1. Вступление
Матфей, в евр. транскрипции "Маттафия" или "Матитьягу" (означает "дар Яхве"), сын Алфея, один из 12 апостолов, автор Евангелия от Матфея [Л.1-3].
До своего избрания он носил имя Левий [Л.2-4], служил мытарем в Капернауме Галилейском, собирая пошлины с товаров, перевозимых вдоль побережья Средиземного моря [Л.1].
Иисус Христос сделал Левия Своим учеником, призвав от сбора пошлин к апостольскому служению. После вознесения Христа, Матфей проповедывал Евангелие евреям в Палестине, а также азиатских странах. По преданию он умер мученической смертью в Иераполе во Фригии или Персии [Л.3].
Время написания книги. В точности неизвестно, очевидно между 37 г. и 100 г. от Р.Х. Большинство учёных уверено в ранней дате написания, т.е. до разрушения Иерусалима в 70-м году. Называются: 42-й год [Л.3], 50-й [Л.4, 5], конец 50-х - начало 60-х [Л.2], 50-65 г.г. [Л.6], 60-е годы [Л.1], около 64 г. [Л.7], между 60 и 65 г.г. [Л.8].
Композиция ст. 24:14-31. 1. Вступление (24:14), указывающее на признак конца.
2. Изложение главной темы - гибель цивилизации, возвращение Христа:
а) великая скорбь (24:15-22);
б) появление лжехристов и лжепророков (24:23-26);
в) пришествие Господа (24:27-30).
3. Заключение (24:31), содержащее обещание Господа собрать избранных.
Главная тема. Конец лукавого рода человеческого и пришествие Сына Божьего Иисуса Христа.
Цель написания. Передать Церкви пророчество Учителя о Его грядущем возвращении, а также предшествующей сему великой скорби.
Содержание. Сообщив главный признак наступления конца (24:14), Иисус советует жителям Иудеи бежать в горы (ст.16-19) при виде мерзости запустения (ст.15). Молиться о благоприятных условиях для побега (ст.20), ибо вскоре наступит великая скорбь (ст.21), от которой мало кто спасётся (ст.22).
В последние дни появятся лжехристы и лжепророки, утверждающие,- Христос уже пришёл (24:23-26). Нельзя верить им, потому что знамение пришествия Сына Человеческого будет видно всему миру (ст.27-30). После возвращения Господа ангелы соберут избранных со всей земли для теократического правления (ст.31).
Проблемы толкования. "Некоторые из Его высказываний столь сложны для понимания, что невозможно определить к чему они относятся" [Л.9]. Например, к какому периоду следует отнести данное пророчество. Что подразумевается под мерзостью запустения (24:15), великой скорбью (ст.21), знамением на небе (ст.30). Предсказание Христа (24:14-31) исполнилось полностью, частично или ещё не сбылось.
2. Признак наступления конца мира сего (24:14, 15)
За несколько дней до Его смерти ученики спросили Иисуса Христа о признаке кончины века и Его пришествия (24:1-3). Перечислив ряд предстоящих исторических событий (ст.4-13), которые не имеют прямого отношения к периоду великой скорби, Господь дал такой ответ.
"(Но прежде) Радостная весть о Царстве будет возвещена по всему миру (по всей земле) как свидетельство (чтобы услышали) для всех народов, и только тогда наступит конец" (24:14, пер. [Л.6]; в скобках, текст из [Л.10]).
Здесь "Иисус сказал, что прежде чем Он вернётся, Радостная весть о Царстве и спасении должна быть проповедана по всему миру" [Л.8]. Верно, чтобы ВСЕ народы услышали известие о приближающемся тысячелетнем царстве Господа Иисуса Христа на земле.
Особенно интенсивно "Евангелие Царства" (ст.14, а) станет возвещаться по всему миру в первой половине последнего семилетия. После чего "придёт конец" (ст.14, б) лукавому,
прелюбодейному, неверному роду сему. Современная цивилизация со всеми мерзостями её будет разрушена (Отк.16:18-21; [Л.11]), сгорит от огненного дождя и утонет в воде (Лк.17:26-30).
"Слово "конец" означает финал, мучительные родовые схватки. Так Христос характеризует время великой скорби, описанное в последующих стихах" [Л.4]. Для жителей Иерусалима Иисус даёт дополнительный, но ещё более загадочный признак конца рода сего.
"- Итак, когда вы увидите на святом месте "мерзость запустения", о которой говорил пророк Даниил (пусть читающий догадается, что это означает)" (24:15, пер. [Л.8]).
Увы, все догадки современных богословов вращаются, как правило, вокруг фигуры гипотетического антихриста [Л.4, 8, 12, 13 и др.]. "Речь идёт о прекращении богослужений в восстановленом иерусалимском храме (Дан.12:11) и об учреждении там поклонения антихристу" [Л.5; Л.4, 12].
Однако ветхозаветный пророк ничего не говорил ни о восстановлении храма, ни поклонении в нём человеку. Также его эсхатологическое пророчество о мерзости запустения (9:27, 12:11) не имеет отношения к сирийскому царю Антиоху IV Епифану [Л.14], как ошибочно предполагается в работах [Л.3, 4, 6, 8, 10, 12, 13, 15, 29].
Даниэйл провидел реальную "мерзость запустения" ("мерзость, происходящая от запустения" [Л.7]) покинутых жителями городов, в том числе Йерушалаима. Запустение наступит в середине последней 70-й седьмины (Дан.9:27), накануне великой скорби [Л.14].
3. Бегство жителей (24:16-18)
Что же делать живущим в последнее дни, кто увидит приближение конца? Господь наш даёт такой совет.
"Тогда находящиеся в Иудее да бегут ("следует бежать" [Л.8]) в горы" (24:16).
"Главная тема данной части пророчества нашего Господа - взятие Иерусалима римлянами" [Л.16]. Подобного мнения придерживаются некоторые другие комментаторы [Л.3, 15, 17, 18]. Напротив, авторы работ [Л.5, 7, 11-13, 19] считают, пророчество ещё не исполнилось, речь идёт о преследовании иудеев антихристом в последнее время.
Существует и третья, наиболее распространённая гипотеза, объединяющая две предыдущих. "Падение Иерусалима под натиском римских легионов могло служить прототипом грядущей многолетней скорби" [Л.1, стр. 1179; Л.3, 5, 7, 29]. "Само же пророчество Иисуса частично исполнилось в 70 г., когда храм был разрушен римлянами, а в полноте оно свершится в конце времён" [Л.6; Л.8, 9, 16, 20].
Нет. Предсказание Мт.24:14-31 относится только к концу времени (ст.14), к пришествию Господа (ст.30). В отличие от Евангелия от Луки, где сначала предсказывается разрушение Йерушалаима римлянами (Лк.21:20-24), а затем, после окончания времени язычников (ст.24),- время великой скорби и возвращение Христа (ст.25-28).
Но почему жителям Иудеи следует бежать именно в горы? в которых всё равно не спрятаться от длинной руки диктатора-антихриста.
Всем иудеям нужно стремиться в горы, потому что Средиземное "море восшумит (заревёт) и возмутится (разбушуется)" (Лк.21:25; "народы будуть трепетать в отчаянии от рёва моря и бушующих волн" [Л.10]).

На побережье Израиля с ужасающим рёвом обрушатся гиганские морские волны - мегацунами ([Л.11], рис. 1). Укрыться от них можно только бегством в горы, как советует Иисус (Мт.24:16).
Но даже там "народы будут трепетать" (Лк. 21:25, пер. [Л.10]) от инфразвуковых волн, вызывающих явление резонанса и вибрацию (трепет) органов тела [Л.21].
Огромной высоты разрушительные цунами, глубоко проникающие вглубь континентов, возникнут внезапно. При выходе невысокой в море гравитационной волны на мелководный шельф. Оттого Христос предупреждает людей, вовремя не успевших скрыться в горах.
"И кто (окажется) на кровле (крыше), тот да не сходит (пусть не спускается) взять что-нибудь (за вещами) из дома своего;
И кто на (в) поле, тот да не обращается назад (не возвращается) взять одежды свои (за своим плащом)" (24:17, 18; в скобках, уточнения из [Л.6]).
"События конца истории будут происходить в огромных масштабах, создавая впечатление стихийного массового бедствия, ведущего к страшной катастрофе ... образы конца света внушают ужас, который ещё больше усиливается благодаря размаху связанных с ними явлений ..." [Л.30, стр. 869].
Только страх Господень может сделать человека бесстрашным перед лицом стихийных массовых бедствий, "и зло ("беда" [Л.10]) не постигнет его" (Пр.19:23, в).
4. Горе беременным (24:19, 20)
Из всех кто пострадает при наступлении "конца света" Иисус особо выделяет, почему-то, категорию молодых женщин - беременных или кормящих грудью.
"Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!" (24:19; "Но ужаснее всего в те дни будет беременным женщинам и кормящим матерям" [Л.8]).
Странно, что "ужаснее всего в те дни" будет не пожилым людям, инвалидам или детям, но молодым женщинам в особом положении, в частности кормящим грудью. Неужели т.н. антихрист сильнее всего станет преследовать именно их?
"Беременные женщины и кормящие матери окажутся в одинаково неудобном положении - им будет трудно быстро убежать" [Л.19], "им трудно быстро передвигаться" [Л.13; Л.17, 20], "поэтому будут подвергаться большему риску быть схваченными и убитыми" [Л.12].
Но старикам, инвалидам, детям ещё труднее "быстро передвигаться", однако написано "Горе беременным и грудью кормящим!" (ст.19, пер. [Л.22]). Почему?
Дело в том, что при колебаниях воды (цунами), воздуха (бури, ураганы), земли (землетрясения), ударах молний возникают упругие волны низкой частоты (инфразвук). Совпадение их частоты с частотой колебаний внутренних органов человека приводит к резонансу, т.е. резкому увеличению амплитуды колебаний [Л.21].
Резонанс вызовет, в частности, резкие судорожные сокращения всех мышц, в том числе мышц живота и грудей. Поэтому у беременных могут произойти преждевременные мучительные роды, а кормящие грудью изойдут молоком, страдая от сильных грудных болей. Оттого "горе" в первую очередь им (ст.19).
В любых трудных обстоятельствах дети Божьи должны взывать к Нему в молитве, как советует Господь.
"Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою ("не пришлось убегать зимой" [Л.22]), или в субботу" (24:20).
Бежать на возвышенные места из городов и сельской местности, особенно с пожитками, сложнее всего зимой (в Палестине это сезон дождей). Для евреев передвижение на большие растояния в субботу ограничивает Тора (закон).
Но благодаря молитвам, а также милости Благословенного время бегства придётся на начало весны (24:32-34), оно произойдёт не в один день [Л.23]. Потому что "Пути субботнего дня",- точнее, "субботнего пути", т.е. от 0,9 км до 1,11 км [Л.13],- "будет недостаточно, чтобы выбраться из опасного района" [Л.19].
5. Великая скорбь (24:21)
Иисус Христос, кратко описывая события конца лукавого рода сего (24:15-20, Лк. 17:26-30, 21:25-28), подводит итог.
"Ибо тогда (в то время) будет великая скорбь (бедствия великие), какой не было (никогда не случалось) от начала мира доныне (до сегодняшнего дня), и не будет (никогда больше не произойдёт)" (Мт.24:21; в скобках, текст из [Л.22]).
В современных переводах ст.21 "великая скорбь" это "беды" [Л.6, 8] или "бедствия великие" [Л.22]. "В Библии упоминается период великой скорби, который постигнет землю и будет превышать по степени тяжести все страдания, которые человечество испытало до сих пор" [Л.1, стр. 1418]. Но что конкретно имел в виду Господь под грядущими "бедствиями великими"?
Следует учесть, бедствия наступят перед Его возвращением. Вопреки утверждениям авторов [Л.3, 15, 17, 20, 24] о сбывшейся великой скорби при разрушении Йерушалаима римлянами в 70-м году от Р.Х. Нет. Обращение направлено живущим в последнее время, для них "будет великая скорбь, какой небыло (никогда не случалось)" (24:21).
"Это пророчество не могло исполнится никакими прежними гонениями, поскольку ясно сказано, что этот период закончится вторым пришествием Христа" [Л.19]. "Никакое время или событие в Истории Израиля не сравнится с тем истреблением евреев, о котором здесь говорит Иисус" [Л.12], "страдания Израиля есть прелюдия перед Концом этого века" [Л.13].
Приведенные суждения верны, но содержат досадную неточность,- страдания коснутся только Израиля. Однако написано "тогда восплачутся все племена земные" (24:30, "все народы земли" [Л.6, 8, 10]). Трепет, отчаяние, уныние и недоумение охватят "народы" (Лк.21:25), а не только Мединат Йисраэль.
Такое физическое состояние потерпевших не имеет никакого отношения к истреблению людей гипотетическим антихристом. Ибо из Мт.24:16-19 видно, выражение "великая скорбь" (ст.21) относится к стихийным бедствиям.
Каким именно? тем, что перечислены в Лк.17:26-30: "дождь огненный и серный" (рис.2) как во дни Лота, а также "потоп" подобный временам Ноя [Л.25].
"Данное Иисусом описание грядущих катаклизмов имеет большое сходство с описанным в Отк.16 гневом Божьим, излитым на всю землю ..." [Л.4].
Последствия излияния гнева Всемогущего "на всю землю" в дни Великой скорби (Мт.24:21) и всемирной жатвы (13:38-42), когда серповидное орудие суда пожнёт всю землю (Отк.14:14-20), изложены в работах [Л.11, 21].