения, которые, как я считаю, последуют вскорости после этого. Затем будет большое землетрясение и 7 тысяч погибших в городе под названием Содом, который идентифицируется с Иерусалимом, благодаря комментарию, что это город, в котором был распят наш Господь. И потом говорится, что Иерусалим обратится к Господу. “И прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному” (Откр. 11:13).
    Во всех остальных случаях, когда в Книге Откровение говорится о судах, люди не только не обращаются к Богу, но ещё больше бунтуют и проклинают, потому что находятся в заблуждении, в которое их ввели Антихрист и Лжепророк. Это соответствует времени, когда Израиль/Иерусалим воззовёт к Иешуа о своём спасении (Мф. 23:39).
    Это согласуется с 14 гл Захарии, где народы окружают Иерусалим, происходит землетрясение и затем приходит Господь, чтобы сразиться с армиями этих народов. Обращение Иерусалима к Иешуа вписывается в эту картину, если оно происходит между Зах. 2-3, и затем Его ноги ступают на Масличную Гору. Святые возвращаются с Иешуа, но война ещё продолжается, это ещё не конец войны. Израиль ещё не пережил рождение свыше, и похоже, что это будет всеобщее обращение Иерусалима к Иешуа. Только после этого обращения в Откр. 11:14 мы читаем, что ангел трубит в Седьмой Шофар. Я верю, что когда Израиль или Иерусалим воззовёт к Иешуа, это приведёт к восхищению — тогда царства мира станут Царством Господа и Его Помазанника (Откр. 11:15).



    5.
    В Откр. 14 мы читаем о том, что многие богословы исторически считали восхищением и воскресением святых. Есть два ангела, один производит жатву на земле, и это похоже на урожай праведников (Откр. 14:16). Потом второй ангел собирает виноград в точило Божье. Это согласуется с идеей о том, что гнев Божий — это очень короткий период времени в течение скорби, и мы здесь не для этого. Это соответствует времени между Праздником Труб и днём Йом Киппур. Некоторые из говорящих, что они верят в восхищение до излияния гнева, находят в этом подтверждение своих взглядов. Некоторые из них утверждают, что они верят в восхищение посреди скорби, до гнева, но такая точка зрения приводит к ошибке в отождествлении скорби с семилетним периодом и связывает её с семью трубами, в то время как Библия говорит нам, что срок этот — 3,5 года, то есть половина 7 лет. Итак, чаши гнева приходят в самом конце и появляются, когда мы возвращаемся с Ним с небес для избавления Израиля. Это также включает в себя картину Господа, побеждающего армии народов, пришедших уничтожить Израиль (Откр. 19; Иоиль 3; Зах. 12; 14).

    6. Идея седьмого шофара опять-таки соответствует тому, что происходит после поражения армий народов. В еврейской традиции Праздник Труб (Новый Год) ведёт к Дням Трепета, дням суда между Рош аШана и Йом Киппур, но на Йом Киппур у нас есть последний день покаяния. Итак, будет великий Йом Киппур в Иерусалиме, в Израиле и в народах. Похоже, возвращение Иешуа на землю после восхищения приведёт к покаянию тех, кто не был восхищен. Это согласуется с картиной в Зах. 12:10-14, где рыдают все колена Израиля. Они смотрят на Него, Которого они пронзили, и рыдают о Нём. Это не похоже на небесное видение, в котором они видят Его, но похоже на то, что Он буквально будет здесь и будет виден на земле. Некоторые считают, что Израиль обратится до восхищения, но я думаю, что сперва следует идея последней войны и избавления Израиля, потому что во время войны невозможно представить эту картину всеобщего плача. Нет, они будут сражаться. Действительно, это картина, после войны, когда Израиль в своих естественных телах будет рыдать и поймёт, что это Он был всё время их Мессией и Спасителем. Поэтому Йом Киппур вписывается в такое развитие событий, если он следует за восхищением и воскресением.

    7. В конце дня Йом Киппур трубит шофар. Это, вероятно, последний шофар в этом веке — инаугурация века грядущего. В Лев. 25:10-12, шофар, звучащий на Йом Киппур, провозглашает Юбилейный год. Итак, Израиль и народы покаялись, и все теперь могут вместе праздновать Суккот или Праздник Кущей (Зах. 14:16). Первые Кущи Тысячелетнего Царства соответствуют воссоединению Невесты Мессии с Ним, или же Брачной Вечере Агнца. Потому звук шофара на Йом Киппур в этой схеме не будет возвещать восхищение или воскресение, но будет провозглашать конец старой эры и начало Тысячелетнего Царства и правления Мессии и Его Невесты, состоящей из евреев и неевреев, которые будут царствовать в Израиле и народах. Шофар восхищения — это не шофар, провозглашающий эру мира в конце дня Йом Киппур после покаяния, но седьмой шофар, который также провозглашает последний суд в Откр. 19 и Зах. 14 и последнюю битву, которая должна произойти.

    Автор — Дэн Джастер / tribe.reviveisrael.org (часть 1, часть 2)
    Перевод — Анна Иващенко для ieshua.org

    http://ieshua.org/sedmoj-shofar-i-voshishhenie.htm


    *
    **
    Как известно, Праздники Господние должны однажды исполниться на Христе, в реальности мира сего, как запланированные ВсеДержителем события для мира и для народа Божия.
    Весенние праздники (Пасхи, оперссноков, Пятидесятница) исполнились, остались осенние праздники, праздники Жатвы, праздники Итогоа нам всем,-
    посему:
    -Отче, ко имя Иисуса, да будут наконец-то Твои осенние праздники не символическими, а реальным исполнением ожидаемого (как это было с праздником Пасхи, исполнившемся на распятом Христе)

    -Отче, УМОЛЯЕМ, воздвигай пророчествующий Сион знаменем народам, да познает человечество Твой голос и Твои суды через Твоих пророков (Откр. 11 гл),

    -Отче, в связи с ожиданиями народа Божия исполнения Праздника Труб, как событий Апокалипсиса (Откр. 8 – 11 гл), да ЗАТРУБИТ наконец-то, во имя Иисуса, в этом году у Вас Там в Высях, а так же на Сионе, на святой земле Израиля, ШОФАР небесный, зачиная День Господень, великий и страшный, в т.ч., события 7 труб Апокалипсиса (Откр. 8 – 11 гл),

    да ЗАТРУБИТ
    объявляя начало последних семи лет (последней седьмины) мира сего, так необходимой для трезвления и вразумления всего человечества и, прежде всего, для трезвления всех христиан и Израиля, -

    да ЗАТРУБИТ ШОФАР небесный для всеобщего обращения земли к правде Твоей исцеляющей и спасительной.

    -и да затрубят ангелы Твои, Господи,
    объявляя начало семилетия избавления мира от дурманной оккупации лукавого,
    -Да затрубят, приветствуя приближение Пришествия Христа и Царства Его к людям .
    Да будет начинающийся Новый год (Рош аШана) началом спасительных для всего человечества – на 7 лет - событий Апокалипсиса, событий Дня Господня Великого и страшного!
    -Ей, Аминь.



    Призыв к христианам:
    -верные Христа соработники, пред Господа, давным давно готового встать на Царство среди людей (на земле), держите это моление отныне и до победного,- ибо нам отступать некуда,- ибо Слово Божее одрнажды, при посредстве святых, должно исполниться до черты, до йоты,- да будет это молитвенная вахта нашим фимиамом «молитввами всех святых» (Откр.8:3-6) в соработничестве Господу в Деле Его, в деле Господнем.
    Ибо:
    «Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок» (Иоиль2:1) – И «Все вы, населяющие вселенную и живущие на земле! смотрите, когда знамя поднимется на горах, и, когда загремит труба, слушайте!» (Ис. 18:3). - «Но будет в тот день: Господь потрясет всё от великой реки до потока Египетского, и вы, сыны Израиля, будете собраны один к другому; и будет в тот день: вострубит великая труба, и придут затерявшиеся в Ассирийской земле и изгнанные в землю Египетскую и поклонятся Господу на горе святой в Иерусалиме.» (Ис. 27:12-13).
    -ей, Аминь!

    === кто согласен, поддержи, присовокупляя здесь и сейчас на форуме своё АМИНЬ этим молитвенным провозглашениям,- да состоится МОЛИТВА СОГЛАСИЯ Тела Христова (Мф.18:18-20; 1Ин.5.14), как мощнейшее оружие, вверенное Господом Церкви Своей, - «и да скажет весь народ: АМИНЬ,- ей, гряди и не медли» (Пс.105.48)
    ============================================== (см. О тайной молитве и о МОЛИТВЕ СОГЛАСИЯ Тела Христова, (о ядерной духовной бомбе)
    1) О тайной молитве и о Молитве Согласия
    2) Показушные молитвы и МОЛИТВА СОГЛАСИЯ Тела Христова

  8. ВЕРА И ДЕЛА

    Не всякий говорящий Мне: « Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего, Который на небесах.
    Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем много чудес совершили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас: удалитесь от Меня, делающие беззаконие».

    Узнайте о Вере и о том, что Бог делает сегодня в Израиле. Мессианская вера получает все большее распространение в Израиле, много евреев приходит к своему Мессии
    Это есть то, о чем мы писали: Двери Спасения вновь открываются Израилю.
    См. Послание к Римянам, гл.11

    Постарайтесь прослушать видео до конца:

    МИХАИЛ ЦИН. Вера.



    - - - Добавлено - - -


    Цитата Сообщение от Ник Тарковский Посмотреть сообщение
    Скажите Иосиф, это есть празднование Нового года у евреев (иудеев) ?
    Далее идут Кущи и Искупление ?
    Конечно, это и есть Новый год у евреев, а далее идут Праздник искупления и Кущи
    Я написал в ответе, вы просто не прочитали тему до конца

    - - - Добавлено - - -

    Цитата Сообщение от Ольга Ко Посмотреть сообщение
    В еврейском календаре существует не один и не два, а целых четыре Новых года!:
    первого нисана - новый год царей и праздников паломничества;
    первого элуля - новый год для определения десятины домашних животных;
    первого тишрея - новый год для подсчёта лет, начиная от сотворения человека;
    первого (или пятнадцатого) швата - новый год плодовых деревьев
    Об этом написано в Мишне "Рош ф-Шана, 1,1"
    Тем не менее Новым Годом считается Рош-ашана, прочее есть частности, не относящиеся к прямой сути понятия
    ברוך הבא בשם יהוה

  9. Цитата Сообщение от Владимир Корчагин Посмотреть сообщение
    Как известно, Праздники Господние должны однажды исполниться на Христе, в реальности мира сего, как запланированные ВсеДержителем события для мира и для народа Божия.
    Весенние праздники (Пасхи, оперссноков, Пятидесятница) исполнились, остались осенние праздники, праздники Жатвы, праздники Итогоа нам всем,-
    посему:
    -Отче, ко имя Иисуса, да будут наконец-то Твои осенние праздники не символическими, а реальным исполнением ожидаемого (как это было с праздником Пасхи, исполнившемся на распятом Христе)


    Есть мнение считать, что чреда весенних праздников иудейских символизируют Первое пришествие Христа.
    А осенних - Второе.

    Главное в весенних (учение посева) это Песах. Главное в Первом пришествии : Голгофская Жертва.
    Главное в осенних (учение жатвы) это Искупление. Главное во Втором : искупление тел человеческих.

    В Первом пришествии был Человек.
    И во Втором тоже будет Человек (а не Дух).
    Оба Человека (хотя и разные) в Одном Духе (Отец и Сын).

    Отец под видом Сына (В Своём Первом пришествии) проложил Путь для Сына.
    Сын (Первый Сын у Бога) идёт (во Втором пришествии) по стопам Отца Своего : крест, смерть, погребение и воскресение в третий день.
    Именно так доказывается Сын (Первенец).
    А Сын должен быть доказан. Через воскресение из мёртвых Отец сотворяет Его Господом и Христом.
    Только тогда исполняется обещанное Давиду : сын твой будет Моим Сыном и Я буду Ему Отцом.
    Этом новоявленный Сын приходит с небес в первом стихе десятой главы книги Откровения (иной Ангел сильный). Он с открытой книгой искупления (" ... день Моих искупленных настал"). Перед Его приходом, Илия (седьмой земной ангел) приготавливает Ему путь Посланием вечернего времени. Сын производит Служение Гласа Архангела (производит Восхищение Истинной Невесты Христа).

    "... Отец никого не судит, но весь суд отдал Сыну, ибо Он есть Сын Человеческий, т.е. Человек".
    человеков будет судить Человек (Сын Божий. Аминь !
    Проповедь о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых - сила Божья.

  10. Цитата Сообщение от iosef Посмотреть сообщение
    Тем не менее Новым Годом считается Рош-ашана, прочее есть частности, не относящиеся к прямой сути понятия
    К сожалению ни как не могу прокомментировать ваше уточнение т.к. не уполномочена судить какой из этих праздников больше достоин значения "Новый год".

  11. Цитата Сообщение от Diogen Посмотреть сообщение
    Слышал о разнице в этом исчислении между масоретским текстом и септуагинтой. Так что можете сомневаться.
    где об этом можно прочитать?

  12. Цитата Сообщение от baptist2016 Посмотреть сообщение
    где об этом можно прочитать?
    Лобанова. "Каббала - заговор против Бога".
    Например здесь: https://book-audio.com/20503:lobanov...or-protiv-boga

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •