Понравилось Понравилось:  0
Благодарности Благодарности:  0
Показано с 1 по 8 из 8

Тема: Дубровский Алесь. В чем проблема отечественного протестантизма?

  1. #1 (2063146)

    Дубровский Алесь. В чем проблема отечественного протестантизма?

    Кандидат филологических наук, Минск
    Может, нужно просто оглянуться и убедиться в том, что в евангельских церквах такие же люди, как и везде?



    В № 4 газеты «Мирт» за 2007 год была опубликована статья А. Суховского «Протестантизм и русская культура». Автор поднял чрезвычайно важную проблему, но предложил на удивление упрощенное решение. Оказывается, главная проблема – в антиэстетизме. «С церковной кафедры произносятся слова, исполненные глубокого смысла, но лишенные всякого изящества», – пишет А. Суховский. Признание отечественных протестантов в антиэстетизме не ново. И признаемся мы в этом без всякого стеснения. Более того, в этом даже видится некая Позиция – с большой буквы. О, если бы только в этом была наша проблема! Антиэстетизмом (несколько в ином смысле) «страдали» и русские футуристы, что не помешало им самим «стать классикой».

    Увы, проблема глубже. Я не русский баптист, а белорусский пятидесятник, на что прошу сделать определенную скидку, но большой разницы в данном случае нет. Так случилось, что я имел возможность наблюдать те проблемы, о которых буду говорить, изнутри и весьма близко. Слава Богу, на свою церковь я не обижен и очень благодарен Господу, что Он меня в нее привел 14 лет назад. Уже после этого я получил два высших образования – светское и богословское, ученую степень кандидата филологических наук и звание доцента. Мой пастор – бывший водитель автокрана, но я мало видел столь же интеллигентных и мудрых людей, как он. Однако, кроме своей поместной церкви, мне пришлось понаблюдать более широкий протестантский контекст, если можно так выразиться. И вот к каким выводам я пришел.

    Официальный отечественный протестантизм страдает более чем антиэстетизмом – он страдает антиинтеллектуализмом. Сам разум объявляется нашими евангельскими христианами чем-то подозрительным. По сути, дошло даже до того, что не просто наука и искусство стали ненужными и нежелательными явлениями для отечественной протестантской идеологии – ненужным оказалось богословие! Я видел закрытие дневного отделения Теологического института Союза ХВЕ в Республике Беларусь – закрытие за ненадобностью! Все же прочие формы богословского образования в крупнейшей протестантской конфессии Беларуси были доведены до плачевного состояния. И это сделали не какие-то недоброжелатели – это делалось собственными руками. Отечественные евангельские епископы в принципе превратно понимают сущность богословия. Для них это вовсе не комплекс сложных высокоразвитых наук, а просто церковная догматика, раз и навсегда данная и неприкосновенная. Конфессиональное руководство элементарно боится богословского образования (я работал в этой сфере и все видел воочию).

    Откуда же берется антиинтеллектуализм отечественных протестантов? И здесь мы сталкиваемся с самой болезненной проблемой. Корень проблемы – в глубинной конфессиональной идеологии, в самой богословской ориентации. Фундаменталистский консерватизм наших протестантских объединений – это священная корова. На страницах евангельских изданий – самых прогрессивных – можно обсуждать вопросы культуры (о, эта пресловутая культура!), этики (хотя, как эти вопросы обсуждаются – отдельный разговор), даже политики (но тут между Россией и Беларусью есть существенные различия), а вот обсуждать генеральную линию принятого типа богословствования нельзя: это запретная тема. Что такое фундаментализм – вопрос объемный, и, честно говоря, я с трудом представляю форму и саму возможность обсуждения этой темы даже на страницах «Мирта». Выскажу только несколько мыслей.

    Евангелистский фундаментализм как зеницу ока охраняет традиционную догматику и ничего так не боится, как любого вторжения в эту область. Но ведь единственная возможная форма этого охранительства – по принципу страуса, прячущего голову в песок. Нельзя изучить современную библеистику, прочитать и понять классиков современного богословия и при этом остаться фундаменталистом. Остаться можно только в том случае, если не прочитать или не понять. Вспомним Т. Куна: представитель старой парадигмы в принципе не понимает представителя новой. Понять – значит самому измениться. А ведь здесь мы имеем дело именно с парадигмальным сломом. Догматический традиционализм прячет голову в песок перед лицом современного мира. Антиинтеллектуализм – это спасение для такого мышления. Но это погибель для подлинной христианской миссии. Ибо миссионерская Церковь стремится быть понятой современниками (А. Суховский говорит золотые слова об адекватности времени).

    У нас есть коронный аргумент в пользу нашего богословского традиционализма: «Но ведь именно традиционализм, фундаментализм, является последим оплотом нравственности». Вот и А. Суховский утверждает, что отечественный протестантизм является носителем высочайших этических ценностей. А не много ли комплиментов мы себе делаем? Может, нужно просто оглянуться и убедиться в том, что в евангельских церквах такие же люди, как и везде? Да, здесь осуждается пьянство, разводы и прочие морально неприглядные явления. Но не превратилось ли наше понимание этики в набор довольно простых штампов? С тем же успехом, с которым на словах проповедуется внешняя нравственная чистота, на практике демонстрируется ханжество, фарисейство, осуждение ближнего и т.д. Наша конфессиональная высокоморальность – миф, который мы сами создали и в который сами уверовали. Подлинная христианская этика отнюдь не привязана к фундаменталистской богословской парадигме.

    Вернусь к тому, с чего начал. Эстетизм и антиэстетизм… В иных конфессиях можно за внешним благолепием спрятать внутреннюю пустоту. В протестантизме ни за чем не спрячешься. В иных конфессиях можно удерживать паству страхом, ибо «нет спасения вне единой апостольской непогрешимой…» В подлинном протестантизме и это невозможно (я не говорю о церквах, возомнивших себя единственными истинными представителями христианства и оперирующих фразами, недопустимыми в настоящей евангельской церкви). Но отнюдь не из-за антиэстетизма интеллигенция сегодня действительно уходит из евангельских церквей. Скажу поразительную вещь, но подлинный мотив совсем иной: людям просто жалко времени. Люди, жизнь которых «по долгу службы» заполнена смыслами, приходя в церковь, жаждут Высших Смыслов. А встречают приевшиеся штампы. Изящество проповеди – самая последняя проблема. Нелогично сокрушаться о форме, когда само содержание – в плачевном состоянии. И никаким образованием, и никакой эстетикой эту проблему не решить. И наоборот: отсутствие диплома – не помеха для понимания того, что не заключается истина Божья в слепом следовании догматической традиции. Один бывший водитель автокрана это понял с легкостью, а некоторые доктора богословия, носители епископского сана, проявляют чудеса непонимания.


    Главная страница.

  2. Ветеран Аватар для sskiff
    Регистрация
    08.11.2007
    Пол
    Сообщений
    1,804
    Записей в дневнике
    1
    Я видел закрытие дневного отделения Теологического института Союза ХВЕ в Республике Беларусь – закрытие за ненадобностью!

    Даже и не знаю, что здесь удивило Алеся Дубровского, но в целом - молодец

    .............................................

  3. Пилигрим Модератор Форума Аватар для Евлампия
    Регистрация
    27.04.2005
    Адрес
    Минск
    Пол
    Сообщений
    30,414
    Записей в дневнике
    4
    Слава Богу, на свою церковь я не обижен и очень благодарен Господу, что Он меня в нее привел 14 лет назад.

    Я тоже очень рада, Алесь,что меня Господь, немногим позже чем тебя, привел в ту же самую церковь!
    "Великое приобретение - быть благочестивым и довольным" (1Тим. 6:6).

  4. Ага, теперь я знаю, где его искать, а то на идинасвет - небезопасно...

  5. Полностью согласен с автором статьи.Церковь уже не успевает за современными вызовами,рождающимися как в ней самой,так и во-вне. Условия жизни в этом мире стремительно меняются не в сторону улучшения. Не каждому "мирскому" человеку удаётся вовремя адаптировать своё сознание к восприятию стремительно изменяющихся понятий и принципов.Всё чаще возникает ощущение жизни в стране кривых зеркал.А для верующего этот процесс протекает на порядок труднее.Чем ближе к финишу - тем выше скорость.Чем выше скорость - тем выше риск аварии.И аварии эти случаются сотнями.Современные Евангельские движения ставят своей целью спасти каждого человека на этой планете.И стараясь спасти всех внешних,теряют огромный процент внутренних.Происходит этот не по чьей-то злой воле.Лично я думаю,что это ошибка в понимании задач сегодняшнего дня.Одни,достигая своих личных целей,переопределили генеральное назначение церкви,другие увлеклись мистикой новых направлений,или созерцанием своего личного праведного величия,или разработкой бизнеса и т.п..И звучат в собраниях величественные,но малозначимые,а то и бесполезные для слушателей проповеди.Люди приходят "пустыми" и такими же " пустыми" и уходят.И когда реальность,проповедуемая в церкви стаёт прямо противоположна реальностям жизни,у человека"срывает крышу".Поймите меня правильно,я никого не обвиняю в злонамеренных действиях,но проблема оторванного от жизни христианства уже по-моему видна невооружённым глазом.А как распознать опасности,если витаешь в облаках?Нет,в призрачном мире удобно и комфортно,но не безопасно.Я считаю,что какая-то часть проблемы в следующем -- в Евангельских церквах учителя скоро вымрут как вид. Останутся одни проповедники.А ни одна,даже самая возвышенная,проповедь не заменит нудного,но полностью жизненного приземлённого учения,ориентированного на возникающие у людей нужды.Потому,что проповедь родит в человеке эмоции,но не родит разумения.И вот тут церковь ничем не отличается от всего остального мира.Эгоистическая косность та -же. Никому не нужна умная паства-ей трудно рассказывать сказки.Зато правильно эмоционально настроенной паствой руководить одно удовольствие.И как знать - может именно эта причина и является главной виновницей генеральной линии принятого типа богословствования?

  6. Согласен полностью, это слабое место евангельского движения, хотя сказать что нет думающих прогрессивных образованных людей будет неправильно.
    В поддержку статьи один анекдот (притча): католический священник пришел к парикмахерскую постричься, парикмахер узнав что это священник от оплаты отказался сказав: "со священнослужителей денег не беру", на следующее утро парикмахер нашел у дверей парикмахерской букет цветов. Пришел стричься православный священник, мастер узнав кого он стриг сказал: "со священнослужителей денег не беру", на следующее утро он нашел коробку конфет у своих дверей. Пришел стричься пастор евангельской церкви, парикмахер узнав что это пастор церкви также сказал: "со священнослужителей денег не беру", на следующее утро у дверей парикмахерской стояло 10 пасторов..
    "нет иного Бога, который мог бы так спасать" Даниила 3:96

  7. Пилигрим Модератор Форума Аватар для Евлампия
    Регистрация
    27.04.2005
    Адрес
    Минск
    Пол
    Сообщений
    30,414
    Записей в дневнике
    4
    [QUOTE]
    Цитата Сообщение от Paravoz Посмотреть сообщение
    в Евангельских церквах учителя скоро вымрут как вид. Останутся одни проповедники.А ни одна,даже самая возвышенная,проповедь не заменит нудного,но полностью жизненного приземлённого учения,ориентированного на возникающие у людей нужды.Потому,что проповедь родит в человеке эмоции,но не родит разумения.
    А вот нам с Алесем повезло... Проповеди нашего пастора весьма глубоки. И рождают как раз разумение. Здравое. Внаших головах и сердцах... Что же касается других евангельских церквей... Да благословит их Господь, голубицы Свои... и вразумит, если нужно...
    "Великое приобретение - быть благочестивым и довольным" (1Тим. 6:6).

  8. [QUOTE=Евлампия;2659312]

    А вот нам с Алесем повезло... Проповеди нашего пастора весьма глубоки. И рождают как раз разумение.
    Получается, что это зависит от везения? Вам просто повезло, а мне нет, поэтому Вы духовно возрастаете (потому что у Вас пастор интеллигентный эстет, потому что у Вас самая лучшая в мире церковь и т.п.), а я деградирую (потому что мой пастор косноязычный, необразованный рабочий, который вместо фразы "Будем молиться!" говорит "Бум молицця!", не так ли? Молитесь за нас несчастных и тогда наш пастор изменится интеллектуально и мы спасемся!

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •