Синагога значит "Дом молитвы", а не Библейская школа. Учись, "студент".
вообще-то у словарей на этот счет другое мнение
Цитата:
СИНАГОГА, еврейский дом молитвы. Название происходит от греческого слова synagoge («собрание») и соответствует еврейском слову «кнесет». Еврейское название синагоги — «бет ха-кнесет» («дом собрания») или «бет ха-тефилла» («дом молитвы»). Еврейский дом молитвы называют еще на идиш словом «шул» (от нем. Schule - «школа»).
Время возникновения синагог точно не известно. Возможно, они возникли после разрушения Первого храма (586 до н.э.). Известно, что многочисленные синагоги существовали в период Второго храма (516 до н.э. — 70 н.э.). Синагога играла важную роль в еврейской жизни. С ранних времен она была как местом собрания и учения, так и молитвы. Сегодня многие крупнейшие синагоги функционируют как культурные, образовательные и благотворительные центры. При многих синагогах существуют религиозные школы для детей. Энциклопедия КРУГОСВЕТ
Цитата:
БЕТ-МИДРАШ (иврит. "дом учения") - в иудаизме (см.) - место изучения Св. Писания - Торы (см.), Танаха (см.), а также Мишны (см.), Талмуда (см.) и постталмудической раввинистической литературы (см.), но не тождественное хедеру (см.) и йешиве (см.). Термин "Б.-М." иногда употребляется и в значении "молельный дом", но Б.-М. не тождествен синагоге (см.).
Первое упоминание о Б.-М. содержится в Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова (см. Йеѓошуа Бен-Сира): "Приблизьтесь ко мне, ненаученные, и водворитесь в доме учения, ибо вы нуждаетесь в этом, и души ваши сильно жаждут" (Сир 51:31-32). Это свидетельствует о существовании Б.-М., по крайней мере, уже в эпоху Второго Храма (см. Храм). Вероятно, учреждение Б.-М. было тесно связано с установлением Эзрой (Ездрой) и Нехемьей (Неемией) обычая круглогодичного чтения Торы перед народом с пояснениями и толкованиями (см. Тора, Танах). Б.-М. как центр изучения Торы способствовал широкому распространению грамотности среди иудеев. Во времена Мишны Б.-М. считался более святым местом, чем синагога, и был независим от нее. В Средние века Б.-М. стал часто размещаться в одном здании с синагогой или рядом с ней. Однако он сохранил свой особый статус, при нем обычно находилась библиотека по всем отраслям раввинистической литературы. В отличие от хедера и йешивы Б.-М. был местом, где любой член общины в Субботу (см. Шаббат) или в свободное время будней мог заниматься изучением Торы и Устного Закона (см.). Часто Б.-М. служил также жильем для учащихся йешивы, приютом для бедных странников.
ЙЕШИВА (букв. с иврита "сидение", "заседание"; мн. ч. йешивот; отсюда в русской традиции - ешибот) - в иудаизме (см.) - название высшего религиозного учебного заведения, предназначенного для изучения Торы (см.) и Талмуда (см.), а также для подготовки раввинов (см.). Термин "Й." впервые встречается в Книге Премудрости Йеѓошуа Бен-Сиры (Сир 51:23, 29; см. Йеѓошуа Бен-Сира), что говорит о существовании подобного института еще в эпоху Второго Храма (см. Храм). Й. вырастает из бет-мидраша (см.) и иногда именуется так; кроме того, для обозначения Й. употреблялись названия метивта или мотва (арам. "заседание"), а также метивта рабба ("великое заседание"), бет-дин ("дом суда"), бет-дин гадоль ("дом великого суда"), что указывает на исполнение Й. судебных функций (когда их возглавлял наси - председатель Санѓедрина (см.), или Синедриона, возглавлявший еврейское самоуправление в Земле Израиля во 2-5 вв.). О самых ранних Й. ничего не известно. Первая Й., деятельность которой зафиксирована в истории, создана ок. 69-70 рабби Йохананом бен Заккаем (см.) в Явне. Огромную роль в развитии иудаизма и еврейской культуры в целом сыграли в эпоху раннего Средневековья Й. в бывшей Вавилонии - в городах Сура и Пумбедита (см. Талмуд). Й. и сейчас остаются важнейшими центрами иудаизма. В аггадической традиции (см. Аггада) Й. рассматривается как самое полное выражение еврейской жизни. Об этом свидетельствуют легенды о том, что Й. существовали еще в эпоху Патриархов - Праотцев еврейского народа, а также о том, что все великие сыны Израиля и даже потомки великих людей из среды неевреев (см. Гой) участвовали в деятельности Й. Вершиной этой традиции является представление о рае (см. Ган Эден) в иудаизме как о некоей "небесной Й.", где праведники и мудрецы продолжают изучать Тору с участием ангелов и даже Самого Бога (Сота 7 б; Гиттин 68 а; Бава Мециа 85 б- 86 а).
Как видим у словарей все-таки 2 основных мнения, поэтому для правильного понимания акцентов лучше всего обратиться к Писанию:
Иисус: "И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов..." В Храме безусловно учили, но заметьте на что Иисус обращает внимание верующих. Иисус цитировал Исайю: "Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов."
Ну а в Деяниях вообще прямым текстом говорится именно о синагоге как о молитвенном доме:
"Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным..."
"В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом..."
А что имел ввиду Господь, когда говорил : " Погибнет народ Мой за недостаток ведения?"
Ведение - от слова ведать, т.е. знать. "Любящим же Господа дается знание от Него". Ведение - это знание, полученное от Самого Господа через Его Слово, пророческое и через Св.Писание.
Когда народ Божий испытывает недостаток ведения Божьего, появляется ведение человеческое. Не зря ведь Сам Господь и апостолы предупреждали о появлении лжеучителей и лжепророков - они как раз и появляются, когда недостаток ведения Господнего восполняется человеческими учениями, которые ведут народ в погибель.
Как водится споры идут о том кем лучше быть: богатым или здоровым
Хотя бы самообразование никому не помешает. Ведь кроме Библии неплохо бы знать и историю. Иногда это поможет лучше понимать ту же Библию. Понятно, что если кто-то думает что знание истории сделает из него чудесного служителя тот ошибается.
Цитата участника Saladin:
А почему в библейских колледжах на пророков не учат? На учителей учат, на пасторов, на евангелистов, а на пророков когда будут?
А кто сказал что не учат? Пророческие школы были и в Ветхом завете (хотя призывов для их организации там нет), слышал есть и сейчас. Один раз даже видел нечто похожее. Учили пасторов как развивать и практиковать слово знания о болезнях. Интересная методика
Когда один человек учит другого человека - то выходит лишь человеческое.Божий дар передаётся через возложение и только по откровению от САМОГО БОГА.Потому что Божее даёт только БОГ.
Пророческие школы были и в Ветхом завете (хотя призывов для их организации там нет), слышал есть и сейчас. Один раз даже видел нечто похожее. Учили пасторов как развивать и практиковать слово знания о болезнях. Интересная методика 
