Страница 47 из 79 ПерваяПервая ... 373839404142434445464748495051525354555657 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 691 по 705 из 1176

Тема: Единый Бог против Триединого.

  1. Ветеран
    Регистрация
    24.01.2012
    Сообщений
    10,979
    Записей в дневнике
    2
    Цитата Сообщение от antipa21 Посмотреть сообщение

    Не нужно собственное извращённое понимание тайны Бога и Отца и Христа приписывать апостолам Иисуса Христа, и тем самым полностью искажать их объяснение.
    Извратили к сожалению, Вы.
    апостол написал: "нет иного Бога кроме Единого."
    А Вы проповедуете Триединого.

  2. JESUS IS LORD Аватар для antipa21
    Регистрация
    23.08.2009
    Адрес
    г. Харьков
    Пол
    Сообщений
    12,824
    Записей в дневнике
    82
    В Евр. 1:3 говорится, что Христос это блеск Божьей славы и отпечаток Божьей сущности. Блеск Божьей славы подобен сиянию или яркости солнечного света. Христос это сияние славы Отца, её яркость. Блеск нельзя отделить от славы точно так же, как сияние солнца нельзя отделить от солнечных лучей, поскольку сияние и лучи едины.

    Чтобы проиллюстрировать связь между блеском и славой, можно использовать электрический свет. Свет представляет собой выражение электричества. Электричество
    это тайна, но при этом оно является действительностью. Мы знаем, что в комнате есть электричество, потому что электролампы излучают свет. Свет это блеск "славы" электричества. Точно так же Сын является блеском Божьей славы.

    В Евр. 1:3 Христос назван не только блеском Божьей славы, но и отпечатком Божьей сущности. Слава
    это внешнее выражение, а сущность это внутреннее содержание. У Бога есть не только внешняя сторона, но и внутренняя; не только слава, но и сущность. У нас нет подходящих слов, чтобы объяснить всё это. Мы можем только сказать, что у нашего Бога есть слава и сущность. Что касается Божьей славы, Христос является блеском этой славы, а что касается Божьей сущности, Христос является отпечатком этой сущности.

    Отпечаток Божьей сущности подобен оттиску печати. Христос
    это выражение того, чем является Бог Отец. У любой печати есть какое-то изображение. Когда печать прижимают к бумаге, на бумаге появляется отпечаток с тем же изображением, что и на печати. Предположим, на печати изображены какие-то буквы. Если эту печать прижать к листу бумаги, на бумаге появится то же самое изображение с теми же самыми буквами, что и на печати. Христос
    это не только блеск Божьей славы, но и отпечаток Божьей сущности. Здесь мы видим внутреннюю сущность и внешнее выражение. Внутренняя сущность — это источник отпечатка, а внешнее выражение это блеск Божьей славы.

    То, что Христос является блеском Божьей славы и отпечатком Божьей сущности, означает, что Он Бог, приходящий к нам. Когда я ставлю печать на лист бумаги, печать приходит к бумаге. Точно так же Христос как отпечаток Божьей сущности
    это Бог, который приходит к нам. Таким образом, Христос это Бог, который достигает нас, Бог, который приходит соединиться с нами.

    Сияние солнечных лучей
    это солнце, которое достигает нас. Если мы какое-то время побудем на солнце, в нас перельётся немного солнечного элемента. Это переживание того, как солнце достигает вас. Точно так же Христос, Сын Божий, это Сам Бог, который достигает нас и приходит к нам. У нас есть Бог, который достигает нас, Бог, который приходит к нам спасти нас и раздать Себя в нас.

    Вкусить Божью благодать – это одно, а вот, укорениться в ней, чтобы она проявлялась в вашем характере, привычках и повседневной жизни – это совсем другое.





  3. Цитата Сообщение от валерий2013 Посмотреть сообщение
    Буквально понимать надо первую из всех заповедей Бога. А видения и иносказания, если расходятся с первой из всех заповедей Бога, буквально понимать НЕЛЬЗЯ. Это видение о многом говорит, но не в буквальном смысле.
    А в вашей интерпретации всё Писание расходится с первой заповедью. Ваша ложь, осознанная или извне вам навязанная, не может опровергнуть Библию. Нет, с отношением человека в первой заповеди по отношению ко Христу я с вами солидарен. Но вот превращать Христа в шизофренника- это богохульство. Вы повторяете обвинения фарисеев, утверждавших о сумашествии Христа.

  4. JESUS IS LORD Аватар для antipa21
    Регистрация
    23.08.2009
    Адрес
    г. Харьков
    Пол
    Сообщений
    12,824
    Записей в дневнике
    82
    В Кол. 1:15 и во 2 Кор. 4:4 говорится, что Христос это "образ Бога". Бог невидим, но Христос это Его образ, выражающий то, чем является Бог. Под образом в Кол. 1:15 понимается не физический вид, а выражение Божьего существа во всех Божьих качествах. Такое толкование подтверждается в Кол. 3:10 и 2 Кор. 3:18. Как образ Бога, Христос является выражением Бога. Если бы у кого-нибудь не было физического вида или образа, он не смог бы выразить себя. Личность выражается через физический образ. Бог невидим, но Он выражает Себя через Свой образ, которым является Его Сын.

    То, что Христос назван образом Бога, подразумевает, что Он Сам Бог, Творец. Когда мы видим Христа, мы видим выражение невидимого Бога, так как Он Сам есть Бог. Поэтому Христос, образ невидимого Бога, это, на самом деле, Сам Бог выраженный.

    В Флп. 2:6 говорится, что Христос, "существуя в виде Бога, не счёл, что быть равным Богу
    это сокровище, за которое нужно ухватиться". Греческое слово, переведённое как "существуя", обозначает существование от начала, что указывает на вечное предсуществование Христа. Слово "вид" обозначает не облик, а выражение Божьего существа, находящееся в соответствии с сущностью и природой Божьей личности и поэтому выражающее их. Здесь показано божество Христа. Согласно этому стиху, Христос равен Богу.
    Вкусить Божью благодать – это одно, а вот, укорениться в ней, чтобы она проявлялась в вашем характере, привычках и повседневной жизни – это совсем другое.





  5. Ветеран
    Регистрация
    24.01.2012
    Сообщений
    10,979
    Записей в дневнике
    2
    Цитата Сообщение от antipa21 Посмотреть сообщение
    В Евр. 1:3 говорится, что Христос это блеск Божьей славы и отпечаток Божьей сущности. Блеск Божьей славы подобен сиянию или яркости солнечного света. Христос это сияние славы Отца, её яркость. Блеск нельзя отделить от славы точно так же, как сияние солнца нельзя отделить от солнечных лучей, поскольку сияние и лучи едины.

    Чтобы проиллюстрировать связь между блеском и славой, можно использовать электрический свет. Свет представляет собой выражение электричества. Электричество
    это тайна, но при этом оно является действительностью. Мы знаем, что в комнате есть электричество, потому что электролампы излучают свет. Свет это блеск "славы" электричества. Точно так же Сын является блеском Божьей славы.

    В Евр. 1:3 Христос назван не только блеском Божьей славы, но и отпечатком Божьей сущности. Слава
    это внешнее выражение, а сущность это внутреннее содержание. У Бога есть не только внешняя сторона, но и внутренняя; не только слава, но и сущность. У нас нет подходящих слов, чтобы объяснить всё это. Мы можем только сказать, что у нашего Бога есть слава и сущность. Что касается Божьей славы, Христос является блеском этой славы, а что касается Божьей сущности, Христос является отпечатком этой сущности.

    Отпечаток Божьей сущности подобен оттиску печати. Христос
    это выражение того, чем является Бог Отец. У любой печати есть какое-то изображение. Когда печать прижимают к бумаге, на бумаге появляется отпечаток с тем же изображением, что и на печати. Предположим, на печати изображены какие-то буквы. Если эту печать прижать к листу бумаги, на бумаге появится то же самое изображение с теми же самыми буквами, что и на печати. Христос
    это не только блеск Божьей славы, но и отпечаток Божьей сущности. Здесь мы видим внутреннюю сущность и внешнее выражение. Внутренняя сущность — это источник отпечатка, а внешнее выражение это блеск Божьей славы.

    То, что Христос является блеском Божьей славы и отпечатком Божьей сущности, означает, что Он Бог, приходящий к нам. Когда я ставлю печать на лист бумаги, печать приходит к бумаге. Точно так же Христос как отпечаток Божьей сущности
    это Бог, который приходит к нам. Таким образом, Христос это Бог, который достигает нас, Бог, который приходит соединиться с нами.

    Сияние солнечных лучей
    это солнце, которое достигает нас. Если мы какое-то время побудем на солнце, в нас перельётся немного солнечного элемента. Это переживание того, как солнце достигает вас. Точно так же Христос, Сын Божий, это Сам Бог, который достигает нас и приходит к нам. У нас есть Бог, который достигает нас, Бог, который приходит к нам спасти нас и раздать Себя в нас.

    Правильно пишите.
    Христос - Лицо Бога. Слава Божия в лице Иисуса Христа.
    Когда Иисус ходил по земле грешные люди свободно видели Его...и не умирали от сияния Его славы. Это потому что Он уничижил Себя (Филипийцам 2:7).
    Непросто было поверить людям, что по земле ходил Тот, чьи руки основали землю и небеса. Но это так.(Евр.1:10).

  6. JESUS IS LORD Аватар для antipa21
    Регистрация
    23.08.2009
    Адрес
    г. Харьков
    Пол
    Сообщений
    12,824
    Записей в дневнике
    82
    В Кол. 2:2 Павел говорит о "тайне Божьей, Христе". Здесь мы видим, что Христос это Божья тайна. В Христе воплощено всё, чем Бог является и обладает. Как Божья тайна, Христос является воплощением, определением и объяснением Бога. Всё, что Бог намеревается сделать, связано с Христом.

    Слово "тайна" в Кол. 2:2 можно толковать как означающее "рассказ". Как Божья тайна, Христос является Божьим рассказом. Как воплощение Бога, блеск Божьей славы и отпечаток Божьей сущности, Христос, Божья тайна, Божий рассказ, определяет, объясняет и выражает Бога.

    Бог
    это тайна. Кроме того, у Бога есть история, рассказ. Бог вечен, но у Него тоже есть история. Разумеется, когда мы говорим, что у Бога есть история, мы употребляем эти человеческие термины, чтобы облегчить понимание. В чём же состоит Божья история, Божий рассказ? Бог бесконечен и вечен, Он не имеет ни начала, ни конца. В начале, в вечности в прошлом, у Бога была отрада, было желание Его сердца. На основании этой отрады, то есть на основании желания Своего сердца, Бог составил план. В Библии этот план обозначается словом "замысел". У Бога есть вечный замысел, основанный на Его отраде. Этот замысел заключается в том, чтобы получить группу живых существ, которые станут Его совокупным выражением. Согласно Своей отраде Бог сотворил небеса и землю и миллиарды различных вещей во вселенной. Таким образом, Бог совершил работу творения. Христос это Божий рассказ, Божья история. Иначе говоря, Христос это не только Сам Бог, но и Божья история. Выражение "Божья история" обозначает процесс, который Бог прошёл, чтобы раздать Себя в Своих избранных людей.

    То, что Христос является Божьей тайной, означает, что Он непрост. Напротив, Он безмерен и таинственен. Бог, разумеется, непрост. Он неограничен, бесконечен, вечен. Как же в таком случае может быть простым Христос, Божья тайна? Как Божья тайна, Христос является безмерным, бесконечным и вечным Богом.

    Сам Бог является тайной, а Христос
    тайна этой тайны. Христос Божья тайна, поэтому, если мы знаем Христа, мы знаем Бога. Но если мы не знаем Христа, мы не можем знать Бога. Можно сказать, что Христос это ключ, открывающий для нас путь в Бога. Если у нас есть Христос, Бог открыт для нас. Христос как Божья тайна это объяснение, толкование и определение Бога. Благодаря Ему мы узнаём Бога и даже входим в Бога.
    Вкусить Божью благодать – это одно, а вот, укорениться в ней, чтобы она проявлялась в вашем характере, привычках и повседневной жизни – это совсем другое.





  7. Ветеран
    Регистрация
    24.01.2012
    Сообщений
    10,979
    Записей в дневнике
    2
    Цитата Сообщение от STUDY Посмотреть сообщение
    А в вашей интерпретации всё Писание расходится с первой заповедью. не может опровергнуть Библию. Нет, с отношением человека в первой заповеди по отношению ко Христу я с вами солидарен.. Вы повторяете обвинения фарисеев, утверждавших о сумашествии Христа.
    Ваша ложь, осознанная или извне вам навязанная,
    В чём ложь???.... в том что Бог один? Что Иисус Христос истинный Бог? ..объясните пожалуйста свои обвинительные в мой адрес слова.
    Но вот превращать Христа в шизофренника- это богохульство
    То, что Отец в Сыне богохульство??????????????????????????????????
    Богохульство нарушать первую из всех заповедей Бога и учить этому других.

  8. JESUS IS LORD Аватар для antipa21
    Регистрация
    23.08.2009
    Адрес
    г. Харьков
    Пол
    Сообщений
    12,824
    Записей в дневнике
    82
    Христос это Сын Божий. То, что Он Сын Божий, подразумевает выражение Бога, то есть проистечение Бога, Его проявление. С точки зрения Божьего существования Христос это полный Бог, воплощение Бога. Иначе говоря, с точки зрения существования Христос это Сам Бог. Но с точки зрения проистечения Бога, Его проявления, Христос это Сын Божий. Между Христом как воплощением Бога и Христом как проистечением Бога есть важная разница. Христос как воплощение Бога связан с Божьим существованием, а Христос как Сын Божий связан с проявлением Бога, с Его проистечением, с Его выражением.

    В Ин. 20:31 говорится: "Об этих [знамениях] написано, чтобы вы верили, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и чтобы, веря, имели жизнь в Его имени". Из этого стиха видно, что цель Евангелия от Иоанна засвидетельствовать о том, что Иисус есть Христос (Ин. 1:41; 4:25, 29; 7:41-42) и Сын Божий (Ин. 1:34, 49; 9:35; 10:36). Христос это титул Господа с точки зрения Его должности, Его миссии. Сын Божий это Его титул с точки зрения Его личности. Его личность связана с Божьей жизнью, а Его миссия — с Божьей работой. Он является Сыном Божьим для того, чтобы быть Христом Божьим.

    В Мф. 16:16 Пётр, получив откровение от Отца, провозгласил: "Ты Христос, Сын живого Бога". Как мы уже увидели, слово "Христос", обозначающее Божьего Помазанника, говорит о полученном Господом поручении, а слова "Сын живого Бога", обозначающие второго в Триедином Боге, говорят о Его личности. Его поручение состоит в том, чтобы исполнить Божий вечный замысел Своим распятием, воскресением, вознесением и вторым пришествием, а Его личность воплощает в себе Отца и проистекает в Духе для полного выражения Триединого Бога.
    Вкусить Божью благодать – это одно, а вот, укорениться в ней, чтобы она проявлялась в вашем характере, привычках и повседневной жизни – это совсем другое.





  9. JESUS IS LORD Аватар для antipa21
    Регистрация
    23.08.2009
    Адрес
    г. Харьков
    Пол
    Сообщений
    12,824
    Записей в дневнике
    82
    В отношении Сына Божьего есть два аспекта: аспект единородного Сына Божьего и аспект первородного Сына Божьего. До Своего воскресения Христос был единородным Сыном Божьим.

    В Ин. 1:18 говорится: "Бога никто никогда не видел; единородный Сын, сущий в лоне Отца,
    Он возвестил Его". В этом стихе Христос назван единородным Сыном Божьим.

    В Ин. 3:16 говорится, что Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына. От вечности и до Своего воскресения Христос был единородным Сыном Божьим. Однако это не означает, что после Своего воскресения Христос перестал быть единородным Сыном Божьим. В определённом смысле Он по-прежнему является единородным Сыном.

    Однако, как мы увидим в следующем посте, после Своего воскресения Он стал Сыном Божьим в другом смысле
    в том смысле, что теперь Он является первородным Сыном Божьим.
    Вкусить Божью благодать – это одно, а вот, укорениться в ней, чтобы она проявлялась в вашем характере, привычках и повседневной жизни – это совсем другое.





  10. JESUS IS LORD Аватар для antipa21
    Регистрация
    23.08.2009
    Адрес
    г. Харьков
    Пол
    Сообщений
    12,824
    Записей в дневнике
    82
    До Своего воплощения Христос был единородным Сыном Божьим, но через воскресение Он родился как первородный Сын Божий. Как единородный Сын Божий, Христос не имел человечества, а имел только божественность. Поэтому до Своего воскресения Он был Сыном Божьим в Своей божественности. Это было нечто уникальное. Но посредством Своего воплощения Он вошёл в человечество и воспринял человеческую природу как часть Своего существа. Однако до Его воскресения Его человечество не было "осыновлено", то есть не было определено Сыном Божьим (Рим. 1:4). Вот почему в Деян. 13:33 Павел говорит: "Это обещание Бог полностью исполнил для нас, их детей, воскресив Иисуса, как и во втором Псалме написано: „Ты Мой Сын; в этот день Я родил Тебя”". Этот стих показывает, что для человека Иисуса воскресение было рождением. В Его воскресении Бог родил Его как первородного Сына Божьего среди многих братьев (Рим. 8:29). От вечности Он был единородным Сыном Божьим. После воплощения через воскресение Бог родил Его в Его человечестве как Своего первородного Сына. Через воскресение Его человечество было осыновлено, что сделало Его Первородным среди многих сыновей.

    Если бы не Павел, вряд ли мы смогли бы увидеть, что в Пс. 2 говорится о воскресении Христа. Павел увидел воскресение Господа в словах: "Ты Мой Сын; в этот день Я родил Тебя". Павел сказал, что слова "этот день" относятся к дню воскресения Господа. Это означает, что воскресение Христа было Его рождением как первородного Сына Божьего. Иисус, Сын Человеческий, родился как Сын Божий, будучи воскрешён из мёртвых. Поэтому, когда Бог воскрешал Иисуса из мёртвых, Он тем самым рождал Его как первородного Сына. Очень важно, чтобы мы поняли, что воскресение Господа было Его рождением.


    У Господа Иисуса было два рождения. Сначала Он родился от Марии как Сын Человеческий. Затем через тридцать три с половиной года Он был распят, погребён и воскрешён из мёртвых. В результате воскресения у Него появилось второе рождение, так как в Своём воскресении Он, будучи человеком, был рождён как Сын Божий. Таким образом, при Своём первом рождении Он родился от Марии как Сын Человеческий, а при Своём втором рождении Он родился от Бога в воскресении как Сын Божий.


    В Рим. 8:29 и в Евр. 1:6 Христос назван Первородным. Сначала Он был Божьим единородным Сыном, теперь Он Божий первородный Сын. Слово "единородный" означает, что у Бога есть только один Сын. В Ин. 1:18 и 3:16 говорится о единородном Сыне Божьем. С точки зрения вечности Христос был единородным Сыном Божьим. Таков был Его вечный статус. Но через воскресение Он, будучи человеком, родился как первородный Сын Божий. Слово "первородный" означает, что теперь у Бога много сыновей (Евр. 2:10). Мы, те, кто верит в Христа, являемся многими сыновьями Бога и многими братьями Господа, многими братьями первородного Сына Божьего.


    До Своего воплощения Христос как божественная личность уже был Сыном Божьим. В Рим. 8:3 говорится, что Бог послал Своего Сына. Посредством воплощения Христос облёкся в плоть, человеческую природу элемент, который не имел ничего общего с божественностью. Эта Его часть, которой был Иисус, имеющий плоть, человеческую природу, рождённый от Марии, не была Сыном Божьим. Эта Его часть была человеческой. Посредством Своего воскресения Христос освятил и возвысил эту часть, Свою человеческую природу, Своё человечество, и из этого воскресения Он был определён Сыном Божьим с этой человеческой природой (Рим. 1:4). В этом смысле Библия говорит, что в Своём воскресении Он был рождён как Сын Божий (Деян. 13:33; Евр. 1:5).

    Как единородный Сын Божий, Господь является воплощением божественной жизни. Евангелие от Иоанна подчёркивает, что Иисус Христос
    Сын Божий и что, будучи Сыном Божьим, Он является воплощением божественной жизни (Ин. 1:4). Через воскресение Христос стал первородным Сыном Божьим Тем, кто раздаёт жизнь для воспроизведения жизни. Благодаря тому что в воскресении Он стал первородным Сыном Божьим, божественная жизнь была роздана во всех Его верующих, и это привело к воспроизведению той самой жизни, воплощением которой Он является.

    В воскресении был рождён не только Христос
    одновременно с Ним были рождены все Его верующие. Таким образом, это рождение в воскресении было совокупным рождением. Мы были возрождены в воскресении Христа, когда Его человечество было рождено от Бога. Это рождение в воскресении включало в себя всех нас. Все мы были рождены вместе с Христом в Его воскресении как Божьи многие сыновья и Его многие братья.

    Христос
    это полный Бог, а также Сын Божий. Христос является полным Богом и Сыном Божьим, единородным Сыном и первородным Сыном, для того, чтобы раздавать Бога в Его избранных людей, чтобы они стали Его совокупным выражением.
    Вкусить Божью благодать – это одно, а вот, укорениться в ней, чтобы она проявлялась в вашем характере, привычках и повседневной жизни – это совсем другое.





  11. Ветеран
    Регистрация
    24.01.2012
    Сообщений
    10,979
    Записей в дневнике
    2
    Цитата Сообщение от antipa21 Посмотреть сообщение
    В отношении Сына Божьего есть два аспекта: аспект единородного Сына Божьего и аспект первородного Сына Божьего. До Своего воскресения Христос был единородным Сыном Божьим.

    то, что Вы говорите об аспектах - это хорошо, но всё таки, почему не желаете поверить объяснение этой тайны апостолами Иисуса Христа?
    Для чего вам нужно мудрствование нарушающее первую из всех заповедей Бога? что вам это даст? ..только гибель..
    Единородный Сын Божий является не следствием размножения Бога, а воплощением. У невидимого Бога возникает видимый образ. После воплощения Бог становится видимым и называет Себя Господом. Затем начинается сотворение многообразного мира и Адама по Своему образу и подобию. "От начала дней Я тот же ...
    Я - Господь первый и в последних Я - тот же". - говорит Бог.
    Если Он и уничижил Себя приняв образ раба, то это не значит, что Он изменился.. Иисус Христос ходивший по земле 2000 лет тому назад - это Тот же Господь..других нет. Им создано всё - написал Павел (Колосс.1:16)....Он сущий над всем Бог (Римл.9:5)

  12. JESUS IS LORD Аватар для antipa21
    Регистрация
    23.08.2009
    Адрес
    г. Харьков
    Пол
    Сообщений
    12,824
    Записей в дневнике
    82
    В Божестве Христос это Слово. "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (Ин. 1:1). Слово это определение, объяснение и выражение Бога; таким образом, Слово это Бог определённый, объяснённый и выраженный.

    Бог таинственен. Чтобы выразить Себя, Ему нужно Слово. Христос как Слово определяет, объясняет и выражает Его. Поэтому Христос как Слово
    это определение, объяснение и выражение Бога. Это Слово, на самом деле, есть Сам Бог, но не спрятанный, скрытый и таинственный Бог, а определённый, объяснённый и выраженный Бог.

    Слово вечно; иначе говоря, Слово является самосущим, не имеющим начала. Это опровергает еретическое учение, утверждающее, что Слово, "Логос", было сотворено Богом. Согласно содержащемуся в Евангелии Иоанна откровению, Слово не было сотворено. В Ин. 1:1 говорится, что Слово было в начале. Это показывает, что Слово вечно. Этим вечным словом является живая личность, Христос, Сын живого Бога (Отк. 19:13). Такое Слово обозначает таинственного и невидимого Бога, который теперь определён и выражен.

    Это Слово, являющееся определением Триединого Бога, нужно для Божьего говорения. То, что это Слово
    весь Бог, означает, что оно нужно для говорения Триединого Бога. Это Слово воплотилось в человеке, и этот человек был Божьим говорением. Иначе говоря, Человек Иисус Христос был Божьим Словом, Божьим говорением. Он изрекал Бога не только непосредственно словами, но и тем, что Он Собой представлял и что Он делал. Во всём Он был Словом Божьим и говорением Божьим. Иногда Он говорил словами, иногда поступками. Всё, что Он Собой представлял, и всё, что Он делал, изрекало Бога.

    Представленное в четырёх Евангелиях повествование
    это повествование о том, как воплотившийся Бог жил среди нас. Слово стало плотью и жило среди нас, чтобы различными практическими путями возвестить Бога, выразить Бога, объяснить Бога и определить Бога. Воплощённое Слово это говорение, выражение и определение Бога. Как Слово, Христос является определённым Богом, объяснённым, выраженным и раскрытым Богом, Богом, который стал известен людям.
    Вкусить Божью благодать – это одно, а вот, укорениться в ней, чтобы она проявлялась в вашем характере, привычках и повседневной жизни – это совсем другое.





  13. JESUS IS LORD Аватар для antipa21
    Регистрация
    23.08.2009
    Адрес
    г. Харьков
    Пол
    Сообщений
    12,824
    Записей в дневнике
    82
    Христос это выражение Отца. Как Сын, Он является проистечением Бога, Его проявлением, а также выражением Отца. Поскольку Сын выражал Отца, Сын является выражением Отца.

    Христос является Словом главным образом для того, чтобы выразить Бога Отца, возвестив, определив и раскрыв Его (Ин. 1:18). Чем больше Сын говорит, тем больше выражается Бог Отец.

    В Ветхом Завете Бог говорил в пророках
    в людях, движимых Его Духом (Евр. 1:1; 2 Пет. 1:21). В Новом Завете Он говорит в Сыне, который есть Сам Бог выраженный (Евр. 1:2-3). Бог Отец скрыт; Бог Сын выражен. Бога никто никогда не видел, но Сын как Слово Божье, как говорение Божье, возвестил и выразил Его. Когда Бог говорил через пророков в Ветхом Завете, Он не был выражен. Но в Новом Завете Бог говорит в Сыне, который выражает Его. Раньше Бог говорил опосредованно через пророков, но теперь Он говорит непосредственно в Сыне, то есть в Том, кто является выражением Отца.

    В Ин. 1:18 говорится: "Бога никто никогда не видел; единородный Сын, сущий в лоне Отца,
    Он возвестил Его". Здесь мы видим, что Бога выражает единородный Сын Божий, который от вечности в прошлом был в лоне Отца и который по-прежнему находится в лоне Отца после воплощения. Единородный Сын был, есть и всегда будет в лоне Отца. В Ин. 1:18 простыми словами выражена очень глубокая мысль. Дорогой, единородный Сын Отца постоянно находится в лоне Отца и возвещает Отца. Так Он возвещает Отца и приводит нас в общение с Отцом.

    Бог выражен в Христе, а в Христе мы видим благодать и действительность (Ин. 1:14, 16). Когда мы приходим к Христу, мы переживаем благодать и участвуем в действительности. Согласно Ин. 1:18, как единородный Сын Божий, Христос находится в лоне Бога Отца. Поэтому, когда мы переживаем Христа в близком общении с Ним, это переживание приводит нас к Отцу. Другими словами, переживание Христа приводит нас в лоно Отца.

    Христос является выражением Бога точно так же, как благодать является выражением любви, а действительность
    выражением света. Когда мы переживаем Христа как благодать и действительность, это переживание приводит нас в лоно Отца, где мы переживаем Бога как любовь и свет. Любовь это скрытый источник благодати, а свет это скрытый источник действительности. Когда благодать приводит нас в любовь, мы достигаем источника, из которого течёт благодать. Когда мы возвращаемся к источнику благодати, она становится любовью. Точно так же свет является источником, из которого течёт действительность. Когда мы возвращаемся к источнику действительности, мы находим свет.

    Единородный Сын Отца выражает Его посредством Слова, жизни, света, благодати и действительности. Слово
    это Бог выраженный, жизнь это Бог вложенный, свет это Бог сияющий, благодать это Бог как переживание, а действительность это Бог, ставший действительным. Бог полностью возвещён в Сыне посредством этих пяти вещей. Сущностью всех этих пяти вещей является Сам Бог. Бога никто никогда не видел, но Сын Божий возвещает Его, выражает Его, посредством того, что Он является Словом, жизнью, светом, благодатью и действительностью. Чем больше мы будем принимать Слово и получать жизнь, свет, благодать и действительность, тем больше Бог будет возвещаться нам. Возвещать Бога значит выражать Его. Христос выразил Бога тем, что воплотился как Слово с жизнью, светом, благодатью и действительностью.

    В Божестве Отец является источником, а Сын
    Его выражением. Как выражение Отца, Сын является Совершителем. Отец всё начинает, задумывает, планирует и разрабатывает, а Сын осуществляет всё, что Отец начал, задумал, спланировал и разработал. Поэтому Сын, выражение Отца, является Совершителем.

    Согласно Евангелию от Иоанна, Христос, Сын, пришёл в имени Отца (5:43), совершал Свои дела в имени Отца (10:25), исполнял волю Отца (6:38), говорил слово Отца (3:34а; 14:24; 7:16-17; 12:47-50) и искал славы Отца (7:18). Этим Христос тоже выражал Отца (Ин. 14:7-9). Он не выражал Себя
    Он выражал только Отца. Это был Сын, но Он выражал Отца.

    Поскольку Сын выражает не Себя, а Отца, выражение Сына является выражением Отца. Поэтому, когда мы видим Сына, мы видим Отца. Доказательством этого является диалог между Господом Иисусом и Филиппом в Ин. 14. В стихе 7 Господь Иисус сказал ученикам, что если бы они знали Его, то они знали бы и Его Отца. Затем Он сказал: "Отныне вы знаете Его и видели Его". Однако Филипп ответил: "Господь, покажи нам Отца, и достаточно нам" (ст. 8). На это Господь Иисус ответил: "Кто видел Меня, тот видел Отца; как же ты говоришь: „Покажи нам Отца”?" (ст. 9). В Сыне Отец выражен и видим, так как Сын является выражением Отца. Если мы видели Сына, мы видели Отца, потому что Отец воплощён в Сыне и благодаря этому выражен через Него.
    Вкусить Божью благодать – это одно, а вот, укорениться в ней, чтобы она проявлялась в вашем характере, привычках и повседневной жизни – это совсем другое.





  14. Ветеран
    Регистрация
    24.01.2012
    Сообщений
    10,979
    Записей в дневнике
    2
    Цитата Сообщение от antipa21 Посмотреть сообщение
    В Божестве Христос это Слово. "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (Ин. 1:1). Слово это определение, объяснение и выражение Бога; таким образом, Слово это Бог определённый, объяснённый и выраженный.

    Бог таинственен. Чтобы выразить Себя, Ему нужно Слово. Христос как Слово определяет, объясняет и выражает Его. Поэтому Христос как Слово
    это определение, объяснение и выражение Бога. Это Слово, на самом деле, есть Сам Бог, но не спрятанный, скрытый и таинственный Бог, а определённый, объяснённый и выраженный Бог.

    Слово вечно; иначе говоря, Слово является самосущим, не имеющим начала. Согласно содержащемуся в Евангелии Иоанна откровению, Слово не было сотворено. В Ин. 1:1 говорится, что Слово было в начале. Это показывает, что Слово вечно. Этим вечным словом является живая личность, Христос, Сын живого Бога (Отк. 19:13). Такое Слово обозначает таинственного и невидимого Бога, который теперь определён и выражен.

    нужно для Божьего говорения. То, что это Слово
    весь Бог, означает, что оно нужно для говорения Триединого Бога. Это Слово воплотилось в человеке, и этот человек был Божьим говорением. Иначе говоря, Человек Иисус Христос был Божьим Словом, Божьим говорением. Он изрекал Бога не только непосредственно словами, но и тем, что Он Собой представлял и что Он делал. Во всём Он был Словом Божьим и говорением Божьим. Иногда Он говорил словами, иногда поступками. Всё, что Он Собой представлял, и всё, что Он делал, изрекало Бога.

    Представленное в четырёх Евангелиях повествование
    жил среди нас. Слово стало плотью и жило среди нас, чтобы различными практическими путями возвестить Бога, выразить Бога, объяснить Бога и определить Бога. Воплощённое Слово это говорение, выражение и определение Бога. Как Слово, Христос является определённым Богом, объяснённым, выраженным и раскрытым Богом, Богом, который стал известен людям.
    Это опровергает еретическое учение, утверждающее, что Слово, "Логос", было сотворено Богом.
    неужели есть учение о том, что Слово сотворено? Слово разве можно сотворить?...каких только учений непонапридумывают
    Слово можно сказать.....
    это повествование о том, как воплотившийся Бог
    но воплотился то Бог прежде всякой твари - так ведь, Антипа? Адам сотворённые по образу и подобию Божию каким видел своего Создателя?
    Что касается рождения в Вифлееме, то это не воплощение, а перевоплощение - "будучи образом Божиим принял образ раба" (Филипийцам 2:7).
    Это Слово, являющееся определением Триединого Бога,
    значит Павел написавший: "нет иного Бога кроме Единого" ошибался?..
    Не думаю. Павел строго соблюдал первую из всех заповедей Бога которая говорит, что Господь Бог наш есть Господь единый"..
    Триединого Бога ...увы - не существет. Есть истнный Бог Иисус Христос - Римл.9:5. Создатель всего - Колосс.1:16. И больше никаких Богов нет.
    Иисус Христос - БОГ (Римл.9:5)
    Иисус Христос - ЧЕЛОВЕК (Римл.5:15)
    БОГ - это Отец.
    Человек - это Сын
    Отец и Сын - ОДНО. Один и Тот же Господь
    "Господь Бог наш есть Господь единый" (первая из всех заповедей Бога)

  15. JESUS IS LORD Аватар для antipa21
    Регистрация
    23.08.2009
    Адрес
    г. Харьков
    Пол
    Сообщений
    12,824
    Записей в дневнике
    82
    В Ин. 10:30 Господь Иисус говорит: "Я и Отец одно". Сын един с Отцом. Сын и Отец одно, поэтому, когда мы видим Сына, мы видим Отца.

    Мы не можем полностью объяснить, каким образом Сын и Отец
    одно. Согласно природному пониманию, Сын это Сын, а Отец это Отец, и между ними существует чёткое разделение. Сын и Отец различимы, но неразделимы. Согласно ясным словам Господа в Ин. 10:30, Он и Отец одно. Поскольку Сын и Отец одно, Сын даже назван Отцом. Согласно Ис. 9:6, данный нам Сын назван вечным Отцом. Дан Сын, но Ему наречено имя "вечный Отец".

    В Новом Завете есть ряд стихов, показывающих, что Сын и Отец
    одно. В Ин. 17:22 говорится: "И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, чтобы они были одно, как и Мы одно". В 1 Ин. 2:25 в отношении Сына и Отца употреблено местоимение "Он" в единственном числе: "И вот что есть обещание, которое Он Сам обещал нам: вечная жизнь". В этом стихе местоимение "Он" относится к Сыну и Отцу, о которых говорится в предыдущем стихе. Отсюда видно, что Сын и Отец одно. Тот же принцип мы видим в 1 Ин. 2:28: "И теперь, дети малые, пребывайте в Нём, чтобы, если Он будет явлен, мы имели смелость и не были со стыдом отторгнуты от Него при Его пришествии". В этом стихе местоимение "Он" явно относится к Христу, Сыну, который должен прийти. Это, в сочетании с предшествующими словами "пребывайте в Нём", которые представляют собой повторение слов из 1 Ин. 2:27, где говорится о Троице, показывает, что Сын является воплощением Триединого Бога, неотделимым от Отца и Духа. В 1 Ин. 2:29 личное местоимение "Он" обозначает Триединого Бога: "Если вы знаете, что Он праведен, то знаете, что и всякий, кто делает праведность, рождён от Него". Здесь местоимение "Он" является всеобъемлющим и обозначает всего Триединого Бога Отца, Сына и Духа, потому что оно относится к местоимению "Он" в предыдущем стихе, которое обозначает приходящего Сына, а также к местоимению "Он" в этом стихе, обозначающему Отца, который родил нас. Это со всей определённостью показывает, что Сын и Отец одно.

    Сын и Отец
    одно, но мы не должны говорить, что между Отцом и Сыном нет различия. Между Отцом и Сыном есть различие, но нет разделения. Когда присутствует Отец, присутствует и Сын. Точно так же, где есть Сын, там есть и Отец. Отца и Сына невозможно разделить. Именно по этой причине в 1 Ин. 2:23 говорится: "Всякий, кто отрицает Сына, не имеет и Отца; тот, кто исповедует Сына, имеет и Отца". Поскольку Сын и Отец одно, отрицать Сына значит остаться без Отца, а исповедовать Сына значит иметь Отца. Кто отрицает Сына, тот не имеет ни Сына, ни Отца. Но тот, кто исповедует Сына, имеет и Сына, и Отца. И отрицательная сторона, и положительная сторона этого стиха показывают, что Сын и Отец неразделимы.

    Новый Завет не разделяет Отца и Сына. В Евангелии от Иоанна мы особенно ясно видим, что Сын всегда един с Отцом. Сын пришёл в имени Отца (Ин. 5:43). Он всегда совершал дела Отца, выполнял волю Отца, говорил слово Отца, искал славы Отца и выражал Отца. Сын был един с Отцом и не мог быть отделён от Отца. Отец тоже не мог быть отделён от Сына.
    Вкусить Божью благодать – это одно, а вот, укорениться в ней, чтобы она проявлялась в вашем характере, привычках и повседневной жизни – это совсем другое.





Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •