Вообще в библейском смысле немало потрудился уже апостол Павел, чтобы нам уже нельзя было игнорировать его идеи.
Вот, скажем, как Павел повторяет за господом Иисусом о передвижении гор:
2 Если имею
дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что
могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто.
1 Кор. 13
Тут видно, что кроме веры Павел учит нас и о любви.
Характерно, что вопрос о горах Павел вновь поднимает в послании именно галатам, которые чрезмерно увлеклись законом:
21 Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона?
22 Ибо написано: "Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной".
23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.
24 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,
25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;
26 а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам.
Гал. 4
Тут интересно, что Павел вроде бы начал толковать стих из Ветхого завета посредством иносказания, но растолковал только первую гору, Синай.
То есть Агарь - это гора Синай и это же нынешний Иерусалим.
А второй пример Павел оставил без толкования.
Мы можем только сами попытаться его восстановить.
Сарра, да? Вышний Иерусалим. А гора-то какая?
