Понравилось: 
Благодарности: 
Проблема здесь в том, что если бы это было само собой, то тогда не было бы среди миллионов различных культов людей, начиная с Марии, Николая угодника и прочих, не было бы молитв к другим о заступничестве, посредничестве и прочем. Из чего очевидно, что хотя, формально, где-то в текстах, Господь является Господом и Богом, но на деле, доктринально и в практике многих церквей, он является как бы одни из множество богов, личностей, и который не имеет для таких церквей полноты милосердия, Божественности, Власти Заступничества и Посредничества, и поэтому, по сути, вера отсутствует в таковых церквях, и поэтому и отсутствует и подлинное покаяние. Из чего очевидно, что и истинного христианства пока что крайне мало.Сообщение от ЯОлег
- - - Добавлено - - -
Иоанн учил покаянию и вере в грядущего Мессию. Господь же учил вере в Себя и покаянию уже от Себя Самого, то есть, Его Собственными усилиями при сотрудничестве с Ним.
Теории, которые не из Слова или не согласуются со Словом, можно забыть. Но вот Слово говорит о том, чтобы 1. человек верил в Господа, и в то, что вера от Господа, и что хотя вера от Господа, человек, тем не менее, не должен быть статуей пассивной, но должен веровать, и приписывать за это заслугу Господу 2. человек жил по заповедям Господа, с Его помощью, но при этом веровал, что делает это как бы своими собственными силами, но самом деле с помощью Господней ("без Меня не можете делать ничего"), и чтобы при этом веровал, что заслуга за исполнение заповедей тоже от Господа.
Итак, нужны три - Господь, вера, жизнь по заповедям Его. И когда эти три имеют место, и человек приписывает за это заслугу Господу, то тогда человек является христианином.
Господне милосердие не является непосредственным, поэтому Он, так сказать, не может спасти находящихся в аду, потому что злое их жизни этому препятствует. И тоже самое относительно невозрожденного человека, который не берет от Господа два средства - веру и жизнь по заповедям. Без истины и добра не может быть новой духовной жизни, без добровольного выбора человека воспринимать истину веры и добро благолюбия, путем отказа от зла и удовольствий его, Господь не будет его принуждать выбирать небеса вместо ада.
Поэтому человек не должен ждать как статуя, что Господь превратит его из хищника в небесного ангела, но должен очищать себя, с помощью Божественных средств, давая возможность Господу приблизиться в очищенное место и дать человеку новую волю и новое разумение вместо тех безумств, которые у него были до этого.
Ответить с цитированием
Ищу десять спящих красавиц, чтобы на них накричать, может они проснутся. . .
