Страница 2 из 5 ПерваяПервая 12345 ПоследняяПоследняя
Показано с 16 по 30 из 61

Тема: Лекции Роберта Чарльза Спроула

  1. Ветеран Аватар для JDunS
    Регистрация
    10.04.2019
    Сообщений
    1,610
    Записей в дневнике
    1
    Цитата Сообщение от Денис Нагомиров Посмотреть сообщение
    И Вас с Рождеством Христовым! Я подписался на канал, где выложены видеозаписи бесед Спроула.
    Вот , видели? Хорошие рекомендации : Топ 10 книг для христианина | "Библия говорит" Редакторский выпуск - 40 - YouTube
    Буду читать

  2. Цитата Сообщение от JDunS Посмотреть сообщение
    - Новый Завет в Синодальном переводе - достаточно для познания истины и благодати произошедших чрез Иисуса Христа - церковь Христовая в том порука -


    17
    ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.


    - Крайне рекомендую - чтобы начать уже разбираться - что за истина и благодать произошли чрез Иисуса Христа - начиная с рождения свыше...
    Не тратьте зря время ваше драгоценнейшее на земле попусту...


    9
    Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.
    10
    Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его.
    11
    Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.
    Ранами Иисуса Христа мы исцелились, - 1 - е Петра: 2 / 24.


  3. Цитата Сообщение от proxrista Посмотреть сообщение
    - Новый Завет в Синодальном переводе - достаточно для познания истины и благодати произошедших чрез Иисуса Христа - церковь Христовая в том порука
    Если другие книги поднимают тему Евангельской веры, справедливости Закона и милости Евангелия, что своей справедливостью Закон указывает на грех, бичует нас, а милость Евангелия говорит о Христе, пришедшем спасти грешников. Если другие книги так-же касаются темы спасения не по делам, а по благодати, через веру. Если другие книги говорят об Искупительной Жертве Христа, вменении нам Его Праведности, а так-же о даре Духа Святого, для последующего нашего освящения, то они тоже годятся, так как не противоречат Евангельской вере. Кроме того, эти книги будут прекрасным дополнением, раскрытием Евангельской веры. И кроме того, протестантизм, это Традиция, со своими конфессиональными исповеданиями: у лютеран Книга Согласия, у кальвинистов: Вестминстерское исповедание, Бельгийское исповедание, Каноны Дортского Синода, Гейдельбергский катехизис и многое прочее, что четко помогает понять Евангельскую веру в рамках Традиции. Тот-же Мак-Артур написал комментарии к книгам Св. Писания, с анализом древнегреческих слов, сопоставляя одни места из книг Св. Писания, с другими. Кроме того, есть пастырское служение, пастырь может иметь талант проповедника, может хорошо раскрывать Св. Писание. Вестминстерское исповедание говорит: "для спасительного понимания того, что открыто в Слове Божьем, необходимо просвещение Духом". Ведь Св. Писание читают и мормоны, и СИ, читают его и римо-католики, и православные. В традиционном протестантизме, к которому например относился Спроул, он принадлежал к Пресвитерианской церкви, конфессиональные вероисповедальные документы, неотделимы от Св. Писания, а еще связь с древними Соборами и Отцами, наипаче с Аврелием Августином, на богословии которого и построено в той или иной мере все западное христианство, включая протестантизм.
    Последний раз редактировалось Денис Нагомиров; 12.01.2020 в 02:42.

  4. Или вот взять баптистских пасторов Коломийцева и Прокопенко, они читают литературу и сами ее пишут, эта литература о Евангельской вере, пишут они для назидания других и сами по такой-же причине читают других авторов. На Западе, евангелики издают множество книг, взять для примера хотя бы книги Мак-Артура, Пайпера, издаются книги по Систематическому Богословию. Принцип sola scriptura, не про книгу говорит, а говорит о доктринах Евангельской вести, что все остальное не должно противоречить доктринам Евангельской вести, как то спасению по благодати, через веру и пр.

    Кроме того, принцип sola scriptura не отвергает Предания, если оно не противоречит Евангельской вере, данный принцип выступает для всего остального пробным камнем, мерилом, о чем пишут сами реформаторы:

    Вестминстерское исповедание веры (кальвинистский доктринальный документ):

    "Высший Судия, к Которому должно обращаться за разрешением всех спорных вопросов, касающихся веры, и Которым проверяются все постановления соборов, мнения древних писателей, учения человеческие и личные откровения, и на суждениях Которого мы должны основываться, может быть не кто иной, как Святой Дух, говорящий в Писании".

    Формула Согласия (лютеранский доктринальный документ):

    "Священное Писание является единственным судьёй, нормой и правилом, согласно которому, как на пробном камне, надлежит испытывать и оценивать все догмы".
    Здесь не говорится, что все остальное отвергается, здесь говорится, что Св. Писание выступает мерилом, если остальное не противоречит доктринам Евангельской веры, то оно принимается.

    - - - Добавлено - - -

    Есть евангелическая литература биографического жанра, чтение которой укрепляет, утешает, свидетельствует о Божьих обетованиях. Для меня такой книгой, является автобиография Чарльза Сперджена. Читая его автобиографию, я укрепился в своем ориентире на протестантизм.

  5. Если писать о протестантах в целом, то лютеран, реформатов, пресвитериан, баптистов, может объединять зародившаяся в них спасающая вера. Человек, находясь в одной из этих деноминаций, может заблуждаться по тем или иным воззрениям, но при этом, он может иметь в себе спасающую веру, которая его оправдывает, а значит и такой человек является христианином. Вот взять Сперджена, он пишет как в нем зародилась спасающая вера, а он ведь баптист и самое интересное, что наставление православного святого Феофана Затворника о переживании обращающимся к вере грешником справедливости Закона и милости Евангелия, очень похоже на то о чем в своей автобиографии пишет Сперджен, когда он пишет о своем обращении, как у него открылись глаза на свою греховность и разрушилась его самоправедность, как он устремился к милости Евангелия. Кроме того, евангеликов объединяют пять принципов Реформации.
    Последний раз редактировалось Денис Нагомиров; 12.01.2020 в 04:06.


  6. Цитата Сообщение от Денис Нагомиров Посмотреть сообщение
    Если другие книги поднимают тему Евангельской веры, справедливости Закона и милости Евангелия, что своей справедливостью Закон указывает на грех, бичует нас, а милость Евангелия говорит о Христе, пришедшем спасти грешников. Если другие книги так-же касаются темы спасения не по делам, а по благодати, через веру. Если другие книги говорят об Искупительной Жертве Христа, вменении нам Его Праведности, а так-же о даре Духа Святого, для последующего нашего освящения, то они тоже годятся, так как не противоречат Евангельской вере. Кроме того, эти книги будут прекрасным дополнением, раскрытием Евангельской веры. И кроме того, протестантизм, это Традиция, со своими конфессиональными исповеданиями: у лютеран Книга Согласия, у кальвинистов: Вестминстерское исповедание, Бельгийское исповедание, Каноны Дортского Синода, Гейдельбергский катехизис и многое прочее, что четко помогает понять Евангельскую веру в рамках Традиции. Тот-же Мак-Артур написал комментарии к книгам Св. Писания, с анализом древнегреческих слов, сопоставляя одни места из книг Св. Писания, с другими. Кроме того, есть пастырское служение, пастырь может иметь талант проповедника, может хорошо раскрывать Св. Писание. Вестминстерское исповедание говорит: "для спасительного понимания того, что открыто в Слове Божьем, необходимо просвещение Духом". Ведь Св. Писание читают и мормоны, и СИ, читают его и римо-католики, и православные. В традиционном протестантизме, к которому например относился Спроул, он принадлежал к Пресвитерианской церкви, конфессиональные вероисповедальные документы, неотделимы от Св. Писания, а еще связь с древними Соборами и Отцами, наипаче с Аврелием Августином, на богословии которого и построено в той или иной мере все западное христианство, включая протестантизм.


    - В том - то все и дело - что ваши книги говорят нечто противоположное Слову Бога Нового Завета - судя по вашей трактовке Нового Завета - и вашей же рекомендации их, - поэтому - за лучшее - сразу читать Слово Бога Нового Завета - а не вашу трактовку и таких как вы.
    Церковь Христовая - одна и для всех написано равно -


    9
    Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.
    10
    Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его.
    11
    Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.


    8
    Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
    9
    Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.


    - То есть, тут говорится - что ежели вы осмеливаетесь поучать людей в воле Бога ныне - то вас уже ждет анафема от Бога - ежели вы искажаете Слово Божие чрез Апостолов Христовых.
    И здесь не написано - например - слепы вы или нет, умеете ли вы читать или нет , даже - разумеете ли вы или нет учение Иисуса Христа - и более того - здесь нет уже и имени Иисуса Христа - в оправдании - за искажение Слова Божия Нового Завета.
    То есть, единственный выход для тех - кто поучает людей в воле Бога ныне - это говорить - слово в слово - как написано в Новом Завете чрез Апостолов Христовых - чтобы остаться в живых.
    Ну вы это хоть - понимаете?
    Вот если все ваши авторы - начинали бы с разумения провозглашения Богом анафемы - за искажение Слова Божия Нового Завета - то сколько бы спаслись людей от неверного шага, - как авторы подменяющие волю Бога в Слове Его - так и читающие их. Ведь так?

    - - - Добавлено - - -

    Цитата Сообщение от Денис Нагомиров Посмотреть сообщение
    Если писать о протестантах в целом, то лютеран, реформатов, пресвитериан, баптистов, может объединять зародившаяся в них спасающая вера. Человек, находясь в одной из этих деноминаций, может заблуждаться по тем или иным воззрениям, но при этом, он может иметь в себе спасающую веру, которая его оправдывает, а значит и такой человек является христианином. Вот взять Сперджена, он пишет как в нем зародилась спасающая вера, а он ведь баптист и самое интересное, что наставление православного святого Феофана Затворника о переживании обращающимся к вере грешником справедливости Закона и милости Евангелия, очень похоже на то о чем в своей автобиографии пишет Сперджен, когда он пишет о своем обращении, как у него открылись глаза на свою греховность и разрушилась его самоправедность, как он устремился к милости Евангелия. Кроме того, евангеликов объединяют пять принципов Реформации.


    - Покажите такие термины в Слове Бога. Ждем...
    Ранами Иисуса Христа мы исцелились, - 1 - е Петра: 2 / 24.

  7. Цитата Сообщение от JDunS Посмотреть сообщение
    Я тоже ! Спасибо !
    Очень понравился комментарий Спроула. Он увязывает слова Христа про то что Сын придя, найдет ли веру на земле с предыдущими словами Христа, рассматривая контекст, рассказывая до этого притчу о неправедном судье.

    Притча о неправедном судье - YouTube


  8. - То есть, о чем речь?
    Каждый верит Слову Божию - что кто призовет имя Господне спасется.
    Но почему - то не каждый верит - что Бог провозгласил уже анафему за искажение Слова Божия Нового Завета -


    8
    Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
    9
    Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.


    - То есть, человек - вот прежде чем поучать других людей в воле Бога - да по всем темам - должен вначале уразуметь о чем тут идет речь.
    А здесь уже нет имени Господа в спасении от этого преступления... Ведь так?
    Ранами Иисуса Христа мы исцелились, - 1 - е Петра: 2 / 24.



  9. англиканин
    Регистрация
    05.01.2019
    Адрес
    NYC
    Пол
    Сообщений
    10,483
    Цитата Сообщение от Денис Нагомиров Посмотреть сообщение
    И надо понимать, что всегда так сначала возрождение, а потом обращение ?

  10. Цитата Сообщение от Elf18 Посмотреть сообщение
    И надо понимать, что всегда так сначала возрождение, а потом обращение ?
    Так человек обращается к вере после того, как в нем возникло желание верить, возникла эта склонность в сердце, а это побуждение является даром благодати, это не побуждения плоти, а побуждения Духа Святого. Поэтому обращение будет следствием возрождения. Невозрожденный человек не может обратиться к вере, иметь желания в этом направлении, склонности своей воли, поэтому Святой Дух из нежелающей воли делает желающую и у человека появляются новые побуждения, появляется желание верить, происходит обращение.

    Вот еще более подробно:

    Возрождение предваряет веру - YouTube

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •