"И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот
произошло великое землетрясение, и солнце стало
мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь"
(Отк.6:12)
"Ужас, и яма, и петля для тебя, житель земли! Тогда
побежавший от крика ужаса упадёт в яму; и кто
выйдет из ямы, попадёт в петлю; ибо окна с небесной
высоты растворятся и основания земли потрясутся"
(Ис.24:17, 18)
1. Вступление
Слово "откровение", греч. "апокалюпсис", а также однокоренной глагол "апокалюпто" означают "раскрывать, открывать, снимать завесу"; в данном случае, раскрывать сокровенную тайну [Л.1-5].
Книга относится к особому жанру (апокалиптической) древнееврейской литературы [Л.1, 3, 6]. Содержащей пророческие видения эсхатологических событий и персонажей-архетипов, описанных языком аллегорий, символов, метафор [Л.4, 7, 32].
"Эсхатология традиционно понимается как раздел богословия, изучающий "последние события". Будущие судьбы мира, второе пришествие Иисуса Христа, грядущее царство Божье, страшный суд над человечеством, воскресение из мёртвых, рай и ад, конечное преображение мира ..." [Л.1. стр. 888].
Апокалиптическое Откровение также принадлежит к пророческим книгам [Л.1, 6, 8], а некоторые комментаторы находят в нём тесное переплетение 3-х литературных жанров: апокалипсис, пророчество, послание [Л.1, 4].
Автором книги "Откровение Иисуса Христа" является Бог (Отк.1:1). Через ангела её содержание передано тайновидцу Иоанну, в некоторых рукописях добавлено слово "Богослову" [Л.2]. Согласно церковного предания, а также мнения большинства богословов, человеком, получившим и записавшим откровение Христа, является апостол Иоанн, автор Евангелия от Иоанна [Л.2, 5-10].
Время написания книги. Существуют две предполагаемые даты. Ранняя, между 54 и 68 г.г. от Р.Х. [Л.3], но более убедительна поздняя: 90 ... 96 годы [Л.2, 6, 11], 94 ... 96 г.г. [Л.8, 10], около 95 года [Л.1, 9, 12] или 96 г. [Л.5, 7].
Композиция ст. 6:12-17. 1. Описание видения катаклизмов космического масштаба (6:12-14).
2. Реакция жителей земли (6:15-16).
3. Указание на время исполнения пророчества (6:17).
Главная тема. Снятие 6-й печати, открывающей содержание предстоящих глобальных катастрофических событий, "упадка и разрушения всего мирового порядка в результате вселенского катаклизма" [Л.32, стр. 891].
Цель написания. Предупредить все народы о грядущем суде Божьем над нечестивыми жителями земли.
Содержание. Снятие Агнцем печатей с запечатанной книги-свитка открывает Иоанну ряд видений (6:1-17). В том числе великого землетрясения, затмений солнца и луны (ст.12), падения звёзд (ст.13), исчезновения неба, перемещения гор да островов (ст.14).
Люди всех сословий скроются в убежищах (6:15), спасаясь от падающих камней, скрываясь от лица Бога и гнева Агнца (ст.16). Мало кто сумеет пережить Великий день гнева Вседержителя (ст.17).
Проблемы толкования. "Основные экзегетические проблемы в истолковании Откровения связаны с вопросом о том, относятся ли те или иные пассажи к историческому времени или к тому, что должно исполнится в конце времён" [Л.1, стр. 905].
Также неясны физические причины катастрофических событий. В том числе связь великого землетрясения с изменениями в свете солнца и луны, а также с падением звёзд (?!), исчезновением неба, перемещением всех гор и всех островов на планете, прочее. "Нельзя не заметить значения природы, которая по большей части показана в состоянии разрушения" [Л.32, стр. 739].
2. Принципы толкования Откровения
Обоснованно считается, "истолкование книги Откровение сопряжено с большими трудностями" [Л.2]. Поэтому существуют несколько основных подходов к экзегетике глав 4 ... 22 уникального произведения [Л.3, 6-8, 10, 31].
Претеристический (ретроспективный) - все события произошли ДО времени его написания. Однако такое мнение противоречит утверждению автора о пророческом характере книги. Также ряду предсказанных происшествий невозможно найти достоверные аналоги в прошлом.
Исторический (летописный) - обзор исторических событий от первого до второго пришествия Христа, в том числе предсказания основных периодов развития Церкви. Данный подход порождает разные противоречащие друг другу толкования реальных исторических событий в привязке к одним и тем же стихам Откровения. "Выводы отдельных экзегетов при этом почти никогда не совпадают ..." [Л.2, стр. 677].
Идеалистический (аллегорический) - поэтическое символическое произведение, содержащее картины космической духовной борьбы между добром и злом, не связанные ни с временем до Иоанна, ни с историей Церкви, ни с эсхатологией. При таком подходе игнорируется пророческий характер книги, буквальные пророчества воспринимаются словно аллегории.
Футуристический - все предсказанные события реальны, они относятся к будущему, к последнему времени. "Изображённые события не просто футуристичны - это эсхатологические образы конца света" [Л.32, стр. 740], "предсказываются космические катастрофы в конце времён" [Л.2, стр. 344].
Диспенсационалисты, сторонники крайне футуристического толкования, предполагают, речь идёт о разных Божьих замыслах: 1) бедствия для Израиля, 2) восхищение Церкви. Сторонники же умеренно футуристического направления видят в книге две иные темы: "суд над злом и пришествие Царства" [Л.31, стр. 713, 714].
Выбор экзегетического метода определяет способ толкования Откровения: буквальный, иносказательный, символический или их комбинации. Подобные способы используют раввины при толковании ТаНаХа: пшат - "простой", т.е. прямой буквальный смысл текста, ремез -"намёк", мидраш -"исследование", сод -"секрет".
"Ни одна другая книга Нового Завета не представляет столь серьёзных затруднений при толковании как Откровение" [Л.8, стр. 1978]. "Книга Откровение, по общему мнению, темна и непонятна для большинства современных читателей" [Л.1, стр. 511].
Да, непонятна, если не учитывать всю совокупность её сюжетных стилистических особенностей, характерных для жанра апокалиптической космической эсхатологии. "Классические примеры космической эсхатологии можно найти в еврейских и христианских апокалипсисах, самым ярким из которых является Откр." [Л.1, стр. 911].
Видения Иоанна относятся к объективной реальности, они не тождественны галлюцинациям, фантазиям, снам. Однако из-за невозможности описания содержания, по причине отсутствия соответствующих терминов и понятий, пророк использует мифопоэтический язык, прибегая к зоо- и антропоморфизму.
Для понимания основных космических архетипов, а также иных аллегорических образов Книги Откровение, являющейся классическим "самым ярким" примером "космической эсхатологии" [Л.11, стр. 911], необходимо учесть следующее.
Культурно-исторические контексты I века от Р.Х. и ХХI века совершенно различны. В древние времена роль науки играла мифология, а мировоззрение формировалось верой в сверхъестественное; считалось, за всем неживым скрывается живое; земные предметы являются отражением небесных (космических); в апокалипсисах далеко не все детали имели символическое значение [Л.14, стр. 18, 234, 516, 764, 929].
Кроме того, следует принять во внимание особенности пророческого языка Иоанна. Необычность состояния, в котором он наблюдал видения двух разных миров одновременно; слияние явлений и образов: земных, космических и трансцендентных; повторяемость картин, обособленность событий, частое отсутствие хронологии [Л.15]. Также учтём, Бог говорит "о том, чего ещё нет, как будто оно уже есть" (Рим.4:17, в; пер. [Л.11]).
3. Снятие шестой печати (6:12, а)
Свиток в руке Агнца (5:7-9) аналогичен свитку, полученному Иезекиилем в начале пророческого служения. На обоих сторонах свитка "были начертаны слова причитаний, скорби и горя" (Иез.2:10, пер. [Л.11]; Синод. пер. "плач, и стон, и горе").
В древности снятие печатей (архетип тайны) со свитка означало открытие и обнародование его содержания. Оттого, по мере удаления 5-и печатей Агнцем, тайновидцу Иоанну, пребывавшему в особом состоянии (4:2), открываются видения загадочного всадника на разных по цвету конях (6:1-8), а также души убитых христиан (ст.9-11). Далее.
"И когда Он (Агнец) снял шестую печать, я взглянул (увидел), и вот, произошло (вдруг разразилось) великое (сильное) землетрясение" (6:12, а; в скобках, текст из [Л.12]; данное евр. слово "обозначает сильный шум или оглушительный рёв" [Л.3]).
"Некоторые относят это к великим переворотам времён императора Константина, к падению язычества; другие, с большей вероятностью, к разрушению Иерусалима ... Это (великое землетрясение) можно понимать в политическом смысле ..." [Л.16, стр. 368].
Многие иные богословы, отмечается в работе [Л.10], также пытались толковать Отк.6:12 ретроспективно или аллегорически. Но почти все современные комментаторы воспринимают ст.12 буквально [Л.4-10, 17-20, 33 и др.]. Более того, исполнение пророчества они относят к будущему.
"С Отк. 6 начинается рассказ о событиях, происходящих на земле во время семи лет великой скорби" [Л.7], "в шестой печати речь шла о наступлении времени второго пришествия, о времени дня Господня" [Л.17], "речь идёт о конце времён" [Л.6].
Верно, ст.12-17 относятся к концу времён, наступлению Дня Господня и Великой скорби перед возвращением Христа [Л.21, 22]. Кульминацией излияния гнева Божьего будет "великое (сильное) землетрясение" (ст.12; рис.1).
Сотрясётся небо, а Земля сдвинется с места (Ис.13:13), т.е. изменит орбиту и скорость вращения вокруг своей оси! Сейсмические колебания охватят весь земной шар, согласно предупреждения Иисуса Христа.
"Будут сильные (великие) землетрясения ... в разных (во многих) местах" (Лк.21:11, пер. [Л.11]; в скобках, текст из [Л.24]). Даже в тех странах, которые никогда их не испытывали [Л.15, 29].
"Мощное землетрясение конца времён предсказывается ветхозаветными пророками ..." [Л.6], "на земле произойдёт страшное землетрясение" [Л.17].
"Цей землетрус буде всесвітнім. Ні одна країна чи народ, ні одне місто чи село не уникнуть його. Тому цей землетрус не буде зрозумілим для науки" [Л.19].
"Вся земная кора покроется трещинами, которые начнут одновременно ломаться. Это приведёт к всемирному землетрясению" [Л.8].
Последнее мнение похоже на правду, только трещины в земной коре явятся не причиной, а следствием всемирного землетрясения. Причина же будет носить космический эсхатологический характер.
Потому что глобальные потрясения вызовет столкновение Земли с крупным астероидом. Иоанн называет его "как-бы большая гора, пылающая огнём" (8:8; "нечто, подобное огромной горе, охваченной огнём" [Л.23], "словно огромная гора огня" [Л.24]).
4. Затмения светил (6:12, б)
Во все времена читателей Книги Откровение интересовал ответ на вопрос "когда произойдёт уникальное "великое землетрясение"? Какие апокалиптические знамения, т.е. знаки, необычные явления предшествуют ему?
Ибо написано "будут происходить ужасные события и явятся великие знамения на небе" (Лк.21:11, пер. [Л.11]; "в небесах страшные явления и великие знамения" [Л.24]).
Указанных Христом астрономических знаков-архетипов окажется ТРИ. Два из них содержатся в следующем стихе:
"солнце стало мрачно (Почернело) как власяница ("как мешковина из козьего волоса"), и луна сделалась как кровь (луна стала кровавой)" (6:12, б; в скобках: текст из [Л.23], в кавычках - из [Л.12]).
Власяница, тёмная одежда из грубой ткани [Л.2], также чёрного цвета будет солнце, а луна покраснеет. Но почему? "Одновременно с землетрясением произойдут извержения вулканов, сопровождающиеся выбросом в атмосферу большого количества пепла и лавы. В результате этого солнце померкнет, а луна приобретёт кроваво-красный оттенок" [Л.8].
Действительно, подобные явления на небе возникают, как правило, по причине вулканической деятельности и массовых выбросов в атмосферу грубых дисперсных аэрозолей, изменяющих её оптические свойства [Л.15].
Но можно предположить, всемирное землетрясение произойдёт не одновременно, а ПОСЛЕ изменений в свете солнца и луны (на что указывает ст.13). Тогда в стихе 12 речь, прежде всего, об астрономических затмениях светил.
Их предсказал Иисус Христос. "И будут знамения в солнце и луне и звёздах ..." (Лк.21:25), "солнце померкнет, и луна не даст света своего" (Мт.24:29, б). Только потом "звёзды спадут с неба" (ст.29, в). В результате чего возникнет знамение на небе, по-научному, знак радианта метеорного потока, как написано. "Тогда явится знамение ..." (ст.30).
Ветхозаветные пророки также предсказывают солнечное затмение и лунное затмение, как архетипы эсхатологического времени, накануне Дня Господа.
"Солнце превратится (обратится) во тьму и луна - в кровь, прежде (перед тем) нежели наступит (до наступления) день Господень, великий и страшный" (Иоил.2:31). В отличие от Солнца, Луна при затмении не превращается "во
тьму", но приобретает цвет, похожий на "кровь" (рис.2).
Несомненно здесь говорится о затмениях, так считается в работах [Л.14, 25, 30]. "Под знамениями подразумеваются солнечные и лунные затмения ..." утверждает автор [Л.26, стр. 43], комментируя Иоил.2:31.
Так Йахвэ Элохим через пророка Амоса обещает. "И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня" (Ам.8:9; "среди дня на землю опустится мрак" [Л.23]).
Понравилось: 
Благодарности: 
- Библейские пророчества о Втором пришествии
Ответить с цитированиемСообщение от Vladilen
