Понравилось Понравилось:  0
Благодарности Благодарности:  0
Показано с 1 по 12 из 12

Тема: Церковь, которая должна вести людей за собой, сама заблудилась...

  1. #1 (1933677)

    Церковь, которая должна вести людей за собой, сама заблудилась...

    МОНИТОРИНГ СМИ: Церковь, которая должна вести людей за собой, сама заблудилась... Хабаровский иеромонах Никанор (Лепешев) о причинах разрыва с РПЦ МП и ересях ее руководства В ушедшем году в православной церкви разразился скандал: известный миссионер иеромонах Никанор Лепешев выступил с проповедью против патриарха Кирилла. В наказание его отправили в далекое таежное село на БАМе. Но и там монах не смирился: он принял решение перейти в Истинно-православную церковь. На сегодняшний день среди церквей, именующих себя православными, это главный противник московской патриархии. В православном интернет-сообществе отступника проклинали, грозили геенной огненной, но и сожалели: РПЦ потеряла молодого (отцу Никанору 34 года) и яркого представителя.
    Иеромонах Никанор Лепешев рассказал блоггеру Slon.ru Артуру Соломонову о том, что такое церковный черный пиар, как ссылаются неугодные священники и продаются с молотка храмы и почему он считает патриарха Кирилла еретиком.
    – С чего началось Ваше противостояние с официальной православной церковью?
    – Очень непривычно для меня говорить на данную тему в подобных терминах светской политики (смеется)… О своем неприятии многого из того, что происходит в Московской патриархии, я начал говорить задолго до перехода в Истинно-православную церковь. Главными болезнями современного официального православия, в моём понимании, являются сергианство и экуменизм. Как следствие – РПЦ стала чем-то вроде светской организации.

    – То есть в современной церкви наметился серьезный раскол. Почему Вы с такой неприязнью произносите слова "сергианство" и "экуменизм"?

    – Потому что сергианство – такой курс церковной политики, при котором ради сохранения Церкви как института приносится в жертву сам дух Евангелия и святых отцов. Вот почему представители Московской патриархии готовы сотрудничать с любой властью – хоть со Сталиным, хоть с Путиным. А экуменизм – это попытка либо совсем стереть границу между православием и отпавшими от него сообществами, либо сделать её относительной.

    Корни этих болезней в том, что некоторых высших иерархов гораздо больше интересуют земные дела, чем вера. Они – не все, но очень многие – просто забыли, зачем существует Церковь.

    – Молодые священники эти темы часто обсуждают?

    – Разговоры на эти "больные" темы между мной и моими друзьями обычно велись в "кухонном формате". И многие соглашались, что нельзя просто закрывать глаза на то, что творится в официальной православной церкви. Она должна вести людей за собой, но сама заблудилась.

    – Почему же те, кто так считают, не покидают официальную церковь?

    – Далеко не все из них решаются до конца додумывать, что из этого следует. Постепенно я осознал правоту тех епископов, священников и мирян, которые разорвали общение с Московской патриархией и другими церквами официального православия и нашли в себе смелость существовать как отдельные сообщества. Убедившись, что истинное православие именно там, я и совершил свой переход.

    Причины, которые меня подтолкнули к выходу из официального православия, были разного, так сказать, уровня: одни, главные – богословского, другие, второстепенные – более "мирского".

    Но сам переход в Истинную церковь был для меня шагом, предпринятым исключительно по вере, мотивация была в чистом виде религиозной. Видя происходящее в официальном православии, поступить иначе я просто не мог. Разве что ценой внутреннего насилия над собой, духовного самоослепления, которое, в итоге, привело бы к утрате веры и превращению меня из пастыря в наемника, служащего, по пословице, "не ради Иисуса, а ради хлеба куса".

    ТАБАК: С КИРИЛЛА НА НОВОПРЕСТАВЛЕННОГО АЛЕКСИЯ

    – Давайте всё же начнём с внешних, мирских причин – более понятных широкой аудитории.

    – Два года назад в Хабаровске было продано с молотка здание храма, в котором я тогда служил. Свято-Никольский храм при городской больнице №3 – одна из старейших церквей города, построенная ещё в 1901 году. На здание больницы и храма претендовали определенные коммерческие структуры, за которыми, по мнению ряда хабаровских бизнесменов, стоял сам тогдашний губернатор Виктор Ишаев (ныне полпред президента в Дальневосточном федеральном округе). Тем самым он и дыру в краевом бюджете закрыл, и себя не забыл. Хабаровский архиепископ Марк не желал портить отношения с губернатором. И потому тех прихожан, которые пытались протестовать, он назвал раскольниками и пригрозил им отлучением от причастия.

    И люди были вынуждены покинуть храм… Я там служил 4 года и всю свою душу, кровь и пот вложил в эту общину, создавая из нее единую духовную семью. Я хотел, чтобы Никольский храм не просто был местом собрания разрозненных людей, а именно общиной, семьей. И когда это все вот так закончилось, было, конечно, очень тяжело. Тогда я ощутил на своей, как говорится, шкуре, каким несправедливостям попустительствует наша церковь в своих заигрываниях с властью.

    Ещё сильнее повлияли на моё решение выйти из Московской патриархии недавние события, происходившие во время выборов патриарха Кирилла... Его предвыборная кампания была ужасна. Все методы политического черного пиара были применены на этом, столь важном для всех нас, этапе церковной жизни.

    Со скорбью должен заметить, что в этом принял активное участие и известный миссионер диакон Андрей Кураев, которого я прежде очень уважал.

    Основной конкурент Кирилла митрополит Калужский Климент (Капалин) и его брат архиепископ Тобольский Дмитрий (Капалин) стали главными жертвами этого черного пиара. Повытаскивали все грязное белье, которое только можно было вытащить. Тут же совершенно по-хамски ответственность за известный скандал с торговлей табаком и водкой была переложена с митрополита Кирилла (Гундяева) на новопреставленного патриарха Алексия. Это сделал тот же диакон Андрей Кураев в своём блоге в "Живом журнале". Он написал, что это на самом деле это была инициатива Алексия, а митрополит Кирилл благородно принял удар на себя, и эта новая версия событий тут же активно разошлась.

    Архиепископ Хабаровский Марк был на выборах сторонником митрополита Климента, главного конкурента митрополита Кирилла. И даже мужественно возвысил свой голос на соборе против нарушений процедуры выборов.

    – Он был противником нынешнего патриарха и все-таки остался на своем посту?

    – Его просто собирались перевести на Чукотку... Но потом все-таки оставили. Но дело даже не в нечестных приемах, которые применялись на выборах патриарха. Когда стало ясно, что одним из кандидатов является митрополит Кирилл, то есть один из крупнейших экуменистов в официальном православии, ряд священников и мирян в интернете и в церковной прессе поставили вопрос об экуменизме. Но в итоге они были обвинены в мракобесии, им были приписаны все возможные и невозможные грехи. На вопросы ответы были не даны, а те, кто их задавал, были объявлены сектантами, врагами Церкви и Отечества…

    Было сделано все, чтобы не допустить сбор подписей под обращением к Собору с просьбой эти вопросы решить, не допустить, чтобы кто-то из участников Собора на его заседаниях вышел к микрофону и предложил обсудить эти проблемы...

    Все было сделано быстро и грубо. Ведь патриарх Кирилл, как говорит диакон Андрей Кураев, "эффективный менеджер".

    Все эти тяжелые впечатления наложились во мне на шок от невольного участия в экуменических службах в Уэльсе и Ирландии, где я паломничал по святым местам. Это были очень важные, даже судьбоносные обстоятельства. Поскольку если бы не моё столкновение с экуменизмом вживую, лицом к лицу, всё остальное я бы нашёл силы терпеть и дальше, хотя бы ради своих прихожан.

    – Кстати, а со своими прихожанами Вы говорили на эти темы или ограничивались публикациями в интернете?

    До определённого момента я не решался обо всём этом заговорить, боясь посеять смуту. Но после избрания митрополита Кирилла, одного из лидеров мирового экуменизма, местоблюстителем патриаршего престола я не мог больше молчать. После службы я зачитал с амвона несколько высказываний Кирилла, где он, фактически, заявляет, что не видит особой разницы между Православием и некоторыми другими конфессиями, не считает необходимым для верующих переход оттуда в Православие.

    Я был краток и просто призвал всех молиться, чтобы Господь даровал Русской церкви по-настоящему православного патриарха.

    – Что случилось с прихожанами после антикирилловской проповеди? Массовые обмороки?

    – На службе было около сотни прихожан, но только двое подошли ко мне после неё. Один сказал очень резко: "По какому праву вы такие вещи с амвона говорили? Почему вы критикуете руководство? Вы нарушили самый главный догмат Православной церкви о беспрекословном послушании священноначалию!"

    Пришлось объяснить человеку разницу между послушанием и слепой покорностью. Но он так меня и не понял. Ушел, разгневанный. Боюсь, для него церковное послушание так и осталось чем-то вроде армейской дисциплины.

    Ну а другой подошел ко мне с сочувствием, расспрашивал очень вежливо: отчего я решился сказать такое с амвона и почему я считаю погибельным для Церкви избрание такого патриарха. Я разъяснил ему свои мысли. И тут он с такой особой интонацией произнес слова, которых я со временем даже стал бояться: "Помоги вам Господи, батюшка!" В этом слышалось: "ступайте своей дорогой, а нас не трогайте!". Теперь, когда я эти слова и эту интонацию слышу, думаю: вот, очередной послал подальше (смеется).

    И вскоре после того, как Кирилла всё-таки выбрали патриархом, меня отстранили от преподавания в Хабаровской семинарии, а потом отправили в один из самых удалённых приходов Приамурской епархии – в таёжный поселок Берёзовый, на БАМ. Это на реке Амгунь, в доброй тысяче километров к северу от Хабаровска.

    "ЧТО ЖЕ ТЫ, СУКА, ДЕЛАЕШЬ?"
    – Вот вызвал Вас правящий архиерей, чтобы объявить, что Вы больше тут не служите. Не мог же он прямо сказать: "Вы на проповеди сказали лишнего и потому Вас сослать придется"?

    – Он, конечно, напрямую так не сказал, но нашлись люди, которые изнутри знали ситуацию и разъяснили мне, за что меня отдаляют. Да это и без разъяснений, в общем-то, понятно было. А Хабаровский архиепископ Марк, когда завёл речь о моём переводе в Берёзовый, просто участливо спросил меня: "Не хочешь ли помиссионерствовать на БАМе с рюкзаком за спиной?"

    – Можно было отказаться?

    – В принципе, можно было сослаться на какую-то болезнь, но отказываться от таких предложений не принято. Монах на то и монах, чтобы его могли послать в любое время туда, где он нужен.

    Но в этой ссылке было замечательно! Мне на БАМе очень понравилось. Хорошие, простые люди. Здоровая деревенская пища прямо с огорода. Вокруг тайга, дикая, нетронутая природа. И обширное поле для приложения миссионерских порывов, которые у меня всегда были.

    – Но в конечном итоге, следуя Вашей логике, получается, что свой миссионерский пыл Вы тратили, обращая людей в ложную веру?

    – Надеюсь, я всё же проповедовал людям истинное православие. Но приводил их туда, где оно, как выяснилось, не хранится в чистоте.

    Так вот, когда я понял, что никакая "борьба изнутри" в Московской патриархии невозможна, я вернулся из посёлка Берёзовый в Хабаровск и попросил о встрече с архиепископом Марком, чтобы всё с ним обсудить. Но не смог этого сделать, поскольку в тот день, на который он назначил мне встречу, его неожиданно вызвали на проходивший в городе крупный экономический форум. А на следующий день Марк улетел в Москву на 4 недели. Я же в Берёзовый больше не вернулся, так как не считал для себя возможным продолжать служение в храмах официального православия.

    – А как Вы объяснили своим прихожанам в селе Березовом, что оставили приход?

    – Я из Хабаровска написал письмо. Смысл был такой: мне совесть не позволяет более в качестве Патриарха поминать человека, которого я считаю еретиком. Поэтому, извините, в прежнем качестве священника Московской патриархии я к вам больше не приеду. Но если я вам нужен в своём новом качестве священника Истинно-православной церкви, то всегда буду готов приехать. Но староста прихода это письмо никому не показала, она его тут же переслала, куда следует, то есть епархиальному начальству, которое позвонило находившемуся в Москве архиепископу Марку. Тот срочно вернулся в Хабаровск. И то ли еще сидя в самолете, то ли сразу по прилете подписал указ о запрещении меня в священнослужении за раскольническую деятельность.

    – Переубедить Вас не пытались?

    – Нет. На следующий же день указы о моем запрещении были зачитаны с амвонов всех храмов и расклеены на досках объявлений во всех приходах Хабаровской епархии. Там было написано: иеромонаха Никанора (Лепешева) запретить в священнослужении и ношении священнических одежд.

    – Выходит, ту одежду, которая на Вас сейчас, Вы не имеете права носить?

    – Ну да, до покаяния. А если не раскаюсь, то буду лишен сана, а потом и предан анафеме. Но реально для меня это будет иметь значения не больше, чем анафемы папы Римского или архиепископа Кентерберийского. Поскольку мы с уважаемым владыкой Марком теперь находимся не просто в разных епархиях, а в разных конфессиях.

    – Как сейчас к Вам относятся те люди, которых вы привели к православию?

    – По-разному. Многие перепугались. Отшатнулись. Когда я написал в ЖЖ о своем переходе в Истинно-православную церковь, один из первых откликов был: "Что же ты, сука, делаешь?" (смеется)

    Крёстная меня просто прокляла. Кто-то из прежних друзей обещал при встрече "морду набить", кто-то просто оборвал все связи с "предателем" и "отступником". Кто-то решил ограничить общение sms: шлют их на все церковные праздники. Такие вроде бы доброжелательные сообщения, но по интонации напоминающие надписи на погребальных венках, типа: "Помним, любим, скорбим".

    Несомненно, все они глубоко и очень болезненно переживают мой уход из Московской патриархии, искренне считая его "гибельным" шагом. И их боль – это и моя сильнейшая боль. Но вот обязательно ли вытекает из моей возможной неправоты необходимость порвать со мною личное общение или свести его к sms? Ведь нашлись же, слава богу, несколько человек, не побоявшиеся сохранить со мной прежнюю дружбу, несмотря ни на что… Остальные, видимо, боятся: а вдруг я еще начну какую-то "сектантскую" пропаганду, заражу их "раскольническим вирусом" и увлеку за собой в погибель вечную?.. (смеется)

    – Что-то Вы с иронией говорите про погибель вечную...

    – Я не про погибель с иронией, я про другое с иронией. Про то, как легко от тебя могут отвернуться, если твой выбор непонятен. Тяжелее всего было расставаться с детьми прихожан, с которыми я провел столько времени. И в походы с ними ходил, и чаепития устраивал, и просмотры фильмов с обсуждениями, и ролевые игры проводил… Раньше их взгляды при виде меня загорались, а теперь они шарахаются от меня, как от прокаженного...

    ОЛЕНЕЙ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ПРИХОЖАН

    – Есть еще похожие истории, когда ссылались нелояльные новой церковной власти священники?

    – Да. Например, один известный миссионер и блоггер из Белгорода (не имея на то его личного согласия, воздержусь от упоминания его имени). Он был участником Поместного собора, на котором митрополита Кирилла избрали патриархом. И в своем ЖЖ очень образно, всего одним словом, определил манеру, с которой Кирилл вел заседания: "асфальтоукладчик". Во время выборов патриарха этого батюшку пытались обвинить в подготовке каких-то совершенно нелепых хулиганских акций: беспорядков во время службы, призванных сорвать интронизацию Кирилла. А когда Кирилл всё же стал патриархом, его отправили служить в дальний посёлок за полярным кругом, где северных оленей больше, чем прихожан.

    – Но он не вышел из официальной православной церкви?

    – Он просто не считает, что все настолько серьезно, чтобы предпринимать такие крайние меры. То есть не допускает, что Московская патриархия уже перестала быть истинной Церковью, прошла "точку невозврата". При этом многое происходящее в ней ему так противно, что он с большой охотой, даже с радостью уехал на Крайний Север, от начальства подальше. Чтобы просто посвятить себя пастырскому служению и миссионерству. Такая вот "внутренняя эмиграция".
    Последний раз редактировалось Николай; 18.01.2010 в 22:02.
    Книга пророка Осии. Глава 10. Стих 12 Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.

    www.cnl.tv

  2. – Последовал за Вами кто-то из ваших прихожан?

    – Пока нет, но у многих появился повод к размышлениям, к новой оценке происходящего в официальном православии. Когда я сам принял решение о переходе в Истинно-православную церковь, то сказал своей пастве: "Ни в коем случае не надо идти за мной просто из личного доверия ко мне. У вас должна быть такая собственная убеждённость и решимость, что даже если я завтра снова вернусь в Московскую патриархию, вы всё равно останетесь в Истинно-православной церкви".

    У меня на осознание необходимости перехода ушло шестнадцать лет. Так что я не считаю себя вправе форсировать события и преждевременно подталкивать кого-то к принятию такого же решения.

    Ведь оно требует значительной перестройки сознания. В России за последние десятилетия слова "Православие" и "Московская патриархия" стали, к сожалению, синонимами. И простым людям нелегко допустить, что вне официальной церкви может быть что-то, кроме расколов и сект.

    Похожая ситуация, например, и в традиционных католических странах, где большинство населения отождествляет Римскую церковь и вселенское христианство, а про православие не слышали вообще или же считают его какой-то разновидностью протестантизма.

    ОМОН ПРОТИВ ЦЕРКВИ

    – В чем, по-вашему, заключается выгода экуменизма для Кирилла?

    – Политическое влияние РПЦ МП на международной арене и финансовая помощь из-за границы.

    РПЦ становится все мощнее: накапливает земную силу, земное влияние. А у Истинно-православной церкви отбирают храмы, используя ОМОН. Так было недавно в Суздале. Местные власти, по указке из Москвы, организовали ряд судебных процессов, в ходе которых на совершенно незаконных основаниях – неподкупность нашего суда на весь мир известна, об этом даже лишний раз говорить неудобно – признали, что эти храмы не должны находиться во владении Российской православной автономной церкви и что их следует изъять с последующей передачей Московской патриархии. Подобное бывало и ранее в других местах, например, в Рязанской области, в Осетии... В тех местах, где верующие пытались защитить храмы, к ним была применена сила. А ведь об этом в наших СМИ не было сказано ни слова!

    Чиновники, которые готовили эти судебные процессы, открыто говорили: "Извините, вы нам совершенно не мешаете, мы бы вас не трогали, но у нас бумага из Москвы, мы просто обязаны вас выселить. Хотите – не хотите, правы вы или не правы – мы вас выселим. А если попытаетесь устраивать голодовки, акции протеста, то мы вас обвиним в экстремизме и лишим регистрации как церковной организации".

    И на этот момент в Суздале все храмы Российской православной автономной церкви уже отняты. Верующие обратились с апелляцией в Страсбургский суд, но там выстроилась многолетняя очередь на рассмотрение тысяч и тысяч прошений из России.

    – Что же осталось?

    – Под Суздалем еще остались некоторые приходы. Но и за них уже взялись, сейчас суды идут. В основном по России приходы квартирные, в частных домах или в каких-то арендованных помещениях.

    ЕДИНОЕ ГОСУДАРСТВО, ЕДИНАЯ ПАРТИЯ, ЕДИНАЯ ЦЕРКОВЬ

    – Чем отличается Ваша служба от той, что проходит в храмах Московской патриархии?

    – Вместо патриарха Кирилла во время службы поминается "православное епископство гонимой Церкви Российской", возносится молитва не о "богохранимой державе Российской", а о "страждущей стране Российской"... А так внешне служба ничем не отличается. Разделение на истинное православие и на православие официальное возникло недавно, поэтому никаких существенных богослужебных различий пока еще нет.

    В России на данном этапе главным миссионерским средством для нас, помимо личного общения, служат интернет-дискуссии, потому что на телевидение доступа практически нет, на радио тоже. У руководства страны сейчас какая политика? Единое государство, единая партия и единая церковь. С православием накрепко отождествлена Московская патриархия. А все, что не РПЦ МП, то уже нечто чреватое какими-то общественными разделениями. Поэтому проще отнять у нас храмы, передать их Московской патриархии. А против наших иерархов развернуть черный пиар, чтобы окончательно запугать нами население…

    За рубежом, в той же Украине, например, нашим приходам существовать гораздо проще. А в некоторых странах, и европейских, и иных, даже существуют постоянно действующие истинно-православные миссии, и их деятельность приносит плоды. Так, совсем недавно в Кении к Российской православной автономной церкви присоединилось одновременно пятнадцать тысяч человек местного населения!

    – У Истинно-православной церкви в России нет ни имущества, ни финансов, ни СМИ?

    – СМИ некоторые есть, но они настолько малым тиражом выходят, что…

    – А деньги? Пожертвования?

    – Очень немного. Многие священники вынуждены еще и на какой-то светской работе работать. В каждой общине священник сам ищет способы содержать себя и свою семью, если он женат. Перераспределения нет в силу того, что нечего особо перераспределять.

    – Московская патриархия предпринимает попытки переубедить вас?

    – Они прекрасно понимают, что всех переубедить не удастся. Некоторых удастся переманить. Конечно, есть люди, которые возвращаются в РПЦ МП искренне, но большая часть возвращается из более меркантильных соображений. Потому что надо кормить семью. У Истинной церкви сегодня практически нет возможностей материально помогать своим священникам.

    С Вашей стороны покаяния и возвращения не будет?

    – На данный момент я другого пути не вижу. Я считаю для себя совершенно невозможным причащаться из одной чаши с патриархом Кириллом и подобными ему иерархами официального православия, большинство из которых давно уже забыли о том, зачем существует Церковь.

    Я не строю иллюзий, что к нашему народу вдруг придёт понимание того, что РПЦ МП не является наследницей исторической Русской церкви, но искусственно созданной Сталиным структурой. И что после этого люди хлынут в истинно-православные храмы.

    Мы всё же, как и старообрядцы, видимо, навсегда останемся в России церковным меньшинством, только пока гораздо более бесправным. И в ближайшее время против нас здесь будет продолжаться вестись беспринципная пропаганда, с клеймлением нашей Церкви "бесчинным сборищем", "страшным расколом", "сектой педофилов", "клубом самоубийц", "спекулянтами на мощах" и т.д. И российские храмы у нас будут по-прежнему отбираться через суды и силами ОМОНа.

    Всё это в обозримом будущем вряд ли придаст Истинно-православной церкви в России массовости. Но разве истина в количестве?

    ***

    НЕКОТОРЫЕ РАССУЖДЕНИЯ ИЕРОМОНАХА НИКАНОРА ЛЕПЕШЕВА ОБ ИСТОРИИ РПЦ

    Это лично для меня избрание Кирилла патриархом стало дополнительным поводом к размышлению. А так дело не просто в нём и даже не только в Московской патриархии. Вопрос в общем состоянии официальных церквей, именующих себя поместными церквами мирового православия. И корни церковного размежевания, о котором мы говорим, уходят далеко.

    Разделение на официальное православие, то, которое сейчас широко распространено по России и по миру, и на подлинное православие – группы, именующие себя Истинно-православной церковью, – началось еще в 20-е годы ХХ века. Причем параллельно и независимо друг от друга в России, Греции и Румынии.

    В странах православного Востока значительная часть духовенства и мирян стала оказывать сопротивление нововведениям, среди которых была замена богослужебного юлианского календаря на реформированный, приближенный к григорианскому. В других обстоятельствах эту модернизацию можно было бы и потерпеть, скрепя сердце. Но в данном случае её причиной стало то, что высшие иерархи перестали видеть существенную разницу между христианскими конфессиями. А без ощущения этой разницы истинное православие существовать не может и превращается в ересь экуменизма. Поймите меня правильно – я не считаю, что другие христианские конфессии не имеют права на жизнь. Но в экуменическом движении стремление к объединению происходило и происходит на почве равнодушия к истине. Противоречия между конфессиями не разрешаются, а загоняются вглубь, что может привести лишь к взрыву и еще большему размежеванию.

    Так, на почве отвержения экуменизма и модернизма, возникли истинно-православные церкви в Греции, Румынии, Болгарии и других странах. Параллельно, начиная с 1927 года, подобные процессы происходили и в России, но на почве неприятия сергианства – то есть политики митрополита Сергия (Страгородского), тогдашнего заместителя Местоблюстителя патриаршего престола, который позже, в 1943 году, был назначен Сталиным патриархом Московским и всея Руси.

    А началось все в 1927 году, когда митрополит Сергий, оказавшись у церковного кормила, превысил вверенные ему полномочия и фактически узурпировал не принадлежащую ему высшую власть. При этом он взял такой курс, который привел к порабощению Церкви государством. Причем не просто светским, а богоборческим, целью которого было уничтожение религии как таковой. И вот этому воинственно безбожному государству Сергий открыл путь к самому сердцу церковной жизни. Дал возможность НКВД влиять на кадровую политику Церкви и на многие другие жизненно важные процессы. То есть совершил духовное предательство. К тому же он открыто отрёкся от пострадавших за веру новомученников, назвав их политическими преступниками, которых советское государство якобы вполне справедливо подвергло репрессиям!

    И довольно значительная группа иерархов, священников, мирян была вынуждена прекратить церковное общение с митрополитом Сергием. На что он в свою очередь отреагировал отлучениями. Всех, кто не признал "официальный курс церкви", митрополит Сергий объявил раскольниками и даже запретил их погребать по-христиански.

    Так возник "сергианский раскол". А поскольку и сергиане, и другие раскольники тех лет (обновленцы, григориане) тоже именовали себя "православными", те, кто остались в подлинной Церкви, стали именовать себя истинно-православными (как и их греческие собратья). Этим, конечно же, не утверждалось, что спасутся только они, а все остальные непременно отправятся в ад. Смысл приставки "истинно" в том, чтобы подчеркнуть неповреждённую преемственность от Христа, апостолов и святых отцов. Поскольку Истинно-православная церковь в СССР вынуждена была уйти в глубокое подполье, её ещё стали называть "Катакомбной церковью". Она сохраняла духовное единство с той частью Русской церкви, которая оказалась за границей, с эмигрантской Зарубежной Церковью, так же не принявшей коллаборационистский курс митрополита Сергия (Страгородского).

    И нынешняя РПЦ МП – преемница группы митрополита Сергия. Ее "воцарение" произошло так: в 1943 году Сталин был вынужден – поскольку Гитлер на оккупированных территориях открывал храмы – смягчить свою политику в отношении церкви. Он понял, что может использовать церковь во время войны для поднятия патриотического духа. А в послевоенное время – для внешней политики, в том числе и для разведдеятельности. Из всех церковных групп, на тот момент существовавших, он выбрал, естественно, сергиан. Они были готовы к сотрудничеству. И сергиевский раскол Сталин сделал официальной церковью Советского Союза, отдав ему все храмы, монастыри, разрешив рукополагать новых епископов, а самого Сергия провозгласив патриархом всея Руси. И так он раздул изначально небольшую группу сергиан до огромных размеров нынешней Московской патриархии.

    Потому все претензии нынешней РПЦ МП на то, чтобы быть единственной законной церковью в России, чтобы обладать всем имуществом, сохранившимся от дореволюционной церкви, претендовать на всю Россию как на свою каноническую территорию – сродни самозванству. Ведь она в лучшем случае только одна из нескольких церковных групп, которые генетически восходят к дореволюционной православной церкви.

    А если назвать вещи своими именами, Московская патриархия – это возникший в 1927 году сергианский раскол, впоследствии, в 1961 году, ещё и впавший в ересь экуменизма, вслед за остальными официальными церквами мирового православия.

    "SLON.RU", 15 января 2010 г.
    Книга пророка Осии. Глава 10. Стих 12 Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.

    www.cnl.tv

  3. Церковь не заблудилась, заблудились иерархи. А то. что Иисус сберёг его, так это только ему напользу. Вера официальной не бывает. Есть церковь земная, есть небесная, так всегда Иисус отбирает священников для церкви Небесной. Ничего необычного тут нет.

  4. Понятно...Я недавно читала про катакомбную православную церковь в сов. время, как они не хотели слияния власти с верой в Бога. Приводилист=ь свидетельства людей, которые просто терялись от таких дел МП:священник- оборотень или подстава со старушками чинно ведет службу. Вдруг видит перед собой молодого парня и дракон вылезает наружу: ты что тут делаешь? Ты молод, да тебе тут со всем не место - льет такой оборотень на голову ничего непонимающему что происходит парнишке .
    Кто-то однажды зашел в цековь и обомлел:распивают у алтаря любимую партийными водочку священники-оборотни.
    Специально власти внедряли в церкви своих, чтоб отвратить окончательно от веры в Бога.
    Ну вот пришла перестройка.У меня вопрос:что сейчас представляет из себя РПЦ ?

    Стала единой с катакомбной?
    Стала некоторым вкраплением в нее?
    Так и осталась на прежнем сов. уровне?

  5. "Узкой дорогой идите товарищи"!)
    Нет есть всё-таки настоящие православные.
    Книга пророка Осии. Глава 10. Стих 12 Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.

    www.cnl.tv

  6. верующий по Евангелию
    Регистрация
    13.03.2008
    Адрес
    Пол
    Сообщений
    5,022
    "Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу."
    Иак.4:4

  7. Судьба остатков Катакомбной церкви

    К «Перестройке» разрозненное движение почти полностью лишилось духовенства. После 1996 года, когда умер Гурий (Павлов), не осталось в живых ни одного «катакомбного» архиерея, чьё преемство восходило бы к епископату указанных общин и не подлежало бы сомнению. В 1990-е годы некоторые вышедшие из подполья общины обратились за окормлением к Русской Православной Церкви за границей и различным юрисдикциям ИПЦ Греции. Однако часть «катакомбных» общин по-прежнему не связана друг с другом и какими-либо зарегистрированными церквями, объединяясь лишь вокруг своих наставников. Общая численность «катакомбных» на 2009 год, видимо, насчитывает несколько сотен (вряд ли больше 1000) человек.
    К концу 1980-х, когда участие в религиозном подполье в СССР перестало административно преследоваться, о причастности к Катакомбной церкови стали заявлять разнообразные религиозные и политические активисты. В основном эта причастность носила мифологический характер. Большинство реальных истинно-православных общин крайне закрыты и чураются какой-либо публичности(википедия)

  8. Да.... Когда Илия сказал ,что один я остался и моей души ищут, Бог ответил, что соблюл себе число тех, кто не преклонили колена пред Ваалом.

  9. Так возник "сергианский раскол". А поскольку и сергиане, и другие раскольники тех лет (обновленцы, григориане) тоже именовали себя "православными", те, кто остались в подлинной Церкви, стали именовать себя истинно-православными (как и их греческие собратья).

    Давайте вспомним как на Руси было насаждено это истинное православие.Сколько язычников, не пожелавших его принять, а затем при Никоне сколько старообрядцев, не пожелавших принимать никонские реформы было уничтожено! Кем бы они себя не считали, но историю не переписать. Они всегда будут применять насилие друг против друга и вместе против остальных, считая себя, ну очень уж православными!Но кем бы они себя не считали, Господь так сказал:
    Цитата из Библии:
    Всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.Итак по плодам их узнаете их.Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.(Матф.7:17-25)

    Любое насильственное насаждение своей веры не приемлемо Христу, это касается всех верующих, без исключения! Для Господа ОЧЕНЬ важно, чтобы СЛУШАЛИ и в точности ИСПОЛНЯЛИ ЕГО СЛОВО! Но это касается только рождённых от Него! Ибо прежде всего Господь Иисус так сказал:
    Цитата из Библии:
    должно вам родиться свыше. (Иоан.3:7)
    Только рождённый свыше способен слышать и в точности исполнять учение Своего Господа - Иисуса Христа! А рождённому по плоти нужны предания человеческие, которые они очень соблюдают и хранят. Так было всегда, так есть и сегодня! Иудеи за несоблюдения их отеческих преданий готовы были убить любого, даже и Господа, Который делал много хороших дел. Поэтому, всякий применяющий какое-либо насилие - рождён только по плоти!
    Цитата из Библии:
    Но, как тогда рожденный по плоти гнал [рожденного] по духу, так и ныне.(Гал.4:29) Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.(Гал.5:19-21)
    Рождённому свыше, поступающему по духу присущи следующие качества:
    Цитата из Библии:
    Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.(Гал.5:22,23)
    Никто не сможет ни спастись, ни оправдаться никаким названием и, как будут разочарованы все ,,страдальцы,, за свои веры, когда предстанут пред Господом!
    Один Господь,одна вера,одно крещение!

  10. Ветеран
    Регистрация
    03.10.2009
    Адрес
    Пол
    Сообщений
    1,006
    Записей в дневнике
    1
    "Что значит родиться свыше" -спрашивал Никодим Иисуса Христа, пришед к нему ночью. Неужели я будучи стар могу другой раз войти в утробу матери своей и родиться?. Иисус объяснил: Кто не родится от воды и Духа, тот не войдет в царство". Ин.3/3-13:
    Родиться от воды- покаяться. Луки гл.3/3,16:
    А родиться от Духа - обещать Богу чистую совесть. 1Петра 3/21:
    И то и другое можно сделать пред лицом Бога, а не церкви.
    "Один Бог, один и посредник между Богом и человеком это Иисус Христос". 1Тим.2/5:
    Иисус в Своем Откровении говорит : "Вот стою за дверью и стучу, кто откроет, с тем буду вечерить". Духом, а не телом.
    Он нашь Перврсвященник. Евр.гл.5/4-6:

  11. В Хабаровской епархии вернулся из раскола иеромонах Никанор Лепешев


    В день Светлого Христова Воскресения перед началом пасхальной Великой Вечерни архиепископ Хабаровский и Приамурский Марк прочитал молитву о снятии запрещения в священнослужении с иеромонаха Никанора (Лепешева). Иеромонах Никанор принес публичное покаяние в уклонении в раскол и досаждении священноначалию. В покаянном слове, в частности, он сказал:
    «Приношу покаяние и за те крайние пристрастные обвинения, которые я выдвигал против Святейшего Патриарха и некоторых иерархов Русской Церкви, за причиненные им этим досаждения. Я не отказываюсь от необходимости вкладывать свою малую лепту в соблюдение чистоты Православия, но каюсь в тех крайних выводах, которые делал. Поскольку, как говорит преп. Амвросий Оптинский, «все крайности от бесов».
    Действительно, сегодня в церковной жизни присутствуют, к сожалению, смущающие явления, и некоторыми лицами делаются сомнительные заявления. Но все это не является поводом к разрыву общения со всей Русской Церковью, Которая в своем соборном вероисповедании никаких отступлений от Истины не допускает. Все названные проблемы должны решаться в Церкви, Ее соборным разумом, в духе мира и любви, а не через учинение нестроений…
    Обращаюсь ко всем, кто сегодня, как и я некогда, пребывает вне общения с Русской Православной Церковью: такое состояние – не что иное, как бесовское искушение. Не стоит следовать за внушениями лукавого духа, стремящегося разделить православных людей между собою. Несмотря на все нестроения, Русская Православная Церковь была и остается истинной Церковью».
    Иеромонах Никанор Лепешев неоднократно высказывал смущение по поводу некоторых богословских тенденций в современной церковной жизни и осенью 2009 года уклонился в раскол. Возвращаясь в лоно Русской Православной Церкви, в своем покаянном слове он отметил, что поторопился с выводами.
    Отец Никанор – известный в Хабаровской и Приамурской епархии и за ее пределами миссионер и богослов. В 2006 году в Москве в издательском доме «Святая Гора» вышла книга архимандрита Епифания Феодоропулоса «Две крайности: экуменизм и зилотство», богословскую редакцию которой осуществлял отец Никанор. Преподавал в Хабаровской семинарии. Автор ряда богословских полемических статей. Вел успешную миссионерскую работу среди молодежи.

    С сайта Православие и мир
    Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Иов,1,21

  12. не бойся, Я с тобою
    Регистрация
    04.01.2008
    Адрес
    г. Оренбург
    Пол
    Сообщений
    5,482
    Молодец, Никанор.
    исполнилось время и приблизилось к вам Царство Небесное: покайтесь и веруйте в Евангелие.

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •