Сообщение от
Инна Бор
Что было- то?
Если смотрели видео о. Георгия на ютюбе: "Католики в храме: как к этому относиться? (Расширенная версия)", то там есть интересный комментарий:
Позволю себе несколько комментариев.
1. Римо-католические духовные лица пришли в храм не просто так, гуляя, например, рядом, а были введены на Рождественскую Литургию по приглашению, так как вход в связи с пандемией был по приглашениям (по имеющейся информации всего допущено 320 человек). Кстати, это лишило возможности присутствовать на Рождественской Литургии нескольких православных, поскольку число присутствующих было ограничено.
2. Наверное, о. Георгий знает слова ектинии оглашенных «Оглашенные изыдите». Это значит, что по правилам Церкви все не имеющие православного крещения должны покинуть храм, В ТОМ ЧИСЛЕ, И РИМО-КАТОЛИКИ. По этой же причине совершенно неуместным кажется приведенный пример с присутствием на отпевании патриарха Алексия римо-католиков. Божественная Литургия — таинство, на котором могут присутствовать только верные, отпевание — обряд, при котором происходит прощание с человеком. Кроме того, не видно, чтобы они там молились. Кроме того приведенное в пример отпевание не является доказательством правильности происходящего, поскольку дело было в СССР, где продолжались гонения на православных, на фоне развивающегося экуменистического движения, что было обусловлено необходимостью избежать полного уничтожения. Сейчас гонений нет.
3. Слова и мнения Николая Японского и Иннокентия Московского являются словами миссионеров или обращены к миссионерам, задачей которых является привлечь к православию людей, которые с ним (Православием)не знакомы. В чем состоит миссионерство, когда на Божественную Литургию Рождества Христова (Одного из главных праздников), совершаемую патриархом, и транслируемую на всю страну приглашается инославное духовенство. Не есть ли это миссионерство, осуществляемое римо-католической церковью? Пример Византии некорректен, в тексте Повести временных лет нигде не сказано, что послы присутствовали на Литургии ( Точно: «Услышав об этом, патриарх повелел созвать клир, сотворил по обычаю праздничную службу, и кадила взожгли, и устроили пение и хоры. И пошел с русскими в церковь, и поставили их на лучшем месте, показав им церковную красоту, пение и службу архиерейскую, предстояние дьяконов и рассказав им о служении Богу своему. Они же были в восхищении, дивились и хвалили их службу» ПВЛ. )
4. Коронация Николая II — акт государственной политики. Римо-католическое духовенство присутствовало при акте появления нового самодержца. Священный Синод в этот период возглавлял обер-прокурор — государственный чиновник, что многое может объяснить. Было бы неплохо уточнить, от кого исходило приглашение? Безусловно, не от патриарха. Пример некорректен. Необходимо также уточнить, был ли это единичный случай, или римо-католическое духовенство присутствовало на православных Литургиях регулярно, во все главные православные праздники.
5. Святитель Григорий Схоларий жил во время Ферраро-Флорентийской унии, и в разные периоды своей жизни был как противником унии (более поздний период), так и ее сторонником, и даже содействовал ей (более ранний период). Он жил во время, когда все иерархи Византии, кроме Марка Ефесского приняли унию, когда константинополь был захвачен турками. Вполне возможно, что присутствие на Патриаршьем Богослужении иноверцев было нормой. Хотя он оговаривается, что говорит о иноверцах, пришедших самостоятельно, а не намеренно приглашенных.
6. Святой Андрей Боголюбский приглашал в храмы инославных и показывал их благолепие. Летопись говорит, также, что все они после этого крестились, но при этом в ней нет упоминания, что они присутствовали на Божественные Литургии. И еще, одно дело князь, который не имел церковного образования и живший в период, когда еще не было книгопечатания и современное духовенство, знакомое с каноническим правом весьма хорошо.
7. Все прочие примеры, также говорят о людях, которые сами пришли в храм, а не были приглашены на Праздничную патриаршью Божественную Литургию и которым было бы позволено во время нее совершать свои молитвы по своему обряду.
8. Почему на Тайной Вечери присутствовали только апостолы и никто из иноверцев, не было даже фарисеев? Почему в Божественной Литургии есть ектения об оглашенных? Почему есть каноны, недвусмысленно запрещающие молиться с инославными?
9. Вывод: попытка о. Георгия в наукообразном стиле оправдать происходящее неубедительна. Из всех примеров, приведенных о. Георгием ни один не показывает, что когда- либо в истории России или Византии имел место факт приглашения на патриаршью Божественную Литургию в главный храм страны в Праздник Рождества Христова или подобный ему, в условиях когда Церковь свободна и управляется патриархом, римо-католического духовенства, выделение им особого места рядом с духовенством, а не с мирянами, позволение им возносить молитвы вместе с православным духовенством по-своему обряду .
10. Очень хотелось бы услышать, какой из русских патриархов на постоянной основе приглашал на Божественные Литургии в главные православные праздники инославное духовенство, ставил их рядом с православным духовенством и позволял им молиться по- своему перед лицом всех православных мирян.
11. P. S. Удивляет смелость, с которой о. Георгий клеймит людей, ставящих под сомнение правомочность присутствия молящегося инославного духовенства на Православной Божественной Литургии, раскольниками.
12. О. Георгий, знаю, что мой комментарий не будет Вами пропущен и люди его не прочтут (со мной это уже было). Написал для Вас. Прошу простить, если чем обидел. С Рождеством Христовым!
Понравилось: 
Благодарности: 
Ответить с цитированием
Ваши права
