Страница 3 из 3 ПерваяПервая 123
Показано с 31 по 38 из 38

Тема: УЧЕНИЕ О СМЕРТИ или как умирают бесы.

  1. Цитата Сообщение от Heruvimos Посмотреть сообщение
    Да, я естественно знаком с тем, что Павел побывал на третьем небе. Но все, что Вы начали развивать из этого, не вполне понятного даже самому Павлу факта, я нахожу спекуляцией. Объясняю почему. Павел не знает в теле был, или вне тела. Поэтому нельзя утверждать что он был допущен во Святое Святых. По уставу туда только Первосвященник вхож. Также нам не известно и нельзя утверждать, что нет четвертого, или пятого неба. Информации недостаточно. Павел был на третьем, а сколько их всего не объявил. Где там ангелы обитают, и что у них называется вторым, третьим, или седьмым небом, из свидетельства Павла не ясно абсолютно. То есть, короче, взяв за отправную точку свидетельство Павла о посещении им третьего неба, где он слышал( и возможно ничего не видел и даже не понял в каком виде он там бы) неизреченные слова, Вы начали развивать эту тему, в спекулятивной манере. Без обид.
    Потому мне и скучно с вами беседовать...
    Логики нуль...

    Ну если есть Третье небо, то разумеется есть второе и первое.
    Но не факт, что есть четвертое и сотое...

    Потому я и не говорил о 4 - ...100... а говорил только о том, что есть реально - о втором и Первом.

    - - - Добавлено - - -

    Цитата Сообщение от Пломбир Посмотреть сообщение
    Приведите,пожалуйста ,высказывания о "рубиконе "Павла и прроков.
    Не думаю, что у вас мозгов хватит этого понять.
    Но попытку сделаю.
    Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мертвым.
    Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем.

    Воскресение из мертвых возможно, если душа не отошла в мир смертных.
    Поэтому все воскресшие из мертвых, не могут расказать, что они видели...

    между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
    так в загробном мире есть свой Рубикон, через который перейдя, уже нельзя попасть в другое место.
    Так и у умерших.
    Выйдя из тела и дойдя до определенной черты и перейдя её, возврата уже нет.

  2. Ветеран Аватар для Батёк
    Регистрация
    13.10.2004
    Адрес
    Царствие Божие
    Пол
    Сообщений
    12,972
    Записей в дневнике
    6
    Цитата Сообщение от Анастас Посмотреть сообщение
    Хорошо, буду обосновывать...


    Вселенная создана Богом - свободной.
    Поэтому по собственным законам Бог ограничил Сам Себя и не может силой влиять на выбор создания.

    Когда Ева тянула руку к плоду, Бог мог послать шмеля, который бы её цапнул, но делать этого не стал...
    Когда Каин шел убивать Авеля, Бог мог подставить ему подножку и Каин упав сломал бы себе руку - не делать этого не стал.

    Бог создал вселенную со своими законами и Он не будет нарушать свои же законы.
    Поэтому, что бы победить сатану, Богу и пришлось стать человеком, подчиниться закону и только так победить.
    Бог ограничил сам себя чтобы мы были свободными?☺ Зачем Богу себя ограничивать? Наоборот: насадив запретное дерево Бог уже предвидел нашу свободу. Допустив Каина ко греху сам сделал ему символ защиты. Вывод? Ваш бог не провидец а слепец он у вас создал могущественных ангелов способных против него восстать. И такой лузер что вынужден сражаться с падшим ангелом как ему равный, а значит есть возможность проиграть как смертный бог. Это всё от того что вы боитесь смерти придумывая себе элленские чаиния на небесах. Адам был всегда смертным от сотворения без всяких грехов и могущественных сатанов. Всё что он сделал это перестал быть ребёнком и осознал свою смертность и спрятался от Отца. Т.е. страх смерти и страшения ею это для тех кто не вкусил от дерева познания как вы, а весь остальной природный мир так и остался жить вечно одним днём по причине невозможности осознать обратного. Если вы человек то априори смертный и ни какие философские чаяния это не измянят потому-что перечат Богу: - Прах ты и в прах возвратишься. Есть возражения насчёт души? Адам стал душой живой а не был ей а всё что имеет начало имеет и конец. Есть возражения? Учите мать часть и выкините в мусор всё ненужное включая чертей и их ады безбожные.
    Последний раз редактировалось Батёк; 06.12.2020 в 03:41.
    Христос - наш Учитель.

  3. Греческая культура влияла не только на архитектуру и язык евреев. Под влиянием эллинизма в иудейскую религию проникло учение о бессмертии души.
    Еврейское слово нэпеш,[177] которое в Синодальном издании обычно переводится словом душа, встречается в Ветхом завете 754 раза.[178] Под этим словом, как правило, подразумевалось живое существо в целом, вся личность. Например, в Библии говорится: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею (нэпеш) живою» (Быт.2:7). Следует заметить, что Адам не имел душу — он был душой, то есть слово нэпеш указывало на всю личность. Эта душа, согласно Библии, могла согрешить (Лев.4:2), «делать какое-нибудь дело», ее можно было истребить (Лев.23:30), и, наконец, она сама могла умереть (Чис.23:10). Если мы обратимся к еврейскому тексту Ветхого завета, то узнаем, что пророки Илия и Иона просили смерти не себе, а душе своей — נַפְשׁוֹ (3 Цар.19:4;Ион.4:8). Разумеется, они, согласно Библии, не желали, чтобы их душа была ввергнута в «геенну», они хотели телесной человеческой смерти, а значит, согласно Писанию, душа (нэпеш) умирает вместе с плотью. Кроме того, из еврейского текста мы узнаем, что в Ветхом завете душой мертвой назван труп: назореям было запрещено подходить «к душе мертвой (עַל נֶפֶשׁ מֵת)» (Чис.6:6).

    Одним из синонимов слова нэпеш является еврейское слово н’шамá (נְשָׁמָה), которое не имеет точного аналога в русском языке (обычно его переводят как дыхание), но и н’шама не имеет, согласно Библии, бессмертия, ибо ее можно убить: «Не оставляй в живых ни одной души (н’шама)» (Втор.20:16).

    Еврейскому слову нэпеш соответствует греческое псюхэ (ψυχή), которое в Новом завете является синонимом живого существа, или самой жизни: псюхэ могла быть покорной властям (Рим.13:1), могла возмущаться (Ин.12:27), бояться (Деян.2:43), погибнуть или спастись в морских водах (Деян.27:22; 1 Петр.3:20), ее можно было погубить или потерять (Мф.10:28; 16:26). Таким образом, ввиду того, что люди и животные умирают, умирает и их душа, ибо, как следует из Библии, душа и есть они сами. В Откровении Иоанна сказано: «Всякая душа живая (πᾶσα ψυχὴ ζωῆς) умерла в море» (Отк.16:3, РХ). Нигде в Библии не говорится, что душа бессмертна или что она не может умереть. Слово бессмертие нигде в Писании не стоит в сочетании со словом душа. Наоборот, пророк Иезекииль конкретно сказал: «Душа (нэпеш) согрешающая, та умрет» (Иез.18:4,20).

    Евреи в древности никогда не думали, что умерший человек или его душа могут страдать в огне или вообще что-либо чувствовать. В Библии говорится конкретно: «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния {…}, потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Екк.9:5,10; ср. Пс. 145:4 = Т’hиллим.146:4; см., впрочем,Тосефта.Санhедрин.13:3–4).
    Но если, согласно Библии, душа не продолжает жить в другой сфере бытия после физической смерти человека, то какая же есть надежда для умерших? Оказывается, с приходом Мессии и установлением Царства Небесного все умершие воскреснут, воскреснут во плоти и в мире (Дан.12:2). «А я знаю, — читаем мы в Библии (Иов.19:25–26), — Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога».

    Древнее слово парадис (рай), которое еврейский язык заимствовал у персов и которое обозначало вначале сады царей Ахеменидов, — это слово выражала общую грезу: очаровательный сад, где жизнь продолжалась бы вечно. Царство Небесное,[179] упоминаемое почти на каждой странице синоптических Евангелий, прежде всего имеет отношение к земле, а не к небу, ибо еврейское слово שָׁמַיִם, как и арамейское שְׁמַיָּא, — небеса — на языке еврейских законоучителей того времени было синонимом слова Бог, которое избегали произносить (Дан.4:22–23). Царство Небесное предполагалось не на небе, а в Иерусалиме (Ис.2:1–4; 4:3; Мих.4:1; 5:3; Liber Enoch.25:5; Мф.5:35; и др.). Рай в понимании фарисеев (и Иисуса) должен представлять из себя блаженную жизнь воскресших «святых» в Иерусалиме (Мф.5:35) во времена вечного царствования Мессии.

    Везде в Библии указывается: пока Мессия не придет, смерть человека — это временное бессознательное состояние, наподобие сна. Говоря о смерти Давида, Соломона и других царей Израиля и Иуды, Танах сообщает, что они почивают (еврейский корень שׁכב), то есть спят с отцами своими (3 Цар.2:10; 11:43; 14:20,31; 15:8; 2 Пар.21:1; 26:23 и др.). Смерть названа сном в Псалтири, в книгах Иова, Иеремии и Даниила (Пс.12:4 = Т’hиллим.13:4; Иов.14:10–12; Иер.51:39,57; Дан.12:2). В Новом завете о смерти также говорится как о сне (Мф.9:24; 27:52; Мк.5:39; Ин.11:11–14; Деян.7:60). Апостол Павел и автор Второго послания Петра тоже употребляют в отношении мертвых слово усопший (почивший) — греческий корень κοιμ (1 Кор.15:51–52; 1 Фес.4:13–17; 2 Петр.3:4).

    Место, в которое попадает умерший человек, в Ветхом завете обозначается еврейским словом шеóль (שְׁאוֹל) {ш’оль}) (2 Цар.22:6; 3 Цар.2:6,9 и др.), или шеоля (שְׁאוֹלָה) (Быт.37:35; Чис.16:30 и др.); в Новом завете это место обозначается словом háдэс (ἅδης, отсюда и русское слово ад). Сравнивая Пс.15:10 (Т’hиллим.16:10) и Деян.2:27, мы узнаем, что слова шеоль и hадэс — равнозначны.

    В Синодальном издании Ветхого завета одно и то же слово шеоль переведено 43 раза словом преисподняя, 15 раз словом ад, 4 раза словом гроб и 3 раза словом могила. В Синодальном издании Нового завета слово hадэс переведено словом ад во всех десяти местах, где оно встречается (Мф.11:23; 16:18; Лк.10:15; 16:23; Деян.2:27,31; Отк.1:18; 6:8; 20:13–14).

    В шеоль (hадэс), согласно Библии, попадают все умершие — праведные и неправедные (Пс.88:49 = Т’hиллим.89:49). Праведный Иосиф и нечестивый Корей, согласно иудейскому мировоззрению, после смерти попадают в одно и то же место — в шеоль (Быт.37:35; Чис.16:30). Короче говоря, всех людей, умерших до пришествия Мессии и установления Царства Небесного, ожидает шеоль; даже Иисус, согласно Библии, был там (Деян.2:31).[180] Таким образом, в понимании любого еврея библейской эпохи, шеоль (hадэс) — это синоним слова могила, и он не означал какого-то места мучения, ибо смерть до наступления «кончины века» (Мф.24:3) — это сон, бессознательное состояние в могиле вплоть до воскресения, когда hадэс (ад) отдаст своих мертвецов (Отк.20:13; ср. Ин.5:28–29).

    Еврейское слово рýах (רוּחַ) и его греческий аналог пнэўма (πνεῦμα), переводимые в Синодальном издании как дух, не обозначали некую разумную сущность, живущую после физической смерти человека. В Библии дух (руах) по своему значению близок к дыханию (н’шама) — той жизненной силе, которую Бог дает живущему на земле (Иов.27:3; 32:8; 33:4).[181] Когда же Господь забирает эту жизненную силу — руах или н’шама — человек умирает и его тело возвращается в прах (Иов.34:13–15; Екк.12:7). К Богу, по Библии, возвращается то жизненное начало, которое получил Адам и которое названо дыханием жизни (נִשְׁמַת חַיִּים). Понятно, что, когда Адам еще не получил дыхания, он не существовал как мыслящая единица, а значит, когда дыхание возвратилось к Богу, Адам уже перестал существовать как мыслящее существо, то есть умер (Екк.9:5,10; 12:7).

    Геенна существенно отличается от hадэса. Если в hадэс до «кончины века» попадают все умершие — как праведные, так и неправедные, — то в геенну, по воззрениям фарисеев, а позднее — ессеев и христиан, после пришествия Мессии попадут только грешники. Слово геенна (γέεννα) происходит от еврейского гэ hиннóм (גֵּי־הִנּוֹם) — долина Енномова. Эта долина находилась к югу от Иерусалима, где в древности израильтяне совершали языческий обряд сожжения детей в жертву Молоху (2 Пар.28:3; 33:1,6). Впоследствии Впоследствии царь Иосия сделал эту долину непригодной для такого ужасного обычая (4 Цар.23:10). Гэ hинном был превращен в место для свалки мусора, в котором путем прибавления серы поддерживался огонь (Иер.19:2–7,11–13); и в I веке н. э. геенна, в понятии любого еврея, была символом полного и позорного уничтожения, погибели; поэтому у того, кто будет ввержен в геенну, будет, согласно Библии, уничтожены как тело, так и душа: «Бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф.10:28).[182]

    Вместе с установлением Царства Небесного предполагалось воскресение мертвых. Праведные, по преданию, воскреснут во плоти и в мире (Иов.19:25–26), увидят торжество своих убеждений и унижение врагов. У Израиля можно найти лишь очень неопределенные статьи этого основного догмата. Не веровавшие в воскресение саддукеи (Деян.23:8) были, в сущности, верны старому иудейскому учению — Торе; новаторами были фарисеи — сторонники учения о воскресении; позже догмат о воскресении приняли ессеи и христиане.[183] Вследствие отсутствия догматической точности, могли приниматься совместно воззрения, противоречащие друг другу: то воскресение предполагалось для всех (Дан.12:2; Ис.26:19; Liber Enoch.51:1–2; Testamenta xii patriarcharum. Iudas.24), то исключительно для праведных (2 Макк.7:9,14; 12:43–44; Psalmi Salomonis.3:12; 13:11; 14:10). Однако прежде всего поддерживался догмат о всеобщем воскресении, при котором только праведники войдут в Царство Небесное. Как почти все эсхатологические сентенции, понятие Царства Небесного вышло из Книги Даниила. По мнению автора этой книги, за четырьмя языческими царствами, обреченными на разрушение, последует пятое, которое и будет Царством «святых», и оно будет вечно (Дан.2:44; 7:13–14,22,27; см. также: Liber Enoch.90:1-16; 91:12–17; Мишна. Беракот.2:1,3{5,7}; Тосефта.13:1–4; Вав Талм. Беракот.15а; Сифра.170б). Монархом в этом Царстве должен быть Мессия (Дан.7:13–14; Иер.23:5; Мих.5:2; Зах.9:9; Testamenta xii patriarcharum. Symeon.7:1; Isachar.5:7; Iudas.21:2–4; Oracula Sibyllina.III.619–622,652-660,702–731; Psalmi Salomonis.17–18; Мф.25:34), который, по преданию, произойдет из колена Иуды (Быт.49:10), будет потомком Давида (Пс.131:17 = Т’hиллим.132:17; Иер.23:5; Иез.34:23; Мих.4:7; Вав Талм. Санhедрин.97а) и родится в Вифлееме Иудейском (Мих.5:1–3). По воскресении умерших предполагался Суд в долине Иосафата — Эмэк Й’hошапáт (עֵמֶק־יְהוֹשָׁפָט) (Иоил.3:2,12 = Йоэль.4:2,12) — вблизи Иерусалима, а после Суда праведники пойдут в Святой град, в Царство Мессии, а посрамленные неправедники — долину Енномову, то есть будут истреблены. Согласно Библии, нечестивцы в грядущем веке не будут жить (страдать, гореть в огне), а погибнут (Пс.36:20; 67:3); они будут сожжены (Мал.4:1; ср. Мф.13:30,40; 2 Петр.3:10); будут истреблены (Пс.36:9,34; 144:20; ср. 2 Фес.1:9; Евр.2:14); они исчезнут (Пс.103:35).

    Конечно, учение о бессмертии души было известно задолго до рождения Иисуса. В Вавилоне, Египте, Индии и Греции многие философы исповедовали это учение, но израильтянам оно было чуждо. Впрочем, с проникновением эллинизма в Палестину после завоевательных походов Александра Македонского происходило смешение двух культур — греческой и еврейской. И тогда фарисеи и зелоты стали отчасти перенимать идеи о бессмертии души;[184] и шеоль, в их представлении, стал представлять собой некоторое подземное царство, где души праведников ожидали воскресения при «кончине века» в несколько привилегированном положении в сравнении с душами неправедников.
    Вот, в принципе, все эсхатологические воззрения евреев древности.[185] Иудаистский и христианский мессианизмы,[186] в сущности, ничем не отличаются, кроме основного догмата: христиане ждут Второго пришествия Мессии Иисуса; иудаисты — первого (и последнего) пришествия Мессии,[187] но не Иисуса, так как Он, согласно Талмуду, Мессией не является.
    Однако переплетение эллинистического спиритизма и иудейского монотеизма совершилось позднее. И далеко не последнюю роль в этом сыграло учение Филона Александрийского, который смотрел на Танах сквозь линзу греческой аллегории.

    Источник: «Сын Человеческий» Р. Хазарзар
    Верую в Единого Истинного Бога и Сына Его Иисуса Христа. Доверяю Библии - Слову Бога.
    Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава во веки. Аминь.(Рим.14:26)

  4. Цитата Сообщение от Батёк Посмотреть сообщение
    Бог ограничил сам себя чтобы мы были свободными?☺ Зачем Богу себя ограничивать? Наоборот: насадив запретное дерево Бог уже предвидел нашу свободу. Допустив Каина ко греху сам сделал ему символ защиты. Вывод? Ваш бог не провидец а слепец он у вас создал могущественных ангелов способных против него восстать. И такой лузер что вынужден сражаться с падшим ангелом как ему равный, а значит есть возможность проиграть как смертный бог. Это всё от того что вы боитесь смерти придумывая себе элленские чаиния на небесах. Адам был всегда смертным от сотворения без всяких грехов и могущественных сатанов. Всё что он сделал это перестал быть ребёнком и осознал свою смертность и спрятался от Отца. Т.е. страх смерти и страшения ею это для тех кто не вкусил от дерева познания как вы, а весь остальной природный мир так и остался жить вечно одним днём по причине невозможности осознать обратного. Если вы человек то априори смертный и ни какие философские чаяния это не измянят потому-что перечат Богу: - Прах ты и в прах возвратишься. Есть возражения насчёт души? Адам стал душой живой а не был ей а всё что имеет начало имеет и конец. Есть возражения? Учите мать часть и выкините в мусор всё ненужное включая чертей и их ады безбожные.
    У вас не мат часть - у вас невежество.
    Вы не понимаете, что такое СМЕРТЬ..
    Адам никак не мог быть сотворен смертным - даже теоретически.

    Вам объяснили, зачем Богу ограничивать Себя - что бы дать свободу другим.
    И это элементарные вещи.
    Бог не хотел, что бы Каин убил Авеля, однако вопреки Своим желаниями и Своей воли - допустил это. Ибо это выбор человека.

    - - - Добавлено - - -

    Цитата Сообщение от Станислав Посмотреть сообщение
    Греческая культура влияла не только на архитектуру и язык евреев.
    У вас одна песня...
    Даже не утруждаетесь читать доводы другой стороны.
    А если бы читали, то видели, что бессмертность души идет от Бытия до Откровения.

    Даже не понимаете, что такое СМЕРТЬ.
    Читайте мой пост внимательно - он 100% истина.

    А ваш довод - это довод дет сада. Элины и сынов Божих верили, это не значит, что Христос не сын Божий.

  5. Ветеран Аватар для Батёк
    Регистрация
    13.10.2004
    Адрес
    Царствие Божие
    Пол
    Сообщений
    12,972
    Записей в дневнике
    6
    Цитата Сообщение от Анастас Посмотреть сообщение
    У вас не мат часть - у вас невежество.
    Вы не понимаете, что такое СМЕРТЬ..
    Адам никак не мог быть сотворен смертным - даже теоретически.

    Вам объяснили, зачем Богу ограничивать Себя - что бы дать свободу другим.
    И это элементарные вещи.
    Бог не хотел, что бы Каин убил Авеля, однако вопреки Своим желаниями и Своей воли - допустил это. Ибо это выбор человека.

    - - - Добавлено - - -


    У вас одна песня...
    Даже не утруждаетесь читать доводы другой стороны.
    А если бы читали, то видели, что бессмертность души идет от Бытия до Откровения.

    Даже не понимаете, что такое СМЕРТЬ.
    Читайте мой пост внимательно - он 100% истина.

    А ваш довод - это довод дет сада. Элины и сынов Божих верили, это не значит, что Христос не сын Божий.
    Сынами божьим были и все императоры римской империи да любого иудея спросите сын ли он божий? Любой иудей принявший бар мицву в 13 лет берёт на себя все обезательства как и Ешуа исполнять закон и называеться бар мицва - сыном избранным исполнять заповеди. Спросите его в этот момент берёт ли он ответственность перед Богом называется его сыном? Иудей ответить да потому-что избрание и есть ответственность возлагаемая Богом на каждого иудея и за мир тоже.☺Спасение то от иудеев.☺ Бар Илу? И канечна.☺
    Последний раз редактировалось Батёк; 06.12.2020 в 04:53.
    Христос - наш Учитель.

  6. Цитата Сообщение от Анастас Посмотреть сообщение
    Не думаю, что у вас мозгов хватит этого понять.
    То,что вы не думаете,это видно.Но я не в оскорбительном смысле,в отличие от вас. Вы не думаете ,как учит Христос.Вы думаете почти так ,как думали язычники до времён Христа и в те времена. "Почти " -потому что ваше языческое мышление "обставлено" христианскими "аксессуарами "в виде Библейских цитат.Этим языческое мировоззрение отличается от прошлого -более тщательной маскировкой,на что вы и попались.
    Но попытку сделаю.
    Спасибо за попытку.Но вы лишь обличили своё языческое мышление.Поймите,истинный Бог Яхвэ сына Своего послал не для того,чтобы подтвердить языческое мировоозрение.
    Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мертвым.
    Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем.
    Душа=жизнь. Т,Е,Павл сказал,что он ещё жив. Сейчас такое состояние называют состоянием "клинической смерти"
    Воскресение из мертвых возможно, если душа не отошла в мир смертных.
    Из мёртвого состояния возврат невозможен. А вот из определённого состояния ,когда нет повреждений ,несовместимых с жизнью организма,называемом "клинической смертью",из него-иногда ,при определённой помощи ,есть

    Поэтому все воскресшие из мертвых, не могут расказать, что они видели...
    Из мёртвых ,в быту,никто не воскресал. И даже в тех библейских случаях,где люди были объявлены мёртвыми ,даже самим Христом объявлены и самим воскрешены,никто ничего не рассказал.НЕЧЕГО.

    между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
    так в загробном мире есть свой Рубикон, через который перейдя, уже нельзя попасть в другое место.
    Вы чувствуете,что этого в Писании нету?Это вам внушили со стороны.Вы приводите слова из притчи,где Христос объясняет более значимые вещи,чем просто биологическая смерть.
    Так и у умерших.
    Выйдя из тела и дойдя до определенной черты и перейдя её, возврата уже нет.
    Т.е. после состояния ,которое названо "клинической смертью" наступает действительно смерть,т.е. смерть биологическая,необратимое состояние организма. После него человек уже никуда не попадает,ни в какое загробие.Христос учил ,что человек после этого спит сном смерти ,пока не наступит "последний день" в который Бог будет воскрешать.А вы же утверждаете,что невидимая душа уходит переходить "рубикон"-точно ,как язычник.

  7. Рассмотрим интереснейшие места Писания из книги Екклесиаста:


    18 Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные;
    19 потому что участь сынов человеческих и участь животных - участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все - суета!
    20 Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах.
    21 Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?
    (Еккл.3:18-21)

    Если бы после смерти человек делился на две составляющие - бренное тело и бессмертную душу, то, согласно этому стиху, и животные должны бы были так же "раздваиваться". Но адепты общепризнанного христианства утверждают что бессмертная душа есть ТОЛЬКО у человека...
    Что бы они не утверждали, Библия говорит иначе. "Все произошло из праха и все возвратится в прах" - не раздваивается на тело и душу, не улетает невесть куда, но "идёт в прах". То есть, разлагается, превращается на несвязанный набор атомов и растворяется в "прахе"...


    3 Это-то и худо во всем, что делается под солнцем, что одна участь всем, и сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумие в сердце их, в жизни их; а после того они [отходят] к умершим.
    4 Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву.
    5 Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению,
    6 и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем.
    (Еккл.9:3-6)


    10 Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости.
    (Еккл.9:10)

    Адепты так называемого христианства утверждают, что после смерти человеческая душа (вечная и бессмертная) "летит" к Богу и там становится пред Богом на Суд. Но это неправда. Ибо судить есть смысл только живого и в сознании человека. Иначе это будет не суд а фарс.
    Но Библия говорит, что после смерти человек "ничего не знают, и уже нет им воздаяния" и "в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости" Иными словами, после смерти человек действительно УМИРАЕТ, то есть - прекращает сознательное существование, бытие. Он как бы засыпает сильным и глубоким сном, теряя при этом чувствительность ко всему вокруг него происходящему. Так и Иисус сказал, когда умер его друг Лазарь:


    11 Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.
    12 Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.
    13 Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.
    14 Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер;
    (Иоан.11:11-14)

    Если бы у Лазаря была "бессмертная душа" "улетевшая" в рай, то тогда Иисус был бы лжецом, совравшим людям, ибо прямо сказал что Лазарь никуда "не улетел" а заснул сном смерти. И если бы "бессмертная душа" Лазаря была бы помещена в "небесный рай" то как был бы жесток Иисус, воскресив Лазаря к жизни, иными словами притянув бы его "бессмертную душу" назад из рая на грешную Землю дальше мучатся и повторно умирать...
    Но Иисус не был жесток. Как и его Отец. Ибо Бог - любовь. Как и Сын Бога - отражение и образ Отца. И Иисус не делал Лазарю такую "медвежью услугу" - возвращая его из рая опять в мучения на Земле... Ибо никуда Лазарь не "отлетел"... Ибо "бессмертная душа" - языческий миф... Ибо смерть человека - как говорит Писание - это небытие, бессознательное состояние, глубокий и беспробудный сон, а не "полёты" в "рай" или "ад"... Ибо Иисус и Библия говорят о Воскресении, как пробуждении к жизни... А если бы человек не умирал, то и не надо бы было его воскрешать...


    7 И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его.
    (Еккл.12:7)

    Хдесь говорится опять же, о том, что после смерти человек возвращается в прах земной, а дух (дыхание, пнеума (греческ)) дыхание жизни возвращается к тому, кто человеку это дыхание дал - к Богу.


    7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
    (Быт.2:7)

    Видим процесс создания человека - только после того как Бог "вдохнул в лицо его дыхание жизни" человек СТАЛ душою живою. Человек не имел до этого души живой, он только после божественного вмешательства СТАЛ душою живою.
    Ну а после смерти, как и говорит Писание, происходит обратный процесс - тело возвращается в прах а дух (дыхание жизни) к Богу.
    И ни про какие "бессмертные души" переселяющиеся куда-то и летящие к кому-то Библия ни словом не упоминает...


    Это вкратце о том, что говорит Библия (книга Екклесиаста) о том, что такое смерть и что случается с человеком после смерти...
    Стоит хорошенько обдумать эти места и, как бы нам не трудно было бы изменить своё, установленное годами мнение о смерти, но всё таки изменить его и согласовать с Божьим мнением... если только, конечно же, хотим быть христианами.
    Верую в Единого Истинного Бога и Сына Его Иисуса Христа. Доверяю Библии - Слову Бога.
    Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава во веки. Аминь.(Рим.14:26)

  8. Цитата Сообщение от Анастас Посмотреть сообщение

    В Откровении мы видим, что Антихриста убивают и дух его уходит в бездну. Но затем он воскресает из мертвых, его дух выходит из великой бездны и вновь оживляет тело, после чего, человек и стает антихристом и соблазняет весь земной шар. А затем , в долине Армагеддона его не убивают, как всех остальных, а живым выкидывают в геенну огненную - пятое место.- оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;

    Так, по правде Божей, сатана на 1000 лет, уходит в бездну, подобно антихристу.
    Через 1000 лет, подобно антихристу он воскресает, выходит из бездны и начинает обольщать людей - Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы,

    И подобно антихристу, он так же приводит людей под стены Иерусалима.
    И тут ему уже выносится приговор антихриста.
    Так заканчивается его бытие.
    Он начал с того, что бы разделить участь человека и заканчивает свое бытие тем, что разделяет участь человека -а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.
    О сатане написано что выходит из бездны, а где вы видели что бы об антихристе так же говорилось?

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •