Страница 1 из 4 1234 ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 15 из 55

Тема: Насмешничество

  1. #1 (6304515)
    Ветеран Аватар для юри
    Регистрация
    04.06.2016
    Адрес
    калининград
    Пол
    Сообщений
    2,689
    Записей в дневнике
    136

    Насмешничество

    Насмешничество делится на пять частей. К первой относятся люди, которые поносят других, как сказано: «Сидишь ты, о брате своем говоришь, сына матери своей поносишь» (Псалом 49; 20). Поступающий так называется насмешником , как написано: «Надменный злодей — насмешник имя ему — действует со злой гордостью» (Притчи 21; 24). Смысл этого стиха таков: «надменный злодей, насмешник» — насмешничество содержит два дурных свойства; одно заключается в том, что насмешник — злодей и совершает преступление злоумышленно, то есть злоумышляет против другого в том, в чем ему нет никакой выгоды, наносит большой вред и ущерб. Потому что, понося другого, делает его отвратительным и ненавистным в глазах людей, а это предел злоумышления. Он поступает хуже, чем грабитель и вор, потому что когда человек ворует и грабит, действие его не содержит особого зла сердца, ибо вор и грабитель имеет в виду собственную выгоду, желая умножить свой капитал. Поносящий же людей не имеет никакой выгоды и пользы от этого, — и это зло сердца. Насмешник надменен и высокомерен, он гордец, — вот почему он поносит людей. А кто нищ духом, тот сознает свои недостатки, не смеется над людьми, не поносит их, подобно насмешникам, которые сидят и говорят: «Такой-то сделал так-то и так-то» и смеются над ним.

    Ко второй группе относятся те, кто глумится над людьми и презирает их из-за того, что они не преуспели в богатстве и почете, — глумится над бедными не потому, что находит в них недостатки, а потому что презирает их. Это происходит из-за гордыни, а иногда из-за беспечности наслаждения и покоя, как сказано «Пресыщена душа наша насмешками беспечных, презрением гордецов» (Псалом 122; 4). А иногда из-за большого процветания они глумятся над праведниками и пророками, как сказано «Я стал вседневным посмешищем, всякий насмехается надо мной» (Иеремия 20; 7). И сказано: «Кто смеется над бедным, тот хулит Творца его» (Притчи 17; 5). То есть кто насмехается над бедняком за то, что он беден, и полагает, что тот беден из-за недостаточного ума, а богач богат оттого, что умен, как сказано: «Сила моя и крепость руки моей доставили мне богатство это» (Второзаконие 8; 17), — этот насмешник хулит Создателя, потому что все — от Всевышнего, как написано: «Богатый и бедный встретились, — всех их сотворил Всевышний» (Притчи 22; 2). Следовательно, насмешник насмехается над созданием Всевышнего.

    Третье: насмешка над вещами и деяниями, без желания унизить того, о ком говорится, но пренебрегая тем, чем не следует пренебрегать, и пренебрежение действиями, которые, возможно, принесут пользу. Такой насмешник полагает себя умным, и любое чужое, не свое предприятие кажется ему глупостью, и он потешается над ним. Иногда такое свойство приводит к ереси, когда он потешается над заповедями, как написано: «Злодеи осмеивали меня — от Закона Твоего не уклонился я» (Псалом 118; 51). Такой насмешник не слушает назиданий, как сказано: «Не обличай насмешника, ибо он возненавидит тебя» (Притчи 9; 8) и сказано: «Упрекающий нечестивого получает позор» (там же 9; 7). Поскольку такой, насмехаясь над делами других, считает себя умным, — нет надежды исправить это качество, как сказано: «Видал ли ты человека, мудрого в глазах своих? У глупого больше надежды, чем у него» (Притчи 26; 12).

    К четвертому виду относятся те, кто постоянно занят пустыми разговорами и болтовней, как те, кто шатается по улицам. Они изо всех сил ищут, над чем бы посмеяться, потому что нет у них других занятий, кроме как сидеть и потешаться над людьми и высмеивать людские дела. Это содержит два вида зла: первый — много болтающий приводит к греху , а второй состоит в том, что болтун и насмешник не изучает священные писания . А это содержит пути смерти, ибо он не обращает внимания на то, что пока он сидит и насмехается, мог бы учиться, сделать доброе дело, приобрести жизнь в будущем мире.

    К пятому виду относится тот, кто смеется над действием и вещами не потому, что пренебрегает этим действием, над которым смеется, — нет, он смеется от радости и для смеха. Иногда к этому приводит вино, как сказано «Вино – глумливо, сикера – буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен.» (Притчи 20; 1).

    Знай же, что человеку следует заботиться о том, чтобы не укоренилось в нем насмешничество, ибо оно приводит к тому, что человек снимает с себя обязанности пред Всевышним. За это он получит наказание, пойдут на него страдания, мера за меру, как сказано: «И ныне не глумитесь, чтобы не усилились ваши страдания» (Исаия 28; 22).
    Кто потешается и смеется над исполняющими заповеди, тот склоняется к ереси, — значит, он не верит в заповеди. Он похож на глумящегося над царским приказом, — разве он останется в живых? И еще этот насмешник приводит к греху всех остальных, все общество. Потому что у исполняющего заповеди опустятся руки, и другие, боясь насмешки, тоже не станут исполнять заповеди.


    Семь особенностей присущи болвану и семь умному: умный не говорит в присутствии того, кто мудрее его; не перебивает собеседника; не торопится с ответом; задает вопросы по существу и отвечает как полагается; на первый вопрос отвечает сначала, на последний — в конце; о том, чего не слышал, он говорит: я не слышал; признает истину, глупец же обладает противоположными качествами.

  2. прельщаемый миром сим Аватар для Владимир Корчагин
    Регистрация
    08.03.2001
    Адрес
    Владимирская обл, емайл: korinw@mail.ru
    Пол
    Сообщений
    10,175
    Андрей Горбунов - Глумление над истиной - черта последних времен

    Смехотворство – оружие сатаны.
    Источник: Портал-Кредо, http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=30229&cf = 25.01.05
    =Легкое, непринужденно-поверхностное отношение к жизни - болезнь нашего времени
    Легкое, непринужденно-поверхностное отношение к жизни стало болезнью нашего времени, пишет священник Андрей Горбунов в издании "Русь православная". Беззаботный и самоугож-дающий "стиль жизни" становится нормой: повсюду наблюдается отсутствие серьезности, глу-бины, особенно в среде избалованных, эгоистичных и пустых молодых людей. Ярким проявле-нием этого духа является насмешливость, которая распространена настолько широко и стала настолько привычной, что уже давно не воспринимается как нечто греховное.
    Сюда можно отнести и дурашливо-развязные высказывания всевозможных ведущих, и изыска-ния пародистов, бытовые анекдоты. Смех используется и политическими деятелями для того, чтоб облегчить принятие себя слушателями, зрителями, избирателями.

    О каких бы вещах ни шла речь в разнообразных программах и текстах электронных и печатных СМИ, и не только молодежных, - все непременно сдабривается смешком, ерничаньем. Причем смех этот особый: не добрая улыбка, не умная ирония, не "смех сквозь слезы" и даже не унич-тожающий сарказм. Это тупой, бессмысленный смех над тем, что на жаргоне называется "прикольно". Вставить кольцо в пупок - "прикольно". Старушка упала - "прикольно". Кому-то голову размозжили, так что мозги брызнули во все стороны - тоже "прикольно".
    Смех, которым смеются перед ТВ, в театрах, на концертах, на пирушках и вечеринках, которым легко осмеивают ближних, издеваются над слабостями и достоинством человеческим, над совестью и над грехами, все это - симптом болезни духа, греховная страсть.

    К сожалению, насмешливость довольно широко распространена ныне и в церковной среде. И даже среди священнослужителей, монахов, воспитанников (как и преподавателей) духовных учебных заведений, а также среди современных "богословов". Последние умудряются исполь-зовать смех даже при изложении православного вероучения, для "лучшего усвоения" лекционного материала. Любят посмеяться "современные богословы" над ревнителями благочестия, выступающими против личных кодов и др-х проявлений апостасии насмешливо называя их "иннэнистами" и "эсхатоложниками".

    Глумление над истиной - черта последних времен. Как говорил западный религиозный фило-соф Кьеркегор (1813-55): "Если бы Христос пришел в наше время, Его бы не предали смерти, а просто высмеяли бы". Было время, когда мученики умирали, свид-льствуя принародно о правде Божией. Нынешняя же идеология унизила и высмеяла чел-ка, чтобы уничтожить истину. Так в советские годы пытались убить смехом религию, выпуская юмористические журналы "Безбожник" и "Антирелигиозник".

    Гитлер говорил: "Некоторых я предпочитаю не делать мучениками. Мне довольно выставить их как грубых преступников. Я срываю с них маску благопристойности, и если этого оказывается недостаточно, показываю их перед всеми смешными и ничтожными". За этими декларациями нельзя не услышать голос Ницше, любимого писателя Гитлера, который в своем "Анти-христе" так обращается к "богословам", т.е. к верующим во Христа: "Неужели вы думаете, что мы дадим вам стать мучениками за вашу ложь?" (здесь говорит сам диавол, представляя истину ложью, а мучеников - преступниками).

    "Блажены изгнанные правды ради, - утешает нас Господь, - Блаженны вы, когда будут вас гнать и всячески неправедно злословить за Меня". Христос ублажает не смеющихся, но плачущих, говоря: "Блаженны плачущие, ибо они утешатся". А насмешникам грозно предрекает: "Горе вам, смеющиеся ныне, ибо возрыдаете и восплачете"… Заплачете, потому что увидите, что приложили Богом данную способность радоваться не к тому, к чему должно ее приложить, но к тому, что достойно муки. "Производители смеха в будущем веке постыдятся и во время веселия праведных восплачут и возрыдают" (святитель Димитрий Ростовский).

    Православный психиатр Н. Гурьев действие смеха сравнивает с действием перевернутого бинокля на рассматриваемые предметы: они отдаляются и уменьшаются. Все, на что направлен смех, делается менее значащим, и отношение к нему становится более легким. Смех равно умаляет и добро, и зло. Если посмеяться над чем-нибудь хорошим, то оно вроде перестает быть хо-рошим и трудиться ради его обретения не имеет большого смысла. Если смех обращается на зло, то и оно делается маленьким, безобидным, совсем не страшным, не стоящим не только того, чтоб с ним бороться, но даже и того, чтоб от него отстраняться или просто опасаться.

    Что несет в себе смех? Во-1-х, смешливый чел-к, вольно или невольно, резко обедняет себе жизнь, вычеркивая из нее серьезные горести и большие радости,- все мелко, все никчемно, ни-что не стоит серьезного отношения.
    Во-2-х, чел-к временно облегчает себе жизнь, ибо все мел-кое и незначащее воспринимается легче. И, наконец, в-3-х, насмешливый человек, умаляя своей насмешкой окружающее, иллюзорно возвеличивается в собственных глазах.
    В соединении со снисходительностью, насмешливость образует черту характера, которую при-нято называть ироничностью, которая с усмешкой констатирует малость и незначимость всего происходящего по сравнению с мечтательным "величием" ироничного чел-ка.

    Насмешливость (ироничность, смехотворство и юмор) сопровождается ощущением духовной опустошенности. Чел-к после приступов смеха делается доступнее для любых отрицательных воздействий, делается легко ранимым. Поэтому давно замечено, что за смехом, особенно у де-тей, следуют слезы.
    Оборотная сторона насмешливости - отчужденность. "Едкий" смех - не от Бога. Язвительная улыбка, сарказм остроты, это - пародия на евангельскую соль мудрости. Предел духовной нечистоты смеха - "гомерический хохот", гоготание...

    "Шутку, - отмечает архимандрит Рафаил (Карелин), - чаще всего рождает не доброта, а нечто совсем противоположное: превозношение и садизм; унижая чел-ка в шутку, мы под видом добродушной игры доставляем удовольствие своему жестокому сердцу.
    Поэтому шутка выключает чел-ка из духовной жизни". Шутка - это создание ложного мира, мира карикатуры, а значит - демонического, потому что отец лжи - диавол.
    "Есть два смеха: светлый и темный, - рассуждает об этом архиепископ Сан-Францисский Иоанн (Шаховской). - Их сейчас же можно различить по улыбке, по глазам смеющегося. В себе его различить можно по сопровождающему духу: если нет легкой радости, тонкого, мягчащего сердце веяния, то смех - несветлый. Если же в груди жестко и сухо, и улыбка кривится, то смех - грязный. Он бывает всегда после анекдота, после какой-нибудь насмешки над гармонией мира. Искривляемая гармония мира искривляет душу человека, и это выражается в искривлении черт лица".

    По учению Святых Отцов, бесчинный смех - знак сластолюбивого сердца, души слабой и немужественной; смех рождается от беса блуда, от тщеславия, дерзости и пресыщения; смех расточает собранное в душе добро, удаляет от благодати Господней, убивает память смертную, производит забвение Страшного Суда.
    "Ничто не делает нас столько сообщниками мира, и живущих в мире, и тех, которые в мире преданы пьянству и блуду, и не удаляет нас столько от сокровищ премудрости и познания тайн Божиих, как смехотворство и дерзновенное парение мыслей", - наставляет преподобный Исаак Сирин. По его словам, "остроумие речей остужает в душе горячность любви ко Христу" ("Слова подвижнические", слово 68). "Если ничто так не согласно со смиренномудрием, как плач, - учит преподобный Иоанн Лествичник, - то, без сомнения, ничто столько не противится ему, как смех" ("Лествица", слово 7-е).

    Если чел-к блюдет себя, благоговеет перед тайной жизни, то он будет блюсти как всю свою жизнь, так и свой смех. Даже свою улыбку он соблюдет перед Богом. И все у него будет чисто и ясно.
    Андрей Горбунов - Глумление над истиной - черта последних времен
    "Боже, так, близко к боящимся Тебя спасение Твоё, чтобы обитала слава Твоя на всей земле (Пс.84.10)! Господи, помилуй. Господи, спасай. Боже, умоляем, яви Себя наконец-то на земле в Царстве Твоём,- покажи царям и народам, какая должна быть подлинная жизнь среди людей. Восстань наконец-то, Иисус, на Сионе с Иерусалимом Твоим Небесным. Погибаем. Зовём Тебя. Кругом смерть. Ей, гряди и не медли.
    Всё, что не нацелено в Пришествие Господа - это не христианство

  3. По факту кто-то насмеялся или насмешничал с вас ?
    Если да, то смотря за что,. ведь и Господь насмеивается и делает это не редко.
    Вопрос в том: кто над кем.
    Если за имя Христово ( а не за заслуженное что ) тогда блажен такой. 1Пет4:14
    Если насмешничество против добра, правды, праведности, честности порядочности со стороны нечестия - это духовная атака нечестия, своеобразное восстание, демонстрация силы и торжества нечестия с целью
    перевернуть твою лодку. Вообще это мощное оружие и опасное.
    Такие вещи в духовном мире нужно и лучше сокрушать в прах, сносить Божьим ветром ( в молитве )

    хотя бывает и иначе : без торжества так как к примеру смеялись с Иисуса Христа Лк16:14
    Не смотри на лице, ведь Бог смотрит на сердце.

  4. христианин Совет Форума Аватар для Лука
    Регистрация
    14.09.2003
    Адрес
    Европа
    Пол
    Сообщений
    60,704
    Записей в дневнике
    1
    Кто глуп, тот от дури не спрячется,
    И тот, кто не в шутку дурак,
    Дурнее того, кто дурачится.

    автор: Роберт Бернс



    Смех часто бывает великим посредником в деле отличения истины от лжи.

    автор: Виссарион Григорьевич Белинский



    Насмешка - хорошее испытание для самолюбия.

    автор: Люк де Клапье Вовенарг



    Когда смеешься над людьми, на них не сердишься. Юмор учит терпимости, и юморист - когда с улыбкой, а когда и со вздохом - скорей пожмет плечами, чем осудит.

    автор: Сомерсет Моэм
    Спаси и вразуми, Господи

  5. Ветеран Аватар для Jewe
    Регистрация
    30.10.2017
    Сообщений
    11,981
    Записей в дневнике
    13
    Цитата Сообщение от юри Посмотреть сообщение
    Насмешничество делится на пять частей. К первой относятся люди, которые поносят других, как сказано: «Сидишь ты, о брате своем говоришь, сына матери своей поносишь» (Псалом 49; 20). Поступающий так называется насмешником , как написано: «Надменный злодей — насмешник имя ему — действует со злой гордостью» (Притчи 21; 24).
    Юрий от вас ждешь каких то более интересных тем, а не просто каких то нотаций.
    «Не говори такого, что невозможно понять, полагая, что, в конце концов, ученики разберутся».

  6. христианин Совет Форума Аватар для Лука
    Регистрация
    14.09.2003
    Адрес
    Европа
    Пол
    Сообщений
    60,704
    Записей в дневнике
    1
    Цитаты о смехе и юморе.

    Смех — одно из самых сильных орудий против всего, что отжило и еще держится бог знает на чем важной развалиной, мешая расти свежей жизни и пугая слабых.
    Хорошо смеется человек — значит хороший человек.

    Засмеяться добрым, светлым смехом может только глубокая добрая душа.

    Смех — это человеколюбие.

    Веселье — это небо, под которым цветет все, кроме злобы.

    Хороший смех — верный признак духовного здоровья.

    Веселый тот, у кого радостное настоящее и радостное будущее.

    Юмор переносит душу через пропасть и учит ее играть со своим горем.
    Спаси и вразуми, Господи

  7. Ветеран Аватар для юри
    Регистрация
    04.06.2016
    Адрес
    калининград
    Пол
    Сообщений
    2,689
    Записей в дневнике
    136
    Цитата Сообщение от Jewe Посмотреть сообщение
    Юрий от вас ждешь каких то более интересных тем, а не просто каких то нотаций.
    Эта тема одна из тех о которой особо не спорят. Практически все понимают что насмешничество негативное качество, хоть и насмешничествуют. Я бы рад что нибудь обсудить противоречивое, но ведь или не дают и закрывают тему, или нет интересных собеседников вроде вас, скучно как то тут стало. Сейчас бы Ицхака на форум. С ним не заскучаешь.
    Семь особенностей присущи болвану и семь умному: умный не говорит в присутствии того, кто мудрее его; не перебивает собеседника; не торопится с ответом; задает вопросы по существу и отвечает как полагается; на первый вопрос отвечает сначала, на последний — в конце; о том, чего не слышал, он говорит: я не слышал; признает истину, глупец же обладает противоположными качествами.

  8. Ветеран Аватар для Jewe
    Регистрация
    30.10.2017
    Сообщений
    11,981
    Записей в дневнике
    13
    Цитата Сообщение от юри Посмотреть сообщение
    Я бы рад что нибудь обсудить противоречивое, но ведь или не дают и закрывают тему,
    Ну так не в тех разделах размещаете. Если темы с иудейским уклоном то в христианских разделах и закрывают.
    Сейчас бы Ицхака на форум. С ним не заскучаешь.
    Совершенно деструктивный собеседник. Тролль.
    «Не говори такого, что невозможно понять, полагая, что, в конце концов, ученики разберутся».

  9. Ветеран Аватар для юри
    Регистрация
    04.06.2016
    Адрес
    калининград
    Пол
    Сообщений
    2,689
    Записей в дневнике
    136
    Цитата Сообщение от Jewe Посмотреть сообщение
    Ну так не в тех разделах размещаете. Если темы с иудейским уклоном то в христианских разделах и закрывают.
    Ну от этого не уйти ни как, сам Христос Иудей по происхождению.
    Семь особенностей присущи болвану и семь умному: умный не говорит в присутствии того, кто мудрее его; не перебивает собеседника; не торопится с ответом; задает вопросы по существу и отвечает как полагается; на первый вопрос отвечает сначала, на последний — в конце; о том, чего не слышал, он говорит: я не слышал; признает истину, глупец же обладает противоположными качествами.

  10. Ветеран Аватар для юри
    Регистрация
    04.06.2016
    Адрес
    калининград
    Пол
    Сообщений
    2,689
    Записей в дневнике
    136
    Цитата Сообщение от Jewe Посмотреть сообщение

    Совершенно деструктивный собеседник. Тролль.
    К стате он очень часто использовал насмешку как сильное оружие. В иудаизме к стате насмешка разрешена по отношению к идолопоклонству и идолопоклонников. Насмешка сильное оружие против серьезных вещей в глазах того над кем насмехаются. Насмешка как бы говорит: это не серьезно! А если это по настоящему серьезно то она может по настоящему серьезно разрушить.
    Семь особенностей присущи болвану и семь умному: умный не говорит в присутствии того, кто мудрее его; не перебивает собеседника; не торопится с ответом; задает вопросы по существу и отвечает как полагается; на первый вопрос отвечает сначала, на последний — в конце; о том, чего не слышал, он говорит: я не слышал; признает истину, глупец же обладает противоположными качествами.

  11. Ветеран Аватар для Jewe
    Регистрация
    30.10.2017
    Сообщений
    11,981
    Записей в дневнике
    13
    Цитата Сообщение от юри Посмотреть сообщение
    К стате он очень часто использовал насмешку как сильное оружие. В иудаизме к стате насмешка разрешена по отношению к идолопоклонству и идолопоклонников. Насмешка сильное оружие против серьезных вещей в глазах того над кем насмехаются. Насмешка как бы говорит: это не серьезно! А если это по настоящему серьезно то она может по настоящему серьезно разрушить.
    Во всем надо знать меру. А он меры не знал. И превратился в тролля, который всех здесь достал.
    «Не говори такого, что невозможно понять, полагая, что, в конце концов, ученики разберутся».

  12. Ветеран Аватар для юри
    Регистрация
    04.06.2016
    Адрес
    калининград
    Пол
    Сообщений
    2,689
    Записей в дневнике
    136
    Цитата Сообщение от Jewe Посмотреть сообщение
    Во всем надо знать меру. А он меры не знал. И превратился в тролля, который всех здесь достал.
    Это его проблема. А то что вы сейчас говорите это ваша проблема.
    Семь особенностей присущи болвану и семь умному: умный не говорит в присутствии того, кто мудрее его; не перебивает собеседника; не торопится с ответом; задает вопросы по существу и отвечает как полагается; на первый вопрос отвечает сначала, на последний — в конце; о том, чего не слышал, он говорит: я не слышал; признает истину, глупец же обладает противоположными качествами.

  13. Ветеран Аватар для Jewe
    Регистрация
    30.10.2017
    Сообщений
    11,981
    Записей в дневнике
    13
    Цитата Сообщение от юри Посмотреть сообщение
    Это его проблема. А то что вы сейчас говорите это ваша проблема.
    Да какая проблема. Просто это мои впечатления от общения с этим гражданином. Бестолочь и хам. Ну такие у меня впечатления остались о нём.
    «Не говори такого, что невозможно понять, полагая, что, в конце концов, ученики разберутся».

  14. Ветеран Аватар для юри
    Регистрация
    04.06.2016
    Адрес
    калининград
    Пол
    Сообщений
    2,689
    Записей в дневнике
    136
    Цитата Сообщение от Jewe Посмотреть сообщение
    Да какая проблема. Просто это мои впечатления от общения с этим гражданином. Бестолочь и хам. Ну такие у меня впечатления остались о нём.
    Вы видимо не поняли о какой проблеме я говорю. Ну оставим обсуждение третьих лиц, к добру это не приведет. У вас хорошая подпись!
    Семь особенностей присущи болвану и семь умному: умный не говорит в присутствии того, кто мудрее его; не перебивает собеседника; не торопится с ответом; задает вопросы по существу и отвечает как полагается; на первый вопрос отвечает сначала, на последний — в конце; о том, чего не слышал, он говорит: я не слышал; признает истину, глупец же обладает противоположными качествами.

  15. Ветеран Аватар для Jewe
    Регистрация
    30.10.2017
    Сообщений
    11,981
    Записей в дневнике
    13
    Цитата Сообщение от юри Посмотреть сообщение
    Вы видимо не поняли о какой проблеме я говорю. Ну оставим обсуждение третьих лиц, к добру это не приведет.
    а я за свои слова всегда отвечаю. Что есть то и говорю. Мнение я своего уже не изменю. Первое впечатление оно как правило верное.
    «Не говори такого, что невозможно понять, полагая, что, в конце концов, ученики разберутся».

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •