Комментарии к Евангелию от Матфея. Конец этого мира и возвращение Иисуса Христа

[Vladilen]

"И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной,
во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец" (Мт.24:14)

1. Вступление

Матфей, в евр. транскрипции "Маттафия" или "Матитьягу" (означает "дар Яхве"), сын Алфея, один из 12 апостолов, автор Евангелия от Матфея [Л.1-3].

До своего избрания он носил имя Левий [Л.2-4], служил мытарем в Капернауме Галилейском, собирая пошлины с товаров, перевозимых вдоль побережья Средиземного моря [Л.1].

Иисус Христос сделал Левия Своим учеником, призвав от сбора пошлин к апостольскому служению. После вознесения Христа, Матфей проповедывал Евангелие евреям в Палестине, а также азиатских странах. По преданию он умер мученической смертью в Иераполе во Фригии или Персии [Л.3].

Время написания книги. В точности неизвестно, очевидно между 37 г. и 100 г. от Р.Х. Большинство учёных уверено в ранней дате написания, т.е. до разрушения Иерусалима в 70-м году. Называются: 42-й год [Л.3], 50-й [Л.4, 5], конец 50-х - начало 60-х [Л.2], 50-65 г.г. [Л.6], 60-е годы [Л.1], около 64 г. [Л.7], между 60 и 65 г.г. [Л.8].

Композиция ст. 24:14-31. 1. Вступление (24:14), указывающее на признак конца.

2. Изложение главной темы - гибель цивилизации, возвращение Христа:
а) великая скорбь (24:15-22);
б) появление лжехристов и лжепророков (24:23-26);
в) пришествие Господа (24:27-30).
3. Заключение (24:31), содержащее обещание Господа собрать избранных.

Главная тема. Конец лукавого рода человеческого и пришествие Сына Божьего Иисуса Христа.
Цель написания. Передать Церкви пророчество Учителя о Его грядущем возвращении, а также предшествующей сему великой скорби.

Содержание. Сообщив главный признак наступления конца (24:14), Иисус советует жителям Иудеи бежать в горы (ст.16-19) при виде мерзости запустения (ст.15). Молиться о благоприятных условиях для побега (ст.20), ибо вскоре наступит великая скорбь (ст.21), от которой мало кто спасётся (ст.22).

В последние дни появятся лжехристы и лжепророки, утверждающие,- Христос уже пришёл (24:23-26). Нельзя верить им, потому что знамение пришествия Сына Человеческого будет видно всему миру (ст.27-30). После возвращения Господа ангелы соберут избранных со всей земли для теократического правления (ст.31).

Проблемы толкования. "Некоторые из Его высказываний столь сложны для понимания, что невозможно определить к чему они относятся" [Л.9]. Например, к какому периоду следует отнести данное пророчество. Что подразумевается под мерзостью запустения (24:15), великой скорбью (ст.21), знамением на небе (ст.30). Предсказание Христа (24:14-31) исполнилось полностью, частично или ещё не сбылось.

2. Признак наступления конца мира сего (24:14, 15)

За несколько дней до Его смерти ученики спросили Иисуса Христа о признаке кончины века и Его пришествия (24:1-3). Перечислив ряд предстоящих исторических событий (ст.4-13), которые не имеют прямого отношения к периоду великой скорби, Господь дал такой ответ.

"(Но прежде) Радостная весть о Царстве будет возвещена по всему миру (по всей земле) как свидетельство (чтобы услышали) для всех народов, и только тогда наступит конец" (24:14, пер. [Л.6]; в скобках, текст из [Л.10]).

Здесь "Иисус сказал, что прежде чем Он вернётся, Радостная весть о Царстве и спасении должна быть проповедана по всему миру" [Л.8]. Верно, чтобы ВСЕ народы услышали известие о приближающемся тысячелетнем царстве Господа Иисуса Христа на земле.

Особенно интенсивно "Евангелие Царства" (ст.14, а) станет возвещаться по всему миру в первой половине последнего семилетия. После чего "придёт конец" (ст.14, б) лукавому,
прелюбодейному, неверному роду сему. Современная цивилизация со всеми мерзостями её будет разрушена (Отк.16:18-21; [Л.11]), сгорит от огненного дождя и утонет в воде (Лк.17:26-30).

"Слово "конец" означает финал, мучительные родовые схватки. Так Христос характеризует время великой скорби, описанное в последующих стихах" [Л.4]. Для жителей Иерусалима Иисус даёт дополнительный, но ещё более загадочный признак конца рода сего.

"- Итак, когда вы увидите на святом месте "мерзость запустения", о которой говорил пророк Даниил (пусть читающий догадается, что это означает)" (24:15, пер. [Л.8]).

Увы, все догадки современных богословов вращаются, как правило, вокруг фигуры гипотетического антихриста [Л.4, 8, 12, 13 и др.]. "Речь идёт о прекращении богослужений в восстановленом иерусалимском храме (Дан.12:11) и об учреждении там поклонения антихристу" [Л.5; Л.4, 12].

Однако ветхозаветный пророк ничего не говорил ни о восстановлении храма, ни поклонении в нём человеку. Также его эсхатологическое пророчество о мерзости запустения (9:27, 12:11) не имеет отношения к сирийскому царю Антиоху IV Епифану [Л.14], как ошибочно предполагается в работах [Л.3, 4, 6, 8, 10, 12, 13, 15, 29].

Даниэйл провидел реальную "мерзость запустения" ("мерзость, происходящая от запустения" [Л.7]) покинутых жителями городов, в том числе Йерушалаима. Запустение наступит в середине последней 70-й седьмины (Дан.9:27), накануне великой скорби [Л.14].

3. Бегство жителей (24:16-18)

Что же делать живущим в последнее дни, кто увидит приближение конца? Господь наш даёт такой совет.

"Тогда находящиеся в Иудее да бегут ("следует бежать" [Л.8]) в горы" (24:16).

"Главная тема данной части пророчества нашего Господа - взятие Иерусалима римлянами" [Л.16]. Подобного мнения придерживаются некоторые другие комментаторы [Л.3, 15, 17, 18]. Напротив, авторы работ [Л.5, 7, 11-13, 19] считают, пророчество ещё не исполнилось, речь идёт о преследовании иудеев антихристом в последнее время.

Существует и третья, наиболее распространённая гипотеза, объединяющая две предыдущих. "Падение Иерусалима под натиском римских легионов могло служить прототипом грядущей многолетней скорби" [Л.1, стр. 1179; Л.3, 5, 7, 29]. "Само же пророчество Иисуса частично исполнилось в 70 г., когда храм был разрушен римлянами, а в полноте оно свершится в конце времён" [Л.6; Л.8, 9, 16, 20].

Нет. Предсказание Мт.24:14-31 относится только к концу времени (ст.14), к пришествию Господа (ст.30). В отличие от Евангелия от Луки, где сначала предсказывается разрушение Йерушалаима римлянами (Лк.21:20-24), а затем, после окончания времени язычников (ст.24),- время великой скорби и возвращение Христа (ст.25-28).

Но почему жителям Иудеи следует бежать именно в горы? в которых всё равно не спрятаться от длинной руки диктатора-антихриста.

Всем иудеям нужно стремиться в горы, потому что Средиземное "море восшумит (заревёт) и возмутится (разбушуется)" (Лк.21:25; "народы будуть трепетать в отчаянии от рёва моря и бушующих волн" [Л.10]).



На побережье Израиля с ужасающим рёвом обрушатся гиганские морские волны - мегацунами ([Л.11], рис. 1). Укрыться от них можно только бегством в горы, как советует Иисус (Мт.24:16).
Но даже там "народы будут трепетать" (Лк. 21:25, пер. [Л.10]) от инфразвуковых волн, вызывающих явление резонанса и вибрацию (трепет) органов тела [Л.21].

Огромной высоты разрушительные цунами, глубоко проникающие вглубь континентов, возникнут внезапно. При выходе невысокой в море гравитационной волны на мелководный шельф. Оттого Христос предупреждает людей, вовремя не успевших скрыться в горах.

"И кто (окажется) на кровле (крыше), тот да не сходит (пусть не спускается) взять что-нибудь (за вещами) из дома своего;
И кто на (в) поле, тот да не обращается назад (не возвращается) взять одежды свои (за своим плащом)" (24:17, 18; в скобках, уточнения из [Л.6]).

"События конца истории будут происходить в огромных масштабах, создавая впечатление стихийного массового бедствия, ведущего к страшной катастрофе ... образы конца света внушают ужас, который ещё больше усиливается благодаря размаху связанных с ними явлений ..." [Л.30, стр. 869].

Только страх Господень может сделать человека бесстрашным перед лицом стихийных массовых бедствий, "и зло ("беда" [Л.10]) не постигнет его" (Пр.19:23, в).

4. Горе беременным (24:19, 20)

Из всех кто пострадает при наступлении "конца света" Иисус особо выделяет, почему-то, категорию молодых женщин - беременных или кормящих грудью.

"Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!" (24:19; "Но ужаснее всего в те дни будет беременным женщинам и кормящим матерям" [Л.8]).

Странно, что "ужаснее всего в те дни" будет не пожилым людям, инвалидам или детям, но молодым женщинам в особом положении, в частности кормящим грудью. Неужели т.н. антихрист сильнее всего станет преследовать именно их?

"Беременные женщины и кормящие матери окажутся в одинаково неудобном положении - им будет трудно быстро убежать" [Л.19], "им трудно быстро передвигаться" [Л.13; Л.17, 20], "поэтому будут подвергаться большему риску быть схваченными и убитыми" [Л.12].

Но старикам, инвалидам, детям ещё труднее "быстро передвигаться", однако написано "Горе беременным и грудью кормящим!" (ст.19, пер. [Л.22]). Почему?

Дело в том, что при колебаниях воды (цунами), воздуха (бури, ураганы), земли (землетрясения), ударах молний возникают упругие волны низкой частоты (инфразвук). Совпадение их частоты с частотой колебаний внутренних органов человека приводит к резонансу, т.е. резкому увеличению амплитуды колебаний [Л.21].

Резонанс вызовет, в частности, резкие судорожные сокращения всех мышц, в том числе мышц живота и грудей. Поэтому у беременных могут произойти преждевременные мучительные роды, а кормящие грудью изойдут молоком, страдая от сильных грудных болей. Оттого "горе" в первую очередь им (ст.19).

В любых трудных обстоятельствах дети Божьи должны взывать к Нему в молитве, как советует Господь.

"Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою ("не пришлось убегать зимой" [Л.22]), или в субботу" (24:20).

Бежать на возвышенные места из городов и сельской местности, особенно с пожитками, сложнее всего зимой (в Палестине это сезон дождей). Для евреев передвижение на большие растояния в субботу ограничивает Тора (закон).

Но благодаря молитвам, а также милости Благословенного время бегства придётся на начало весны (24:32-34), оно произойдёт не в один день [Л.23]. Потому что "Пути субботнего дня",- точнее, "субботнего пути", т.е. от 0,9 км до 1,11 км [Л.13],- "будет недостаточно, чтобы выбраться из опасного района" [Л.19].

5. Великая скорбь (24:21)

Иисус Христос, кратко описывая события конца лукавого рода сего (24:15-20, Лк. 17:26-30, 21:25-28), подводит итог.

"Ибо тогда (в то время) будет великая скорбь (бедствия великие), какой не было (никогда не случалось) от начала мира доныне (до сегодняшнего дня), и не будет (никогда больше не произойдёт)" (Мт.24:21; в скобках, текст из [Л.22]).

В современных переводах ст.21 "великая скорбь" это "беды" [Л.6, 8] или "бедствия великие" [Л.22]. "В Библии упоминается период великой скорби, который постигнет землю и будет превышать по степени тяжести все страдания, которые человечество испытало до сих пор" [Л.1, стр. 1418]. Но что конкретно имел в виду Господь под грядущими "бедствиями великими"?

Следует учесть, бедствия наступят перед Его возвращением. Вопреки утверждениям авторов [Л.3, 15, 17, 20, 24] о сбывшейся великой скорби при разрушении Йерушалаима римлянами в 70-м году от Р.Х. Нет. Обращение направлено живущим в последнее время, для них "будет великая скорбь, какой небыло (никогда не случалось)" (24:21).

"Это пророчество не могло исполнится никакими прежними гонениями, поскольку ясно сказано, что этот период закончится вторым пришествием Христа" [Л.19]. "Никакое время или событие в Истории Израиля не сравнится с тем истреблением евреев, о котором здесь говорит Иисус" [Л.12], "страдания Израиля есть прелюдия перед Концом этого века" [Л.13].

Приведенные суждения верны, но содержат досадную неточность,- страдания коснутся только Израиля. Однако написано "тогда восплачутся все племена земные" (24:30, "все народы земли" [Л.6, 8, 10]). Трепет, отчаяние, уныние и недоумение охватят "народы" (Лк.21:25), а не только Мединат Йисраэль.



Такое физическое состояние потерпевших не имеет никакого отношения к истреблению людей гипотетическим антихристом. Ибо из Мт.24:16-19 видно, выражение "великая скорбь" (ст.21) относится к стихийным бедствиям.

Каким именно? тем, что перечислены в Лк.17:26-30: "дождь огненный и серный" (рис.2) как во дни Лота, а также "потоп" подобный временам Ноя [Л.25].

"Данное Иисусом описание грядущих катаклизмов имеет большое сходство с описанным в Отк.16 гневом Божьим, излитым на всю землю ..." [Л.4].

Последствия излияния гнева Всемогущего "на всю землю" в дни Великой скорби (Мт.24:21) и всемирной жатвы (13:38-42), когда серповидное орудие суда пожнёт всю землю (Отк.14:14-20), изложены в работах [Л.11, 21].

[Vladilen]

6. Продолжительность великой скорби (24:22)

Слушателей речи Христа о последнем времени, конечно же интересовала продолжительность великой скорби. Учитель не дал прямого ответа, но поведал следующее.

"И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть ("не спаслось бы ничто живое" [Л.10]); но ради избранных сократятся те дни" (24:22).

Буквальный перевод середины ст.22 "то не уцелело бы ни одно живое существо" [Л.6], "значит: никто из живущих людей и даже животных" [Л.20]. Как это должно произойти согласно пророчества нави Софонии.

"Всё истреблю с лица земли,- говорит Господь: Истреблю людей и скот, истреблю птиц небесных и рыб морских ..." (Соф.1:2, 3).

Конечно истребятся не все люди, что видно из дальнейших стихов (2:9, 11, 3:9-13). Тем не менее, по разным причинам массово погибнут организмы из царств животных, растений, водорослей, микромира, человеческого сообщества (Мт.13:38-42, Лк.17:26-30, Отк.8:7-11, Ис.24:1-6).

Господь обязательно уменьшит количество дней великих бедствий, иначе "не спаслась бы никакая плоть" (Мт.24:22).

"Иисус, по всей вероятности, имеет в виду 1290 дней по Даниилу; это время будет сокращено ..." [Л.17]. "Вероятно, это значит, что Бог чудесным образом сократит продолжительность светового дня, когда происходит больше всего сражений и убийств" [Л.19; Л.12].

Нет. Так считать нет ни малейших библейских оснований. Всего великая скорбь охватит 3,5 года, но стихийные бедствия займут только несколько месяцев, а их активная фаза сократится до 7 суток [Л.23].

Но почему всё живое на земле будет спасено от полного уничтожения? Ответ: "ради избранных сократятся те дни" (ст.22). Кто же это? "Те, кого Бог предназначил ко спасению во Христе ..." [Л.16], "которые приняли Иисуса" [Л.19].

Напротив, это евреи, верующие из Израиля и других народов [Л.18], "в Израиле остаётся верный остаток" [Л.13; Л.8], "народ Израиля, который в Ветхом Завете часто называется Божьим избранным народом" [Л.12].

Однако такое мнение алогично. Оно противоречит новозаветному пониманию слова "избранные", под которым однозначно подразумеваются христиане (Ин.15:16, 19; 1Пет.1:1, 2:9; 1Кор.1:26-30 и т.д.). Ради их физического спасения "будут сокращены те дни" (Мт.24:22, пер. [Л.10]).

7. Лжехристы и лжепророки (24:23-26)

Во время великой скорби, по окончании стихийных бедствий появится много людей, изрекающих ложные пророчества или называющих себя возвратившимся Христом. Как нужно реагировать уцелевшим на эти содомские виноградные лозы?

"Тогда, если кто скажет вам: "вот здесь Христос" (Смотрите! Мессия здесь!), или (Он) "там",- не верьте;
Ибо восстанут лжехристы (появится много лжемессий) и лжепророки и дадут (покажут) великие (удивительные) знамения и (сотворят великие) чудеса, чтобы прельстить (обмануть), если возможно (если удастся), и избранных" (24:23, 24; в скобках, уточнения из [Л.8]).

"Надежда на избавителя (спасителя, освободителя) или избавителей естественна во время тяжёлых бедствий. Бедствие - это большое несчастье с тяжёлым, часто гибельным последствием. В трудные времена могут появляться люди, выдающие себя за тех, кем они не являются" [Л.3].

Действиями таких лжемессий и лжепророков будет управлять стремление к власти; в той местности, где каждый из них находится. Но чтобы подчинить своей воле уцелевших, необходимо их обмануть. В том числе "избранных" (христиан), с нетерпением ожидающих возвращения Господа.

Наглые обманщики станут использовать разные методы манипуляций. Даже "покажут удивительные знамения и сотворят великие чудеса"(ст.24, б; пер. [Л.8]). Поэтому Иисус предупреждает.

"Вот, Я наперёд сказал вам (Я предупредил вас заранее). Итак, если скажут вам: "вот (Смотрите!), Он в пустыне",- не выходите (не ходите туда); "вот (Смотрите), Он в потаённых комнатах,"- не верьте" (24:25, 26; в скобках, текст из [Л.22]).



Сын Божий Иисус Христос появился и пребывал в нашем мире в облике и теле человеческом (рис.3). Оттого многие христиане считают, Спаситель вернётся на землю в подобном виде во плоти.

На такое ожидание рассчитывают помощники лжемессий да лжепророков, распространяя слухи о месте Его пребывания.

Однако Иисус предупреждает (ст.25), Он не появится в пустыне, не будет скрываться во внутренних комнатах дома (ст.26), но грядет с небес "с силою и славою великою" (ст.30).

"В теле Господь не будет присутствовать в то время на земле. Но внезапно Он возвратится на неё. Его второе пришествие будет видимым и величественным" [Л.5].

8. Характеристики пришествия (24:27, 28)

Если нам не следует ожидать возвращения Господа в человеческом облике ни из пустыни, ни из комнат, тогда как будет выглядеть Его пришествие?

"Ибо ("подобно тому"), как молния (сверкая) исходит ("вспыхивает") от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие (возвращение) Сына Человеческого" (24:27; в скобках: текст из [Л.6], в кавычках - из [Л.22]).

"Иисус Христос Своё пришествие сравнивает с блеском молнии, особенно в ночное время, когда кажется, что весь небосвод освещается ею" [Л.3]. Верно, но почему? Ответ "пришествие будет быстрым и внезапным" (там же). Так считают другие комментаторы [Л.5, 12, 13, 16, 19, 20, 24].

Однако в ст.27 речь идёт не о внезапности или быстроте, и говорится даже не о молнии, ибо написано "как молния". Христос сравнивает Своё возвращение с вспышкой света, эффектом, который она производит. Сверканием, освещающим всё небо от востока до запада, что "обозначает всю протяжённость земли" [Л.2, стр. 169].

"Так видна вспышка молнии (согласно некоторым толкованиям: "сияние солнца"), в один миг озаряющая всю землю" [Л.13, стр. 467]. Именно "сияние солнца" или блеск (вспышка) молнии, а не её быстрота или внезапность. Это хорошо видно из параллельного стиха.

"Потому что как блеск молнии освещает небо от края и до края, так будет и Сын Человеческий в День, когда Он придёт" (Лк.17:24, пер. [Л.6, Л.8]).

Подобный сильный световой эффект "как блеск молнии" или "сияние солнца" производит массовое появление метеорных тел из радианта метеорного потока [Л.26]. Благодаря многочисленным вспышкам (блеску) сгорающих метеоров, мощный радиант словно молния или солнце "освещает небо от края и до края" (17:24), снабжает ярким светом ВСЮ планету. Иисус также сообщает ещё об одной важной характеристике Своего пришествия.

"Ибо, где будет труп, там соберутся орлы" (Мт.24:28; "туда соберутся стрервятники" [Л.6, 8, 10]).

Несмотря на ясность и простоту стиха, который очевидно является аллюзией на Втор.28:26, Иер.7:33, существуют самые невероятные толкования образов трупа и птиц (стервятников).

Например, "где проповедывается Христос, туда к Нему собираются души" [Л.24]. "Труп символизирует отступивших от веры иудаизм, христианство и все мировые системы ..." [Л.19]. "К концу великой скорби мир до краёв наполнит чашу греха, духовно разложившись и превратившись в жалкий безжизненный труп" [Л.12; Л.3, 5].

Речь идёт о неизбежности и очевидности Второго пришествия [Л.2, стр. 570]. Орлы могут относиться "к римской армии, штандарты которой украшались серебряными орлами" [Л.13] и т.д.

Нет. Содержание ст.28 следует воспринимать не аллегорически, а буквально. В дни великой скорби погибнет множество людей [Л.21]. К их трупам "соберутся стервятники" (Отк.6:8, 19:21) да звери земные и "некому будет отгонять их" (Иер.7:33, б). Некому ни оплакать, ни похоронить мёртвые тела, разбросанные "на поверхности земли" (16:4).

9. Изменения в солнце, луне, звёздах (24:29)

Возвращению Спасителя на землю будут предварять редкие астрономические явления, необычные своей совокупностью.

"И вдруг (тот час), после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего (не будет сиять), и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются (сотрясутся)" (24:29; в скобках, текст из [Л.10]).

Некоторые христиане воспринимают ст.29 аллегорически. Например, "в Библии помрачение солнца и других небесных светил символизирует Божий суд" [Л.30, стр. 1122].

Однако автор [Л.28] не согласен "с тем, что описание падения звёзд с неба и помрачения солнца и луны - это всего лишь символический язык. Правильнее было бы рассматривать эти описания как буквальные знамения, которые произойдут непосредственно перед возвращением Христа ..." (стр. 1246).

Если речь о буквальных знамениях, то какие дни скорби имеются в виду? "Скорбь тех дней, когда был разрушен Иерусалим, когда был сравнён с землёй великолепный храм ..." [Л.3], "говорится об осаде Иерусалима. Здесь мы видим его кульминацию" [Л.15].

Но при разрушении города и храма римлянами в 70-м году от Р.Х. не было ни изменений в свете солнца, ни в свете луны, также звёзды не падали из-за потрясения неба. Поэтому события ст.29 толкователи относят, как правило, ко Второму пришествию [Л.5, 7, 12, 13, 16-19, 24, 28].

"Иисус говорит о космической катастрофе: померкнут солнце и луна, будут падать звёзды, и силы небесные поколеблются" [Л.29, стр. 225]. "Со Вторым пришествием Христа связывается всемирная катастрофа ..." [Л.2, стр. 675].

Действительно, "после скорби дней тех" (ст.29), т.е. дней первой половины последней седьмины Даниила [Л.23], времени скорби в ожидании "всемирной космической катастрофы", произойдёт следующее.

Во-первых, "солнце померкнет" по причине затмения. Во-вторых, через 14 дней наступит затмение Луны, "луна не даст света своего (не будет сиять)". "Омрачение луны (и солнца) - знамение изменения порядка вселенной в последние времена" [Л.1, стр. 753].

В третьих, "звёзды спадут с неба" из-за неботрясения, как незрелые смоквы падают со смоковницы от порывов сильного ветра. На ночном небосводе появятся следы (треки) вспыхнувших метеорных тел, по-научному "радиант". Это будет началом Великой скорби (вторая половина последней седьмины).

Со временем, метеоры дополнятся падением всё более крупных космических тел, ибо "силы небесные поколеблются (сотрясутся, [Л.10], "порушаться" [Л.18])". Как утверждает Пётр "разрушатся и сгорят небесные тела" (2Пет.3:10, пер. [Л.10]).

Что же конкретно подразумевал апостол под "небесными телами", которые разрушатся да сгорят? а Иисус - под "силами небесными", пришедшими в движение?

Сущность терминов становится понятной из откровения, полученного Иоанном (Отк.8:7-9:2). Это "как-бы большая гора, пылающая огнём" (8:8), "большая звезда, горящая подобно светильнику (точнее, факелу)" (ст.10), "звезда", падающая на землю (9:1).

Таким образом в Мт.24:29 говорится о 3-х астрономических апокалиптических знаках, следующих одно за другим. О них же речь в параллельном стихе Лк.21:25 "будут знамения в солнце (солнечное затмение) и луне (лунное затмение) и звёздах (радиант)".

Время этих астрономических явлений, совпадающих с катаклизмами космического масштаба, Иисус называт "великая скорбь" (Мт.24:21). Апостол Пётр именует "день Господень" (2Пет.3:10), как Йешайа (Ис.13:5-13), Йоэйл (Иоил.2:1-11, 31), Цефанйа (Соф.1:2-18) и другие ветхозаветные пророки.

[Vladilen]

10. Знамение на небе (24:30, а)

Христос указал признак, когда придёт конец лукавому роду сему (24:14). Затем Он описал события великой скорби, предшествующие Его возвращению (ст.15-29). Одним из них послужит появление таинственного знака на небосводе.

"Тогда явится знамение ("появится знак" [Л.10]) Сына Человеческого на небе ..." (24:30).

Знак или знамение это "Видимое событие или признак, явление, таящее в себе скрытое значение, которое постигается посредством наблюдения за видимой, внешней стороной" [Л.1, стр. 500].

"Каким оно будет - "знамение Сына Человеческого" неизвестно" [Л.5]. Предлагаемые разными авторами варианты: ярко горящий огромный крест на небе, лик Христа, необыкновенная звезда, зависший над землёй небесный Иерусалим, знамя, Божья слава (шехина) в чёрной дыре, авангард ангелов с трубами и огненным мечом, необычайно яркий свет [Л.26].

Большинство толкователей считают знаком (24:30) Самого Христа. "Но знамением из знамений будет Сам Сын Человеческий, Который появится на небе" [Л.12; Л.4, 7, 16, 18, 19, 24].

Однако предзнаменование, т.е. астрономический знак пришествия в начале великой скорби это ещё не само пришествие (паруссия), по окончании скорби [Л.23]. Написано, что возникнет знамение, восплачутся люди, а только затем явится Господь (24:30).

Какое же физическое явление имел в виду Иисус? Называя его "знамение (знак) на небе", оно появится "ночью" (2Пет.3:10). Несомненно это мощный радиант метеорного потока (рис.4).



Небольшая область небесной сферы ("точка"), из которой как бы исходят все видимые или продолженные назад светящиеся следы космических тел, вторгнувшихся в атмосферу Земли. Ведь в ст.30 словом "явится" (знамение) переведено греческое слово, производное от глагола "светить".

Радиант появится во время лунного затмения, когда "луна не даст света своего (не будет сиять)" (24:29, б). Он возникнет из-за того, что "звёзды (т.е. метеоры) спадут ("упадут"[Л.6]) с неба" (ст.29, в).

Более того, метеорные вспышки дадут не только мелкие космические частицы [Л.26]. Но также падающие крупные тела, как предсказано Господом "небесные тела поколеблются" (ст.29, г; пер. [Л.8]).

При виде устрашающего апокалиптического сияния ночного небосвода всех жителей земли охватит неописуемый ужас. Исполнится пророчество Христа.

"Люди будут издыхать (падать бездыханными) от страха ("и ужаса") и ожидания бедствий, грядущих на вселенную ("надвигающимися на землю"), ибо силы небесные поколеблются (сотрясутся)" (Лк.21:26; в скобках: текст из [Л.10], в кавычках - из [Л.22]).

11. Очерёдность событий пришествия (24:30)

При поверхностном чтении Мт.24:15-29 может сложиться впечатление об одновременности протекания указанных событий. Однако ст.30 заставляет пересмотреть такое мнение.

"Тогда явится знамение (появится знак) Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные (зарыдают в отчаянии все народы земли) и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою" (24:30; в скобках, текст из [Л.10]).

Здесь Иисус Христос говорит не столько о содержании событий, как в предыдущих стихах 6-29, сколько об их очерёдности во времени. Так: 1) на небе появится знамение (знак) от Бога; 2) тогда зарыдают в отчаянии ВСЕ народы земли; 3) затем жители планеты увидят Господа в силе и славе.

Такая последовательность ещё более чётко прослеживается в 3-х стихах Евангелия от Луки (Лк.21:25-27; в скобках, уточнения из [Л.10]).

"И будут (грозные) знамения в солнце и луне и звёздах" (ст.25), что означает наступление великой скорби (Мт.24:29).

"Люди будут издыхать (падать бездыханными) от страха и ожидания бедствий" (Лк.21:26) во время великой скорби (Мт.24:21, 22).

"И тогда увидят Сына Человеческого" (Лк.21:27), по окончании 42 месяцев, т.е. 3,5 лет великой скорби (Отк.13:5).

В каком облике "все племена земные" увидят Господа? Одни христиане считают, в человеческом как при Первом пришествии; другие,- в особом прославленном теле. Третьи, полагают, возвращение будет духовным или в виде шехины на облаках и т.д.

К сожалению, в Новом Завете отсутствуют сведения, на основании которых можно уверенно выбрать правильную версию. Знаем только:

1) Иисус вернётся "таким же образом" (Деян.1:11, пер. [Л.10]), каким вознёсся на небеса;
2) "Господь есть Дух" (2Кор.3:17, Ин.4:24), "Бог есть свет" (1Ин.1:5, Ис.60:20);
3) Савл и бывшие с ним видели "с неба свет, превосходящий солнечное сияние" (Деян.26:13-15).
Ветхозаветный пророк Исаия так описывает эсхатологическое видение (Ис.1:1) пришествия Бога на землю.

"Восстань (поднимись!), светись, Иерусалим, ибо пришёл свет (То есть Бог) твой, и слава Господня (будет над тобою сиять) взошла над тобою ...
над тобою воссияет Господь, и слава (Один из обликов, в которых Бог являлся людям, подобный ярко сияющему свету) Его явится (взойдёт) над тобою" (60:1, 2; в скобках, текст и примечание из [Л.22]).

Славу Господа, сияющую над Йерушалаимом, нави Йешайа называет "Великий Свет" (9:2, пер. [Л.22]). Этот Свет увидит "Народ, обитающий во тьме" (ст.2, пер. [Л.10], живущий во мраке из-за многомесячных круглосуточных непрерывных пеплопадов.

Итак этот век завершится великой скорбью (Мт.24:3, 21), а новая эра, эпоха царства Божьего на земле, начнётся с момента пришествия Господа Иисуса Христа (ст.30).

12. Собирание избранных (24:31)

После затмения солнца, а также затмения луны, совпадающего с падением "звёзд" (Мт.24:29), появится апокалиптическое знамение на небе (радиант), восплачутся все народы на земле, вернётся Сын Человеческий (ст.30).

"И пошлёт Ангелов Своих с трубою громогласною и соберут (под громкий трубный зов), избранных Его от четырёх ветров (сторон света), от края небес до края их" (24:31; в скобках, текст из [Л.6]).

"Когда Он сойдёт, Он пошлёт ангелов Своих по всей земле, чтобы собрать Свой избранный народ, верующий Израиль, в страну Палестину" [Л.19], "это эсхатологическое собирание Израиля" [Л.13]. Но такое утверждение не точно.

Несомненно, уцелевший остаток жителей из всех народов ангелы Господа соберут от четырёх сторон света для Его царства на земле (Лк.21:27-33, Отк.11:15). Многие из них действительно соберутся в Палестине, Иерусалиме, восстановленном храме [Л.27].

Однако в ст.31 избранными Его Господь называет не народ Яхве (Израиль), а "народ Христов" [Л.16], т.е. христиан [Л.3, 5, 24]. Причём не только "тех, кто станут верующими в последнюю седьмину Даниила" [Л.5], а ВСЕХ избранных во Христе Иисусе, Господе нашем (Еф.1:4, 1Пет.2:9).

"Он вознаградит их за страдания и терпение, с которым они ждали Его пришествия" [Л.1, стр. 545]. Именно "ради избранных сократятся те дни" великой скорби (Мт.24:21, 22). Чтобы оставленные на земле христиане вошли в тысячелетнее царство Христа (ст.31), несли свет новому миру (5:14-16).

"Церковь пройдёт через период скорби, предсказанный Иисусом" [Л.28, стр.1282]. Поэтому Господь так утешает тех, кто переживёт великую скорбь.

"Когда же начнёт это сбываться, тогда восклонитесь ("распрямите спины" [Л.10]) и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше" (Лк.21:28).

Эсхатологические высказывания Иисуса Христа часто начинаются с земного, а заканчиваются небесным. В данном случае, что же будет с избранными, не оставшимся на земле (Мт.24:40, 41), а взятыми от неё? Побеждённых зверем (Отк.13:7), убитых, ибо не поклонились образу его (ст.15).

Избавленных от тела смерти также соберут ангелы Господа "с четырёх сторон света" (ст.31, пер. [Л.6]), но для небесного Царства. "Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их" (Мт.13:43, а).

Души великого множества христиан из всех народов, племён и наречий, "которые пришли от великой скорби" к престолу Бога, провидел Иоанн (Отк.7:9, 13-17, 20:4).

ЛИТЕРАТУРА

1. Большой библейский словарь.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1 503 с.
2. Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза.- Кременчуг: Християнська зоря, 1999.- 1088 с.
3. Шатров П.К. Комментарии к Евангелию от Матфея.- СПб.: Библия для всех, 2000.- 608 с.
4. Учебная Библия с комментариями Джона Мак-Артура.- Минск: Славянское Евангельское общество, 2004.- 2 201 с.
5. Толкование четырёх Евангелий и Книги деяний Апостолов. Библейская кафедра.- Киев: Демос, 1994.- 456 с.
6. Библия. Новый перевод на русский язык.- United Kingdom, Carlisle: Biblica Europe, 2011.- 1 185 с.
7. Новая Женевская учебная Библия.- Hanssler-Verlag, 1998.- 2 052 с.
8. Библия для нашей жизни. Новый Завет. Finland, International Bible Society, 1999.- 687с.
9. Библейский справочник Геллея.- СПб.: Библия для всех, 2006.- 787 с.
10. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, канонические. Современный русский перевод.- М.: Российское библейское общество, 2011.- 1 408 с.
11. Статья №2 "Гог из земли Магог: конец мира сего".
12. Джон Ф.Мак-Артур, мл. Толкование книг Нового Завета. Евангелие от Матфея, 24-28.- Минск: Славянское Евангельское общество, 2008.- 410 с.
13. Кузнецова В.Н. Евангелие от Матфея. Комментарий.- М.: ОПУ, 2002.- 568 с.
14. Статья "22. Комментарии к Книге пророка Данииила. Семьдесят седьмин (9:24-27, 12:10-13)".
15. Новый Библейский комментарий: в 3 ч. Ч.3. Новый Завет.- СПб.: Мирт, 2001.- 751 с.
16. Райл Дж.К. Размышления над Евангелием от Матфея.- Харьков: Д.Ф.Ткаченко, 2001.- 352 с.
17. Библейский культурно-исторический комментарий. В 2 ч. Ч.2. Новый Завет.- СПб.: Мирт, 2005.- 733 с.
18. Проп. Іван Барчук. Пояснення чотирьох Евангелій. Том другий.- Київ: Дорога Правди, 1993. - 618с.
19. Макдональд У. Библейские комментарии для христиан. Новый Завет.- Bielefeld: CLV, 2000.- 1465 c.
20. Толковая Библия. Комментарий на все книги Святого Писания. Под ред. Лопухина А.П. Том 2.- Минск: Харвест, 2001.- 1 312 с.
21. Статья №4 "Время великой скорби".
22. Библия. Современный перевод Библейских текстов.- М.: World Bible Translation Center, 2002.- 1 150с.
23. Статья №12 "Числа".
24. Мэтью Генри. Толкование на книги Нового Завета. Том 1. Евангелие от Матфея.- Netherlands, Dutch Reformed Trast Society, 2002.- 526 с.
25. Статья №5 "Так будет и во дни, когда Иисус Христос явится".
26. Статья №1 "Признак и знамение Второго пришествия Иисуса Христа".
27. Статья №11 "Спасение".
28. Грудем Уэйн. Систематическое богословие: Введение в библейское учение.- СПб.: Мирт, 2004.- 1453.
29. Лэдд Д. Богословие Нового Завета.- СПб.: Библия для всех, 2003.- 800 с.
30. Словарь библейских образов.- СПб.: Библия для всех, 2005,- 1423 с.

[Vladilen]

И Вам, брат Сергей, спасибо.

[Vladilen]

Друзья,
какие будут вопросы по теме?

[Vladilen]

Друзья,
какие будут вопросы по теме?

... или мнения.

[Vladilen]

... или мнения.

Возможно,
конструктивные замечания?

[Андрей1958]

Возможно,
конструктивные замечания?

Я догадываюсь почему никто не хочет участвовать в обсуждении. Она слишком объёмна и для форума, текстов много, а толку может получиться очень мало, поскольку материал больно тяжеловесный, всё утонет в личных субъективных мнениях, польза от которых близится к нулю, да и было таких тем уже море. Если в простых вещах нет общего мнения, то где уж его найти в теме, которая открывается далеко не всем. А вообще-то, если Вы заметили, большим спросом пользуются темы, где можно по собачиться.

[Vladilen]

Я догадываюсь почему никто не хочет участвовать в обсуждении. Она слишком объёмна и для форума, текстов много, а толку может получиться очень мало, поскольку материал больно тяжеловесный, всё утонет в личных субъективных мнениях, польза от которых близится к нулю, да и было таких тем уже море.

Не сказал бы, Андрей.
Наоборот, христиане почему-то упорно избегают тем о конце лукавого рода сего.

Если в простых вещах нет общего мнения, то где уж его найти в теме, которая открывается далеко не всем.

Согласен.

А вообще-то, если Вы заметили, большим спросом пользуются темы, где можно по собачиться.

И показать своё настоящее нутро.

[Андрей1958]

Не сказал бы, Андрей.
Наоборот, христиане почему-то упорно избегают тем о конце лукавого рода сего.

Привет! Так я о том же. тема Откровения очень сложна не только для простых христиан она сложна и для просвещённых. Перевести тексты Книги Откровения и Книги Даниила на общедоступный язык не получится, потеряется контекст, который есть самое главное. Так Господь устроил, что совершенно мудро, чтобы понять написанное нужно по настоящему погрузиться в традицию иудаизма первого века, плюс к этому хорошо знать письменную и устную Тору, вообще проникнуться атмосферой первоапостольской церкви и только тогда многое станет понятным, иначе будет просто страшилка, как её многие и воспринимают.

Если так, то зачем же страшилку обсуждать в публичном месте. Разговор плавно перетечёт в другое русло, в общем от темы уйдут. Так человек устроен, когда он читает древние тексты, то одевает их в современные одежды и строит из этого цельную, под свою логику картину, которая больше тянет на голливудский фильм чем на то, что реально отражено в манускриптах. Значения многих слов, образов, понятий изменились не только до неузнаваемости, но даже поменялись на противоположные. Начни говорить и сразу появятся реплики - откуда ты это взял, это чушь, мы такого нигде не читали, кончится всё фразой - сам дурак!

[Vladilen]

Привет!

Приветствую, Андрей.

Так я о том же. тема Откровения очень сложна не только для простых христиан она сложна и для просвещённых.

Согласен.

Перевести тексты Книги Откровения и Книги Даниила на общедоступный язык не получится, потеряется контекст, который есть самое главное. Так Господь устроил, что совершенно мудро, чтобы понять написанное нужно по настоящему погрузиться в традицию иудаизма первого века, плюс к этому хорошо знать письменную и устную Тору, вообще проникнуться атмосферой первоапостольской церкви и только тогда многое станет понятным, иначе будет просто страшилка, как её многие и воспринимают.

Совершенно верно, я так и сделал.

Если так, то зачем же страшилку обсуждать в публичном месте. Разговор плавно перетечёт в другое русло, в общем от темы уйдут.

Да, так и бывало, и не один раз,
тему забалтывали.

Так человек устроен, когда он читает древние тексты, то одевает их в современные одежды и строит из этого цельную, под свою логику картину, которая больше тянет на голливудский фильм чем на то, что реально отражено в манускриптах. Значения многих слов, образов, понятий изменились не только до неузнаваемости, но даже поменялись на противоположные. Начни говорить и сразу появятся реплики - откуда ты это взял, это чушь, мы такого нигде не читали,

Но в разделе "Статьи и публикации" собрались профессионалы толкований Писания ...
они-то уж всё знают!

... кончится всё фразой - сам дурак!

Ну, до этого ещё не доходило.

[Андрей1958]

Но в разделе "Статьи и публикации" собрались профессионалы толкований Писания ... они-то уж всё знают!

Может не совсем ЗНАЮТ, но предполагают и иногда правильно на сегодняшний день.

Ну, до этого ещё не доходило.

Писать - сам дурак! - конечно не будут, но в великом и могучем русском языке достаточно форм изложения чтобы контекстом донести своё отношение к человеку, который пишет не всегда понятные вещи.

Если честно, то я обратил внимание, чем выше человек в познании Слова божия, тем менее он касается сложных тем на общественных площадках, причины для этого я думаю понятны.

[Vladilen]

Может не совсем ЗНАЮТ, но предполагают и иногда правильно на сегодняшний день.

Нет, Андрей,
наши доморощенные толкователи на форуме знают ВСЁ.

Писать - сам дурак! - конечно не будут, но в великом и могучем русском языке достаточно форм изложения чтобы контекстом донести своё отношение к человеку, который пишет не всегда понятные вещи.

О, тут Вы правы на все 100%!

Если честно, то я обратил внимание, чем выше человек в познании Слова божия, тем менее он касается сложных тем на общественных площадках, причины для этого я думаю понятны.

Да, причины понятны, друг.
Что касается меня то я осторожно касаюсь сложных тем по одной причине: "время близко".

[Андрей1958]

Нет, Андрей,
наши доморощенные толкователи на форуме знают ВСЁ.

О да! В определённом смысле да и даже больше!

Что касается меня то я осторожно касаюсь сложных тем по одной причине: "время близко".

Это правильно! Что касается близости времён, то таких периодов как сейчас в истории было не мало, что стоит европейский, когда в Европе продавали дома ожидая приход антихриста в 1666 году. Сейчас глядя в прошлое понимаешь, что многое продиктовано страхами, часто специально нагнетаемыми как снежный ком. Ведь Господь нас предупредил, что день тот придёт как вор в ночи, когда его никто не будет ожидать, мало того люди по всему миру скажут - мир и благоденствие.

Многие образы переданные нам Иоанном в настоящее время, понимаются неправильно, по-голливудски, опираясь не на иудейскую культуру, а греческую философию. Фильмы, книги, проповеди готовят людей увидеть одно, но реальность окажется совершенно другой, которую подавляющее большинство не увидит вовсе.

[Vladilen]

О да! В определённом смысле да и даже больше!

Это правильно! Что касается близости времён, то таких периодов как сейчас в истории было не мало, что стоит европейский, когда в Европе продавали дома ожидая приход антихриста в 1666 году. Сейчас глядя в прошлое понимаешь, что многое продиктовано страхами, часто специально нагнетаемыми как снежный ком.

Это так,
особенно вспоминаются пугающие 2000 и 2012 годы!

Ведь Господь нас предупредил, что день тот придёт как вор в ночи, когда его никто не будет ожидать, мало того люди по всему миру скажут - мир и благоденствие.

Более того,
подробно рассказал о признаках наступления конца лукавого рода сего.

Многие образы переданные нам Иоанном в настоящее время, понимаются неправильно, по-голливудски, опираясь не на иудейскую культуру, а греческую философию. Фильмы, книги, проповеди готовят людей увидеть одно, но реальность окажется совершенно другой,

Согласен, друг.

которую подавляющее большинство не увидит вовсе.

Вот, здесь не могу согласиться,
согласно Писания, Великую скорбь увидят и ощутят на себе ВСЕ жители земли, мало кто уцелеет (Мт.24:21, 22).