Страница 2 из 116 ПерваяПервая 12345678910111252102 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 16 по 30 из 1736

Тема: Церковь Христа

  1. Спасение и приобщение к Церкви

    Теперь я могу с полной уверенностью сказать, что спасение предполагает приобщение к церкви. В процессе нашего обучения отчетливо прослеживается мысль о важности церкви. Подобный подход оправдан так же тем, что Христос умер за церковь К Ефесянам 5:25, которою искупил Своею кровью Деяния 20:28, принеся ей спасение. К Ефесянам 5:23. В связи с этим возникают вопросы: Могли Христос умереть за нечто мало значительное? Пролил бы Он Свою кровь за церковь, если бы она ничего не значила? Был бы Он ее Спасителем, если спасение можно было бы получить вне ее? Если вы ответите отрицательно на все эти вопросы, вы будете правы. Тогда почему же говорят, что церковь не имеет большого значения и спастись можно, даже не будучи ее членом? Это происходит из-за того, что люди не имеют верного представления о церкви, и виной тому – обман и ложь этого мира.
    Библия не считает, что сама по себе церковь является спасением, но в тоже время утверждает: для того, чтобы получить спасение надо быть членом церкви также как ковчег сам по себе не был спасением, но – средством, благодаря которому Ной с семей спаслись от наводнения. Более того, после того, как человек получает спасение, Господь присоединяет его к Своей церкви. Когда люди внимали благой вести и повиновались ей в день Пятидесятницы и в последующие дни, Деяния 2:47 «хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви». И так, если человек в числе спасенных, он – член церкви Господней. Если же не принадлежит к церкви, о спасении нет и речи. Все просто. Другими словами, нет спасения вне церкви. Можно спастись, не принадлежа к каким-либо вероисповеданиям или сектам, созданным людьми, но нельзя быть спасенным, не будучи членом церкви Христа.
    Продолжив исследование Библии, мы установим, что произвольно присоединится к церкви Христа не возможно, поскольку Господь заглядывает в сердце, видит мотивы действий человека и определяет, искренен ли он в своей покорности. Если человек искренен, Господь прибавляет его к церкви, если же не искренен, Господь не прибавит его к церкви, даже если мы это сделаем. Мы не способны заглянуть в человеческое сердце, мы видим лишь внешние проявления, а не суть происходящего. Если бы приобщение в церкви было столь несложным, это мог бы сделать любой, не зависимо от руководящих им соображений. Вот почему Господь ответственен за каждого прибавлцеркви. Он не делает ошибок, принимая решение о спасении и отвергая всякий формализм в этом важном вопросе.
    Так как Христос – Спаситель церкви и Он прибавляет к ней только спасенных, естественно возникает вопрос: Какие требования предъявляет при этом Господь? Обратимся к Слову Божиему. Пожалуйста, обратите внимание на требования и шаги, которые следует предпринять:
    1. Необходимо услышать Истину. К Римлянам 10:17 «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия». Вера приходит к людям, если они слышат благую весть. А благая весть приходит когда кто-то проповедует о Христе.
    2. Необходимо верить в Бога и Христа. К Евреям 11:6 «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает». Христос сказал: От Иоанна 14:1 «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте».
    3. Необходимо покаяться в своих грехах. От Луки 13:3 «Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете».
    4. Необходимо исповедовать, что Христос – Сын Божий. Христос Сам говорил: От Матфея 10:32 «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным».
    5. Для искупление своих грехов необходимо принять крещение. Крещение производят полным погружением в воду К Римлянам 6:3,4; Деяния 8:26-39. От Марка 16:16 «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет». Деяния 2:38 «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа».
    Из этого мы узнали: Господь прибавляет спасенных и приобщает к Церкви Господней. Повторим еще раз: Тот, кто повинится Господу, получает через это спасение и автоматически присоединяется к церкви Господней. Приведенные цитаты свидетельствуют: слушая благую весть, веря в нее, каясь в грехах, признавая Христа и принимая крещение, человек получает спасение и одновременно приобщается к церкви Господней. Это соответствует Божиим замыслам.
    Другими словами. Попасть в Царство Божие можно лишь возродившись через воду и Святой Дух. От Иоанна 3:3-5. Но что есть Царство? – Это церковь От Матфея 16:18,19. Но разве у Бога два способа приобщения к церкви? – Конечно, нет. Только уверовав и приняв крещение (возродившись в Духе святом через Слово и следуя Ему), вы приобщитесь к царству Божию или семе Божией, а это и есть церковь Господня.
    Павел говорит, что мы крестимся в Единое Тело 1-е Коринфянам 12:13. Но что есть Тело? - Это церковь Колоссянам 1:18. А сколько церквей? – Только Одна к Ефесянам 4:4; 1:22,23. Как приобщаться к ней? – Через крещение. Христос говорит, что для спасения необходимо верить и принять крещение От Марка 16:16. Именно так поступили Коринфяни Деяния 18:8. Следовательно когда вы принимаете крещение, вы становитесь частью церкви, то есть приобщаетесь к ней.
    Как мы видим существует только один путь для спасения, а Господь затем прибавляет спасенных к церкви. Являетесь ли вы членом церкви, о которой говорит Библия? Если - нет, вы далеки от спасения. Изучайте Библию, повинуйтесь Господу, и Он присоединит вас к своей Церкви.

  2. Кредо (СИМВОЛ ВЕРЫ) ЦерквиСлово «Кредо» – латинского происхождения. Он означает «вера, авторитетная формула религиозных принципов, убеждения религиозного характера, позиция или сумма мнений, открыто исповедуемых и лежащих в основе миро понимания». Когда говорят о вере, обычно подразумевают апостольскую веру и «Никейскую веру». Однако, ни один из них в Библии не упоминается,. Более того, каждая, созданная человеком церковь суммирует свое кредо в форме инструкций, правил, установок по исповедании веры, и т.д. Но все это не по Слову Божьему. Позвольте мне привести следующие утверждение: если писание, на которое вы опираетесь, отвергает отдельные места в Библии или превозносит свои рассуждения, вы ошиблись в выборе. Однако, если эта книга содержит только текст Библии, то она нам попросту не нужна, так как Библия у нас уже есть. В книге Откровение 22:18,19 и К Галатам 1:6-9 подчеркивается, что к Слову Божию не следует ни добавлять, ни отнимать, ни подменять чем-либо иным. Другими словами Священное Писание совершенно как единое целое 2-е Тимофею 3:16,17; Иакова 1:25, и мы должны выступать только как глашатаи Божии 1-е Петра 4:11. Поэтому нет ни какой необходимости в дополнительной книге или книгах.Сегодня религиозный мир раздроблен не потому, что люди следуют Слову Божьему, а лишь потому, что они исповедуют доктрины, придуманные людьми. Поговаривают даже о том, что каждая церковь должна иметь свой свод правил. Но ведь под этим явно подразумевается, что Библии не достаточно. И в этом вся трагедия. Поэтому, мы призываем всех и вся: отложите книги, написанные человеком, обратитесь к Библии, которая – суть Слово Божие. Она несет не разделения, а единство во Имя Иисуса Христа.В чем кредо Церкви Господней? – Нет иного Спасителя, чем Христос, и нет иного Писания, чем Библия. Наши собственные идеи и установки относительно вопросов веры бессмысленны, ибо нам не положено пускаться в толкование Священного Писания (Библии) по своему вкусу. Все что у нас есть – это Библия. Мы сами должны следовать ее учению и других нацеливать на это. Наш призыв ко всем – читайте, изучайте Священное Писание От Иоанна 5:39; 2-е Тимофею 2:15 и следуйте Его Заповедям.
    Мы не располагаем какими-либо другими писаниями, которым мы могли бы следовать как закону. Мы не верим, что есть человек, который мог бы написать книгу, подобною Библии. Мы не верим, что были люди, которых Святой Дух вдохновил написание подобной книги. Слово Божье и Оно одно, исходящее от Творца и вдохновленное Им, способно принести нам спасение. Более того, в последний день именно это слово будить судить нас От Иоанна 12:48.
    Мы обращаемся к Библии в поисках истинны, ибо Она и есть Истина От Иоанна 17:17; 8:32. Вы не найдете Истины до тех пор, пока вы не найдете ее источник. Более того, чтобы верить, надо слышать Истину К Римлянам 10:17. Не удивительно, что большинство людей не разбирается в вопросах веры. Не удивительно, что в религиозном мире так много разделений и неразберихи. Человек обращается за помощью к человеку, а не к Богу, человек обращается к учениям людей, а не к Библии. Это не правильно, так как, чтобы получить спасение, необходимо обратится к Библии.Чтобы узнать правду о Церкви, мы посоветуем вам обратится к Библии. В мире множество ложных религиозных направлений. Как же в такой ситуацииотыскать Истину? Быть может, стоит проанализировать каждое из вероучений? Мы не так не думаем. Куда разумнее обратится к Библии и узнать из Нее Истину о Церкви. Вооруженный Ее, человек безошибочно определит церковь, организованною по Библейскому принципу.Чтобы узнать правду, советуем вам обратится к Библии. Согласно учению людей, есть много способов спасения, а Книга Господня утверждает, что для спасения необходимо слышать Истину, верить ей, покаяться. Исповедовать Христа и принять крещение для очищения от грехов От Марка 16:15,16; Деяния 2:38. Только Господь дарует спасение и чтобы получить его, следует внимать и повиноваться Творце.Чтобы узнать, как следует поклонятся Богу, мы рекомендуем Вам обратится к Библии. Согласно учению людей, существует много способов поклонения. Библия учит, что есть только один способ, и Господь четко его обозначил в Своем Слове – поклонятся необходимо в Духе и в Истине От Иоанна 4:24.Если вы хотите познать Истину относительно спасения, жизни, а также по иным вопросам, относящимся к Божественности, мы просим вас обращаться только к Библии. Утверждение некоторых людей, что постичь Библию не возможно и каждый трактует Ее по-своему, не правомерно. Дьявол не хочет чтобы человек понимал Библию; он хочет, чтобы человек был потерян для Бога. Однако, чтобы спастись, человек должен прийти к Библии, уверовать и понять, что Библия – единственный путь познания Истинны. Спасение можно получить лишь осознав, что Библия – единственный путь к нему.В чем суть нашей веры? - В Иисусе Христе и в Его Слове, и ни в ком другом. Мы верим, что Христос – Сын Божий, а Его Слово – Закон. Мы принимаем Его и следуем за ним. Мы убедительно просим всех вас делать это же. Доктрины, насаждаемые людьми, не ведут к единству и к Царству Небесному. Иисус сказал: От Иоанна 14:6 «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».



  3. Церковь сегодня

    Церковь Христа была основана почти две тысячи лет назад Деяния 2 гл. но и сегодня она существует, как и в те времена. Вы спросите: «Возможно ли это?» Да, и Новый Завет служит этому объяснению. Некоторые считают, что для доказательства того, что сегодняшняя церковь и та, что была основана Господом, суть одно, нам следует проанализировать ее историю из года в год в плоть до дня Пятидесятницы. Это не так. Во-первых, Сам Господь сказал, что Его царство или церковь никогда не разрушиться и будет стоять вечно От Даниила 2:44; От Луки 1:33; К Евреям 12:28. Это означает: церковь существовала где-то в мире со дня своего основания до настоящего времени, но не обязательно повсеместно и без перерыва. Во-вторых, не забудьте о семенах – истоках царства От Луки 8:11, хранимых Новым Заветом. Если Евангелие было способно рождать христиан во времена апостолов, то и сегодня оно столь же действенно. И если христиане времен апостолов являли собой церковь Господню, то и сегодня это так же верно. Следовательно, «Церковь Христа» существует там, где есть Новый Завет, при условии, что те, у кого есть Новый Завет, следует Его Заповедям.
    Бог всегда указывал Своим людям пути к спасению. Он побудил Ноя построить ковчег книга Бытия 6 гл. Бог наставлял Моисея в строительстве скинии: К Евреям 8:5 «которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе». Подобным же образом, в Новом Завете мы находим совершенный образец «Церкви Христовой». Ною и Моисею необходимо было следовать установкам, данным им Господом. Так же и мы должны следовать Библейскому образцу, создавая Церковь. Поскольку Ной и Моисей последовали путем, предначертанным Господом, строя ковчег и скинию, то Господь был этим доволен. Поэтому, если в создании церкви мы будим придерживаться установок, данных Господу, Он будит удовлетворен, а церковь будет именно такой, какой ее замыслил Бог, без каких-либо добавлений и изменений Откровение 22:18,19.
    Признаки, по которым можно установить истинность церкви, приведены в Новом Завете. Господь открывает нам, что такое Церковь, Кто создал Ее, где Она была основана и когда, какое носила имя и как назывались ее члены, как стать членом церкви. Он рассказывает о Богопочитании в Церкви, Ее работе и Главе, какой ценой Она была искуплена, кто Ее Спаситель. Теперь мы знаем о Церкви и ее функциях все. Образец так же точен, как и Слово Господние.
    Итак, необходимо изучать Библию, чтобы установить Библейскую концепцию истинной Церкви. Когда мы, узнав Истину, следуем за ней, мы станем членами этой церкви, т.е. церкви, основы которой заложил Христос. Семина дают плоды по роду своему, так и Слово Господне рождает христиан сегодня также, как и в прошлом.
    Церковь Христа можно найти во всем мире. Она может существовать везде и в любое время, если люди будут делать то чему учит Библия. Она прекратит Свое существование там, где люди перестанут выполнять волю Божию.
    Сегодня Церковь Христа растет и расширяется, ибо следует лишь заповедям Библии. И ей чуждо деление, и Она восхваляет только Христа. Это и есть та церковь, о которой вы можете прочитать в Библии. Это не деноминация (течение) и не комбинация деноминаций. Она не протестантская, не католическая и не сектантская. А какая же Она? – Просто Церковь Господа. И этим все сказано.
    Церковь Господа не имеет главы или руководящего органа на земле. Мы не превозносим ни одного человека. У нас нет ни одной выше стоящей организации, созданной плотским умом. Каждая конгрегация является независимой своей местной организацией старейшин, дьяконов, проповедников, учителей и членов. Поскольку у нас нет ни духовенства, ни мирян, то ни один член не возноситься над другими.
    У Церкви Христа всегда были враги, есть они и сегодня. Различные религиозные организации выступают против Нее, так как Церковь Христа не следует их путем. Они знают, что есть люди, которые отвергают доктрины, насаждаемые людьми, и стремятся во всем строго придерживаться Библии. Оружием наших врагов служит не истина, а предрассудки, превратное толкование и извращение Слова Божия, чем они и отравляют сердца людей. Но их труд напрасен.
    Церковь Господа победоносно следует через века. И ни ее враги в этом мире, ни все дьяволы ада не смогут ее уничтожить. Она может быть немногочисленной, но в ее рядах те немногие, которые спасутся От Матфея 7:13,14. Христос построил одну Церковь и в один прекрасный день Он вернется к этой церкви К Ефесянам 5:27; От Иоанна 14:1-6. Он – Царь Своего Царства и придет за ним, чтобы передать его Богу Отцу 1-е Коринфянам 15:24. У него одна невеста Откровение 21:9, и Он придет за ней, носящий Его имя. А как же остальные? – Он объявит им, что Он никогда не знал их. И вырвет с корнем От Матфея 15:13. Они будут собраны вместе и брошены в огонь.
    Сегодня мы молимся за чистоту Новозаветного христианства. Обратитесь к Слову Божию, и пусть только Он будит вашим Наставником. Познавая Библию, вы познаете истину. Делайте то, о чем говорится в Библии, и вы будете спасены и прибавлены к Церкви Господней, к той Церкви, о которой говорит Библия.
    Если вы еще не христианин и не член Церкви Христа, мы вам поможем. Верьте в Бога, покайтесь в ваших грехах, признайте, что Христос – Сын Божий и примите крещение во свое спасение От Марка 16:16; К Римлянам 10:10; Деяния 2:38. Тогда Господь прибавит вас к Своей Церкви, и вы станете христианином Деяния 2:47; 11:26. Последуете ли вы нашему совету? Никто не принуждает вас к этому, но если вы обратитесь к Библии, мы верим, что вы пожелаете стать христианином, отдав оставшуюся жизнь Господу и расширив, таким образом, границы Его Царства.

  4. Вопросы о спасении

    Христиане должны быть готовы ответить, когда люди задают им вопросы о Библии или о Божьем плане спасения человека (1 Петра 3:15). Что должно быть источником наших ответов? "Говорит ли кто, говори как слова Божии" (1 Петра 4:11), т.е. мы должны учить тому, чему учит Библия. Давайте рассмотрим некоторые вопросы, относящиеся к спасению, и пусть БИБЛИЯ ответит. Готовы ли вы согласиться с тем, что Библия говорит о спасении?
    1. Почему Сын Божий был назван "Иисусом"?Ответ: "Родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их" (Мат. 1:21).2. Может ли человек попасть на небеса (к Отцу) без следования Иисусу?Ответ (О): "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Иоан. 14:6).3. Принимает ли Бог всякого молящегося?О: "Кто отклоняет ухо своё от слушания закона, того и молитва - мерзость... а молитву праведников (Господь) слышит" (Прит. 28:9; 15:29).4. Всякий ли называющий Иисуса Господом спасется?О: "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Мат. 7:21).5. Сколько человек хочет спасти Бог?О: "Который (Бог) хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины..." (1 Тим. 2:4; 2 Пет. 3:9).6. Если Бог желает, чтобы все люди спаслись, означает ли это, что все пойдут на небеса?О: "Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Мат. 7:13,14).7. Может ли человек спастись, если он неверующий?О: "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт" (Евр. 11:6).8. Что должен сделать человек прежде, чем он поверит (откуда появляется вера)?О: "Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия?" (Рим. 10:17).9. Может ли человек угодить Богу, если он верит в Отца, но не верит в Иисуса?О: "Дабы вы чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его ... если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших" (Иоан. 5:23; 8:24).10. Должен ли человек, чтобы спастись, повиноваться Иисусу в дополнение к ере в Него?О: "И совершившись сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного" (Евр. 5:9).11. Спасителем чего является Иисус?О: "...и Он же спаситель тела" (Ефес. 5:23).А что такое тело?О: "...и поставил Его выше всего, главою Церкви, Которая есть тело Его..." (Ефес. 1:22,23).12. Что дает человечеству возможность спасения?Ответ (О): "Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков" (к Титу 2:11).13. Посредством чего мы можем получить прощение грехов?О: "В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов" (к Колоссянам 1:14).14. Где можно найти спасение или искупление?О: " Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе... дабы и они получили спасение во Христе Иисусе..." (к Римлянам 3:24; 2 Тимофею 2:10).15. К чему Господь прибавляет спасенных?О: "Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви" (Деяния 2:47).16. Что сделал Иисус для искупления и спасения Своей Церкви?О: "...пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею... Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё" (Деяния 20:28; к Ефесянам 5:25).17. Спасается ли, оправдывается ли человек одной только верой?О: "Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?" (Иакова 2:24).18. Что говорит Библия о вере без дел?О: "Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва" (Иакова 2:26).19. Какая вера полезна или спасительна?О: "Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью" (к Галатам 5:6).20. Действительно ли необходимо покаяться или покаяние необязательно?О: "Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться" (Деяния 17:30).21. Действительно ли покаяние ведет к чему-либо хорошему или полезному?О: "Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению...”; “...и язычникам дал Бог покаяние в жизнь" (2 Коринфянам 7:10; Деяния 11:18).22. Что, если человек поверит в Иисуса, но не исповедует Его?О: "Итак всякого, кто исповедует Меня пред людьми, того исповедую и Я пред Отцем Моим Небесным; А кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь того и Я пред Отцем Моим Небесным" (от Матфея 10:32,33).23. Для кого крещение? Оно для тех, которые уже спасены или для тех, которые еще не получили прощения грехов?О: "Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа дляпрощения грехов..." (Деяния 2:38).24. Когда смываются грехи человека: до крещения или во время его?О: "Итак, что ты медлишь? встань, крестись и омой грехи свои, призвав имя Господа Иисуса" (Деяния 22:16).

  5. Некотрые обязанности всех христиан

    Церкви Божьей в Коринфе Павел написал: "Но теперь членов много, а тело одно ... и вы - тело Христово, а порознь - члены" (1 Кор. 12:20,27). Церковь нашего Господа - это организация, состоящая из многих членов, или христиан. У каждого из членов есть определенные обязанности, которые он, или она должны выполнять так, чтобы эта организация (церковь) могла работать успешно. Независимо от того, какую местную общину мы посещаем, определенные обязанности перед ней есть у каждого из нас. Каковы некоторые из них?1. Быть верным членом

    Не просто быть членом, но стремиться быть верным членом! "Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен перед Господом" (1 Кор. 15:58).2. Ценить церковь прежде всего

    В жизни каждого христианина Церковь, являющаяся Царством, должна быть превыше удовольствий, работы и всех других видов деятельности. Мы должны планировать нашу деятельность вокруг работы Церкви, а не наоборот. "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его..." (Мат. 6:33).3. Использовать наши таланты/способности

    В притче о талантах Иисус учил тому, что Его ученик, использующий свой талант - это "добрый и верный раб" (Мат. 25:14-30). Используйте ваши способности для славы Божьей и для помощи местной общине.4. Посещать богослужения и занятия по изучению Библии

    "Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещавать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного" (Евр. 10:25).5. Жить благочестивой жизнью

    "... чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке" (Титу 2:12).6. Финансово поддерживать работу церкви

    Чтобы выполнять свою работу, Божия Церковь должна располагать финансовыми средствами. Есть ли у Бога план для таких средств? Да, есть: пусть каждый христианин дает в первый день каждой недели в соответствии со своими возможностями (1 Кор. 16:2), пусть каждый христианин даёт жертвенно, как это делала бедная вдова(Мар. 12:41-44).7. Молиться за церковь

    "Непрестанно молитесь" (1 Фес. 5:17).8. Учить заблудших

    Спасение приходит через веру, вера приходит от слышания слова Божьего, а слышание приходит, когда христиане учат Евангелию (Рим. 10:13-17). Если мы хотим, чтобы в этом году Церковь росла, то нам нужно подражать усердию первых христиан в обучении заблудших: "Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово... всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе" (Деян. 8:4; 5:41,42).

  6. Последователи Иисуса Христа

    Иисус сказал: "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (Иоан. 8:12). Он также сказал: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Лук. 9:23). И это великая привилегия - следовать за Иисусом, Сыном Божиим! Следуя за Ним, мы ходим не во тьме, но в свете. Слово "христианин" обозначает последователь Христа. Нашими целями каждый день должны быть: следование за Иисусом, повиновение Ему, подражание Ему, стремление угодить Ему.Но за каким Иисусом мы следуем? Кажется ли это странным вопросом? В истории было много людей, которых называли Иисус. Даже сейчас некоторые называют себя Иисусом. Но какому Иисусу служат христиане? В день пятидесятницы, когда Петр проповедовал евреям, как он описал Иисуса? Он назвал его "Иисус из Назарета... Которого Бог воскресил" (Деян. 2:24,32). Позже Петр сказал: "Итак, твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли" (Деян.2:36). Кем был Иисус? Он был Эммануил, что значит: "с нами Бог" (Мат. 1:23). Он был Богом, Который "стал плотью" (Иоан. 1:14). Он умер за наши грехи на кресте, но Бог воскресил Его из мертвых, и сделал Его Господом и Христом. Это - единственный Иисус, Которому мы служим. Он - первый и последний Мессия! Кроме Иисуса Христа всякий, кто заявляет, что он есть Мессия - всего лишь "лжехристос" (Мат. 24:24).Но как мы можем следовать за Иисусом теперь, когда Он на небесах, одесную Отца? Мы следуем за Иисусом, следуя Его слову или учению. Иисус сказал: "Что вы зовете Меня: "Господи! Господи!" и не делаете того, что Я говорю?" (Лук. 6:46). Другими словами, только те, кто следует тому, что говорит Христос, имеют право называть Его "Господь". Но что особенного в Его учении? Он Сам говорил: "Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Иоан. 6:63). Какое благословение получит тот, кто следует учению Иисуса? "Пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына" (2 Иоан. 9). А что, если он не следует учению Иисуса? "Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога" (2 Иоан. 9).Будет ли правильно следовать какому-либо другому учению, а не Новому Завету Иисуса Христа? Никак! Добавлять или отнимать от учения Иисуса - грех (Откр. 22:18,19). И если кто изменит Евангелие Иисуса - да будет анафема (Гал. 1:6-8). Мы должны учить других не следовать никакому другому учению в дополнение к Евангелию (1 Тим. 1:3). Иисус сказал апостолам идти и крестить людей, "уча их соблюдать всё, что Я повелел вам" (Мат. 28:20). Мы должны следовать заповедям Иисуса, а не заповедям людей. А что есть сила Божия ко спасению? "Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых Иудею, потом и Еллину” (Рим.1:16). Евангелие - сила Божия ко спасению. Какое Евангелие? Единственное истинное Евангелие, Евангелие Христа. Нужно ли нам другое Евангелие? Нет, не нужно! Нужно ли нам новое Евангелие? Нет, ибо Евангелие Иисуса, которое есть слово Господа, остается верным навсегда. “Но слово Господне пребывает в век. А это есть то слово, которое вам проповедано" (1 Пет. 1:25).В ту ночь, когда Иисус был предан, Он обещал Своим апостолам: "Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину" (Иоан. 16:13). Той же ночью Иисус сказал апостолам: "Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Моё, научит вас всему” (Иоан. 14:26). Что мы узнаем из этих двух стихов? Иисус обещал, что Святой Дух научит апостолов ВСЕМУ или даст им ВСЯКУЮ ИСТИНУ. Дал ли Святой Дух апостолам всю истину? Дал. Если скажем: “Не дал”, то это значит, что обещание Иисуса Своим ученикам не исполнилось и, таким образом, Иисус является лжепророком. Конечно же, Иисус через Духа дал апостолам всю истину. И где записана эта истина? В Евангелии или Новом Завете Иисуса Христа (Ефес. 1:13). Так как вся истина Иисуса записана в Новом Завете, Бог больше не давал откровений человечеству после того, как Новый Завет был написан.Вера, то есть система Евангельской веры, была однажды дана святым. "...Я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым" (Иуда 3). Когда была дана эта вера? В первом веке. Кроме того, когда вера стала совершенной, Бог не давал новых откровений. Почему? В них не было необходимости."Берегитесь лжепророков!" (Мат. 7:15). Лжеучителя и лжеучение станут причиной гибели многих, поэтому будьте осторожны! Сейчас многие заявляют, что Иисус уже пришел снова и живет в России. Это ложь! Те же люди заявляют, что Новый Завет Иисуса Христа - это не последнее письменное откровение, которое Бог дал человечеству. Они говорят, что Бог дал нам ещё один завет (в дополнение к Ветхому и Новому Заветам Библии), который называется "Последний Завет", и что людям нужна эта книга. Это ложь! Единственная книга, которая нам нужна - это Библия! Братья и сестры, не принимайте никакого учения, которое говорит, что есть ещё один Мессия или ещё один завет от Бога. Оно исходит не от Бога, а от сатаны. Новый Завет (Евангелие) Иисуса Христа - это наш единственный образец. Мы не должны изменять его, добавлять что-либо к нему, отнимать от него, или учить чему-либо отличному от него. Только истина может сделать нас свободными (Иоан. 8:32; 17:17).Давайте будем последователями Иисуса Христа, Который является Спасителем мира, и нашим будущим Судьей. Давайте служить Ему, следуя Его Евангелию. Следование любому другому, так называемому "Христу", или так называемому "Завету от Бога" приведут не к вечной жизни, а к вечной погибели.

  7. При каких обстоятельствах дитя Божие может оставаться верным?

    Ангелу Смирнской церкви Иисус сказал: "Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни" (Откр. 2:10). Мы знаем, что Христос никогда бы не обманул нас, поэтому ВОЗМОЖНО, чтобы Его последователи оставались верными. Мы МОЖЕМ быть верными Христу, даже:
    1. Если мы живем в окружении зла

    Мир во времена Ноя был таким развращенным, что мысли людей были зло во всякое время. Но в таком окружении Ной был праведный, непорочный и ходил пред Богом, т.е. с Ним, (Быт. 6:8,9). Лот жил в известном развращенном городе Содоме, но Библия говорит, что, когда он там жил, он был "праведный" (2 Пет. 2:6-8). Иосиф, сын Иакова, жил среди нарушителей закона и идолопоклонников в Египте, но "Господь был с Иосифом" (Быт. 39:21), потому что он остался верным Богу.2. Если многие Божии дети оставляют Его

    Иисус Навин и Халев были верны Богу, хотя другие 603548 солдат, которые были исчислены у горы Синай, стали неверными и умерли в пустыне. Иисус Навин и Халев не позволили неверности других помешать им в служении Иегове! Было время, когда "многие из учеников Его (Иисуса) отошли от Него и уже не ходили с Ним" (Иоан. 6:66). Заставило ли это апостолов тоже оставить Иисуса? Нет! Петр сказал: "Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни" (6:68). Нелегко продолжать, когда другие оставляют служение Иисусу, но будем помнить, "Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе" (Фил. 4:13).
    3. Если члены нашей семьи не интересуются евангелием

    Что говорит Святой Дух сестре во Христе, чей муж неверующий? Продолжайте показывать "чистое, богобоязненное житие" своим мужьям, т.е. оставайтесь верными (1 Пет. 3:1,2). Евника, мать Тимофея, была замужем за эллином, который не был христианином. Но она имела "нелицемерную веру" (2 Тим. 1:5). Возможно, что члены нашей семьи могут считать нас врагами, потому что мы любим Иисуса больше, чем всех остальных, но Иисус сказал: "И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня" (Мат. 10:34-38). Даже, если члены нашей семьи не поддерживают нас или не понимают, есть возможность продолжать быть верными Господу.4. Если только немногие вокруг нас верны Богу

    Ной был верным, хотя только семь других приняли его проповедь правды и вошли в ковчег с ним (1 Пет. 3:20; 2 Пет. 2:5). Когда Павел и Сила были в темнице в Филиппах, они не сказали: "Здесь слишком мало людей, которые служат Богу". Нет, они молились и воспевали Бога в полночь (Деян. 16:25). Не забывайте - "тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Мат. 7:14).
    5. Если мы с вами единственные, кто верны

    Насколько мы знаем, Иоанн был единственным верным на острове Патмос (Откр. 1:9,10). Иосиф был единственный верный в темнице (Быт. 39), Даниил был единственный верный во рве со львами (Дан. 6). Все они остались верными Господу, даже когда их окружение не было идеальным. "Если Бог за нас, кто против нас?" (Рим. 8:31). Верою и с помощью Бога мы можем также оставаться верными!

  8. Различные названия членов церквиВ Новом Завете даны различные описания членов церкви Божьей. Каждый спасенный прибавляется Богом к Церкви (Деян. 2:47) и считается новой тварью во Христе (2 Кор. 5:17). Давайте найдем в Библии несколько описаний Божьих людей.


    1. УЧЕНИКИ: Слово ученик означает "учащийся" или "обучающийся". Ещё перед основанием Церкви, последователей Иисуса называли учениками (Лук. 6:12). После основания Церкви умножалось количество учеников (Деян. 6:1). Перед своим обращением в веру Савл преследовал Церковь (Деян. 8:1). Но в Библии сказано, что он преследовал учеников. Итак, ученики были членами Церкви (Деян. 9:1). В Деяниях 20:7 сказано, что в первый день недели ученики преломляли хлеб. Стихи, говорящие о том, что члены Церкви являлись учениками - Деяния 6:7; 9:19,25,26,38; 11:26,29; 14:20,22,28.


    2. ХРИСТИАНЕ: Слово "христианин" значит "последователь Христа", принадлежащий Ему. Христианин не только верит в Иисуса, но следует Его примеру и учению. В Новом Завета всего три стиха, в которых используется слово христианин: "...и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами" (Деян. 11:26); "ты не много не убеждаешь меня сделатьсяХристианином" (Деян. 26:28); "а если как Христианин, то не стыдись" (1 Пет. 4:16). В Новом Завете слово христианин относится только к членам Церкви Христовой.


    3. СВЯТЫЕ: Слово "святой" означает человека, отделенного для Бога, живущего чистой моральной жизнью. "Святой" не значит безгрешный. Преследуемые Павлом ученики названы святыми в Деяниях 9:13 и 26:10. Святой Дух позднее направлял Павла в написании писем различным церквям, и он часто описывал тех, кому он писал, как "святых". Например: в послании Филиппийцам он написал: "всем святым во Христе Иисусе" (Фил. 1:1; Рим. 1:7; Ефес. 1:1; Кол. 1:2). Так как Павел писал живым людям и называл их "святыми", неправильно говорить, что святые - давно умершие.


    4. СВЯЩЕННИКИ: Первое послание Петра написано христианам. Пётр называет их “священство святое" и "царственное священство" (1 Пет. 2:5,9). Итак, все христиане - священники потому, что каждый из нас поклоняется Богу не через человека, а через Его Сына. Мы приносим духовные жертвы Богу Живому (1 Пет. 2:5) в Его храме - Церкви (1 Кор. 3:16).


    5. ДЕТИ БОЖЬИ: Христиане названы Божьими детьми из-за наших с Ним взаимоотношений. Он - наш Небесный Отец. Все пребывающие в Божьей Церкви - Его семья (1 Тим. 3:15). Мы - дети Божии по вере (Гал. 3:26). Бог проявил великую любовь, назвав нас Своими детьми (1 Иоан. 3:1). Быть Божьим дитём и наслаждаться общением с нашими братьями и сестрами во Христе - это истинная привилегия. Но вместе с нашими привилегиями существует ответственность быть детьми, послушными во всем (1 Пет. 1:14). Помните, кем мы являемся: учениками, христианами, святыми, священниками и Божьими детьми.



  9. Уроки, извлекаемые из поклонения Надава и Авиуда

    "Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им. И вышел огонь от Господа, и сжег их, и умерли они пред лицем Господним" (Лев. 10:1,2). Этот отрывок записан в Библии "нам в наставление" (Рим. 15:4), поэтому нам необходимо задать себе вопрос: "чему мы можем научиться из этой истории?"1. Поклоняться - это серьезное особое дело

    Поклонение отличается от других видов деятельности в жизни, оно особенное! Поклонение - это воздаяние чести и уважения Богу. Обратите внимаение на то, что Бог сказал о Своем отношении к поклонению сразу же после смерти Надава и Авиуда: "в приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь" (Лев. 10:3). В книге Псалмов написано: "Приидите, поклонимся и припадем, преклоним колена пред лицем Господа, Творца нашего... Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию Его: свято оно!" (Пс. 94:6, 98:5). Поклонение - это не развлечение. Это не время играть. Это не время поговорить с другими (во время богослужения). В нашем служении Богу мы должны показать наше глубокое уважение к Нему - это включает в себя своевременный приход на богослужение, истинное поклонение в духе (Иоан. 4:24) и соответствующая одежда (если поклонение Богу - самая важная часть в нашей жизни, почему бы нам тогда не одевать нашу лучшую одежду?).2. Не всякое поклонение угодно Богу

    Надав и Авиуд поклонялись Богу, не так ли? Да, но, очевидно, - Бог не принял их поклонения! Это строгое предупреждение для нас, ибо это показывает, что бывает неправильное или неприемлемое поклонение. В этом случае те, которые поклонялись Иегове, были Его детьми! Поэтому иногда Иегова отвергает поклонение даже Своих детей. (Прочитайте книгу Исаии1:11,13, где сказано, что Иегова сказал израильтянам больше не приносить Ему жертв, ибо Он не будет принимать их). Многие думают, что КАК мы поклоняемся, - не столь и важно, главное,чтобы поклонялись. Этоучение сатаны! Посмотрите, первым поклонением, о котором мы читаем в Библии, было поклонение Каина и Авеля. Поклонение Каина не было угодно Иегове! "...и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Иоан. 4:24).3. Наше поклонение должно основываться на заповедях, слове Бога

    Но какую же ошибку допустили Надав и Авиуд? Они принесли огонь пред Господа, "которого Он не велел им" (Лев. 10:1). Таким образом, идея использовать такой огонь пришла не от Бога, а по усмотрению этих двух сыновей Аарона! Мы не должны прибавлять или убавлять от Божьих повелений (Втор. 4:2; Откр. 22:18,19). Поклоняясь, мы должны делать все во имя Господа Иисуса, т.е. Его властью (Кол. 3:17). Поклоняясь, мы должны делать только то, что позволяет Новый Завет (Гал. 1:6-8)!

  10. Крещение и спасение (1)

    Общаясь с людьми из разных религиозных течений, вы могли не раз задаваться вопросом: «Почему такое разное понимание одного и того же момента в Писании?». Момента, как одни говорят, крайне важного для нашего спасения, или совсем не важного, как говорят другие. Даже не момента – действия, смысл и суть которого довольно хорошо раскрыты в Библии. Это действие – крещение. Одни говорят – «это обязательно для спасения», другие – «это не важно для спасения, но надо для повиновения Господу и обещания Богу доброй совести», третьи – «это сейчас вообще не нужно». Так всё-таки, нужно или нет, и если нужно, то зачем?Казалось бы, эта тема явно освещена в тексте святого Писания, почему же возникает так много споров на эту тему, почему так много людей верят совершенно по-разному в этом вопросе? Может, потому что недостаточно вникают в суть написанного? Может, потому что не очень интересуются этим вопросом, доверяя проповедникам и пастырям? Может быть, потому что имеют четкое уже сложившееся представление в этом вопросе? А может, потому что, запутывая людей в понимании Писания, сатана губит миллионы по всему миру?Давайте обратимся к тексту святого Писания и к Господу, чтобы понять, что именно заключено в этом действии, и увидеть степень его важности для нашего спасения.I. Давайте рассмотрим, что Писание говорит о крещении, и как можно было бы это понимать.

    В первом отрывке Иисус говорит: «истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Иоан. 3:5).Он приводит два условия спасения: 1) рождение от воды; 2) рождение от Духа.И если не родимся от воды, как можем иметь спасение (войти в Царствие)? Здесь с Иисусом не поспоришь, очевидно, что никак.Что же значит «родиться от воды»?Давайте рассмотрим предыдущие стихи: «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» (Иоан. 3:3,4).Здесь мы видим, что Иисус говорит о рождении свыше, но Никодим понимает Иисуса буквально, что кажется ему невозможным – заново родиться, и потому он (Никодим) переспрашивает Иисуса об этом. Далее (Иоан. 3:5) Иисус поясняет, что означает рождение свыше, раскрывая его смысл уже более конкретно и точно. Правила герменевтики и здравого смысла говорят нам, что слова надо трактовать буквально в их прямом значении, если нет оснований считать обратное. Что значит «родиться от воды»? Посмотрите сами, если понимать буквально, тогда здесь «вода» это буквально «вода», а «родиться от воды» означает «принять водное крещение».Кто-то говорит: под словом «вода» имеется в виду слово Божье. Хорошо, давайте этот аргумент мы рассмотрим далее (п.5 замечаний).Библия говорит нам: без рождения 1) от воды и 2) от Духа никто (ни один человек) не может войти в Царствие Божье.Идем дальше, второй отрывок, Иисус говорит: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Марк 16:16).Какое условие спасения? Кто будет «веровать» и «креститься». Многие понимают этот стих так: но ведь не написано, что если «будет веровать и не крестится». Да, не написано. Можно объяснить это с разных сторон, давайте попробуем.1. Иисус ясно сказал, что надо сделать для спасения, дал явные условия (веровать и креститься). Если бы Иисус имел в виду, что крещение не нужно для спасения, а нужна только вера, тогда бы Он не упоминал о крещении вообще. Но Он упомянул. Если вы еще этого не сделали (не соблюли оба эти условия) – вы можете надеяться спастись, но условиями для спасения всё равно остаются «веровать» и «креститься».2. Было бы немного нелогичным со стороны Иисуса говорить: «а кто не будет веровать и не крестится», так как неверующий не будет креститься, это само собой разумеется. Станет ли креститься тот, кто не уверовал?3. Говорить, кто будет «веровать и не креститься», тоже не логично. Кто истинно уверовал, тот сразу же крестится, дабы иметь спасение (выполнить оба условия спасения «веровать» и «креститься»), а кто уверовал и не крестился, на самом деле не уверовал или уверовал не в то, чему учит Иисус. Потому нелогично говорить «веровать и не креститься».4. Если мы хотим получить спасение, то, читая этот стих, можно легко понять, что именно надо сделать для этого, и Иисусу не было смысла расписывать, что сделав так, не спасешься, и сделав так, тоже не спасешься. Иисус просто сказал, что надо сделать, чтобы спастись.Можно возразить: «но ведь всё равно не сказано, что будет с теми, кто будет веровать и не крестится». Да, прямо не сказано, но вполне очевидно. Если мы хотим быть уверенным в нашем спасении, сделаем так, как сказал Иисус, но если хотим испытать Господа – «вот я поверю и не буду креститься» или «поверю, покаюсь, а крещусь потом», – наше право. Только надо помнить, что мы не выполнили оба условия, приведенные здесь Христом как необходимые условия для спасения.Иисус говорит, что для спасения есть два условия: 1) вера и 2) крещение.II. Теперь давайте посмотрим на этот вопрос немного по-другому – без прощения грехов невозможно спасение.

    Аминь! Уверен, с этим никто не будет спорить. Давайте рассмотрим, как и когда именно мы получаем наше первое прощение грехов. Именно первое прощение грехов, когда мы переходим из группы тех людей, на кого не распространяются благодать Господа и омывающая грехи кровь Иисуса Христа, к тем людям, кто под Его благодатью имеет прощение грехов и спасение.Библия прямо говорит нам о цели водного крещения: «Петр же сказал им: покайтесь, и дакрестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов» (Деян. 2:38).В этом отрывке читаем, что люди, услышав слова Петра и уверовав, спросили его: «что нам делать (чтобы спастись)?» Ответ Петра более чем очевидный, не так ли? Покаяться и креститься. Достаточно ли будет только покаяться, чтобы получить прощение грехов? Петр говорит нам, что после покаяния надо ещё и креститься, и креститься именно для прощения грехов.Из текста мы видим, что цель крещения – прощение грехов.Читаем Деяния далее: «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса» (Деян. 22:16).Уверовал ли Павел к тому времени, как к нему пришел Анания? Да, уверовал (Деян. 22:8:«Я отвечал: кто Ты, Господи?»). Здесь говорится: «крестись и омой грехи твои», что говорит нам о том, что даже после того, как Павел уверовал и покаялся, грехи Павла все ещё оставались на нем. И прощение грехов было дано Павлу только после водного крещения (омытия грехов).Библия явно говорит нам о цели водного крещения – омытие грехов.

  11. В послании к Колоссянам читаем: «быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи» (2:12,13).Здесь Иисус говорит, что мы были погребены в Нем и были воскрешены вместе с Ним, имея прощение грехов. Надо увидеть, что сначала погребены, потом воскрешены и, воскреснув, имеем прощение грехов. Отсюда выходит, что, чтобы получить прощение грехов, надо быть «погребенным с Ним в крещении» и быть «воскрешенным». Что же это такое и как это сделали те люди? Ответ прост – крещение есть образ нашего погребения (смерти) и воскрешения в Господе, в результате которого мы получаем прощение грехов. Не пройдя погребение (крещение), не имеем возможности быть оживленными вместе с Ним, и не имеем прощения грехов.Библия снова явно говорит нам, что грехи нам прощаются во время водного крещения.Об этом же говорит нам и послание к Римлянам «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения» (6:4,5).Давайте ответим на вопрос: «каким еще образом мы можем быть соединены с Ним подобием воскресения, не будучи ранее соединены с Ним подобием смерти?». Есть ли такой путь – быть соединенным со Христом подобием воскресения, избежав соединения с Ним подобием смерти?Библия говорит нам, что, чтобы быть соединенными со Христом, надо сначала принять крещение в смерть Иисуса Христа.Далее: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1 Петра 3:21).Здесь мы видим, что крещение есть важная часть нашего обращения и повиновения Богу. Библия еще раз указывает на то, что «крещение... спасает воскресением Иисуса Христа».Читая Библию, вы можете так же задаться и другим вопросом – «что еще мог бы сделать Иисус? Как еще более прямо мог бы Господь рассказать нам о цели водного крещения?» Написано: «дакрестится... для прощения грехов», указана явная цель крещения и его важность. Даны примеры первых христиан, слова Иисуса о рождении свыше, о крещении. Казалось бы, любой, читающий Слово Божье, однозначно поймет этот простой текст. Почему же не все понимают так однозначно? Вероятно, ответ в том, почему вообще существуют ложные учения в христианстве. Проблема в том, что изначально люди были научены неверно, и после этого у них сложилось уже четкое предубеждение, изменить или пересмотреть которое они не всегда хотят. Проще веровать так, как нас научили, но куда сложнее исследовать свое понимание снова и снова, переосмысливая свою веру, оставляя заблуждения и принимая веру истинную. Это напоминает два пути, путь простой, прямой и пространный - просто верить как веришь, и идти куда идешь; и путь узкий и непростой - переосмысливать, исследовать, изучать. И каким путем ты пойдешь, тебе решать.III. Теперь рассмотрим контраргументы, которые приводят те, кто считают, что крещение не нужно для спасения:

    1. Разбойник на кресте (наверное, самый первый и любимый всеми аргумент).«И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Луки 23:43).Что здесь мы можем увидеть:1) Мы не можем сказать, крестился ли разбойник Иоанновым крещением или нет, до того, как стал разбойником (ничего об этом не сказано в Писании).2) До смерти Иисуса еще не вступил в силу новый завет, а значит разбойник был спасен во время действия ветхого завета и в соответствии с требованиями ветхого завета.«Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. Почему и первый [завет] был утвержден не без крови» (Евр. 9:16-18).3) Мог и должен ли был разбойник креститься в смерть Иисуса Христа в то время, как Иисус еще не умер?Очевидно, что не мог и не был должен, он получил спасение, когда еще действовал Ветхий Завет. Потому мы не можем сказать, что все мы должны спасаться так же. Ибо тогда Иисус каждому должен был бы сказать это. Но вместо этого Он сказал нам совсем другое, что записано в тексте святого Писания, где все объяснил (как поступать и что делать).4) Этот пример никогда не являлся примером плана спасения, который Господь уготовил для всех людей. И будет неверно использовать его и говорить, раз в ветхом завете Иисус кому-то простил грехи, значит мы все будет прощены так же. Ибо сейчас новый завет, и нам дан совсем другой план для спасения.2. Спасение по благодати, а не через крещение. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар»(Ефес. 2:8).Верно, мы спасены благодатью, и благодать не от нас, но от Господа. Вопрос лишь в том, что Иисус умер за всех людей, а спасены Его благодатью лишь некоторые. Как нам стать теми, кто спасен Его благодатью? Надо выполнить некоторые условия. Какие? Давайте посмотрим, что именно говорит нам Писание:1) уверовать (Деян. 8:37)2) покаяться (Деян. 2:38)3) исповедовать Иисуса Христа сыном Божьим (Деян. 8:37)4) креститься (Деян. 2:38)Спасение не зарабатывается, но чтобы спастись, надо выполнить условия спасения, установленные Господом. План спасения устанавливаем не мы, и не нам решать, что важно, а что нет. Нам остается либо прочитать, принять и повиноваться, либо отбросить/не повиноваться. Третьего не дано.Также важно отметить, что это послание написано не людям неверующим и не знающим Христа, а христианам, принявшим Иисуса, и значит, принявшим крещение: «Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе» (Ефес. 1:1).Что не дает нам право использовать этот отрывок, чтобы объяснять план спасения для людей, не принявших Христа. Ибо верно, все, принявшие Его, по благодати спасены. Наш вопрос сейчас лишь в том, что включает в себя это понятие «принять Христа», и нужно ли для этого крещение.3. Почему Павел не призывает римлян к крещению?Наверное, потому что это послание было написано христианам в Риме (Рим. 1:7: «всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым»), то есть уже принявшим крещение - христианам. И будучи христианами (рожденными свыше, детьми Божьими), принявшими крещение, они (так же как и христиане в Ефесе) действительно спасены благодатью через веру, и им не нужно принимать крещение снова.

  12. Вот ещё один вылупился)))..Деня, я ж тебя, и твою церковь, разделаю как Бог черепаху...строго по писанию...мало не покажется)))

  13. 4. В послании Иоанна написано: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоан. 1:9).1. Написано: если исповедуем. Верно.2. Ничего не говорится о крещении. Верно.Вот третий момент, который почему-то часто забывается:3. Написано послание было христианам, которые уже уверовали и крестились для прощения грехов: «если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Иоан. 1:7). Написано, что уже «ходим во свете», то есть уже приняли Христа.5. “кто не родится от воды и Духа. Здесь под словом «вода» имеется в виду Писание. В подтверждение приводятся слова: «а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Иоан. 4:14).Хорошо, если это так, то давайте посмотрим еще далее, в 7-ю главу, где Иисус объясняет эти слова: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Иоан. 7:38,39).Получается, что если вода – это то же, что и в Иоанна 4:14, то это то же, что и в Иоанна 7:38, где под водой подразумевается Дух Святой? И что тогда? Тогда получается, что «кто не родится от Духа и Духа». Тавтология получается. Значит, Иоанна 4:14 нельзя использовать для доказательства того, что под водой подразумевается Писание, ибо сам Иисус говорит, что в Иоанна 4:14 имеется в виду Дух Святой. Тогда остается, что вода – это вода в ее первом значении (герменевтика говорит нам, что слово надо понимать в его буквальном значении, если нет причин понимать его по-другому).Еще один интересный момент. Какие были слова евнуха: «Вот «слово», что препятствует мне креститься?» Так ли? Или было сказано: «Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься?» (Деян. 8:36).6. 1 Петра 3:21: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести...»Делается вывод – крещение есть обещание Богу доброй совести, и на этом все. Часто можно увидеть в буклетах и на сайтах именно этот отрывок из Писания. Странно, что этот стих всегда обрезан именно в одном и том же месте и никогда не приводится полным. Правда странно, понаблюдайте сами. А что же там дальше, давайте попробуем дочитать данный стих до конца. «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещаниеБогу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа».Что же получается? Получается, что крещение – это есть обещание Богу доброй совести. Аминь. Но! Оно же и СПАСАЕТ воскрешением Иисуса Христа. Спасает. И так написано. Вопрос лишь в том, будем ли мы принимать то, что написано?7. Мы уверены в своем спасении (ибо знаем, чувствуем, снилось, чудеса творим, языками говорим, больных исцеляем и т.д.).Уверенность в спасении не гарантирует спасения. Разве не уверены буддисты, что делают все верно и будут иметь хорошую жизнь после смерти?Давайте посмотрим, что говорит об этом Иисус: «Не всякий, говорящий Мне: `Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного»(Мат. 7:21).Если вы скажете, что это для неверующих в Господа, тогда читаем дальше: «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» (Мат. 7:22).Здесь мы видим, что люди верили, были уверены в своем спасении, и даже, более того, творили некоторые чудеса «именем» Христа. Почему же тогда они не спасены? Читаем далее: «И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мат. 7:23).Отсюда видно, насколько важно, помимо сильной веры, точно следовать истине и исполнять слова Христа, читать Писания и вникать в их суть, чтобы не оказаться верующими, уверенными в спасении и… делающими беззаконие.В заключение

    Святое Писание довольно явно говорит нам о цели крещения, его необходимости и важности для нашего спасения. Зачем же нам тогда игнорировать это и слова Иисуса, говоря: человек может иметь спасение по вере и благодати без водного крещения? Да, мы спасаемся верою и благодатью, но это условие вступает в силу тогда, когда мы уже приняли Христа, приняли крещение и стали Его детьми. До этого, наша вера не спасет нас, и благодать Господа не покрывает нас, и кровь Иисуса Христа не омывает наших грехов. И об этом нам так явно говорит Слово Божье.Почему же столько людей верят и учат тому, что крещение не обязательно для спасения, что спасение мы получаем еще до крещения? Почему так много людей пренебрегают крещением как чем-то жизненно неважным для нашего спасения?Общаясь с разными людьми разных религиозных направлений, можно прийти к выводу, который может быть немного удивительным – для большинства из нас сложно заново переосмыслить свою веру и отойти от того стандарта, по которому были научены. Сложно признаться себе в том, что мы заблуждаемся и были научены неверно, принять то, что те, кто нас учат, тоже заблуждаются. Ибо тогда это подразумевает перемены в жизни, переосмысление своей веры (а истинна ли она?), переосмысление церкви, в которой находишься (а истинна ли она?), вопросы «что мне делать», «куда мне идти», «во что мне верить»..., а перемены так сильно пугают нас.Обычно все происходит так – мы ищем Бога (или не ищем Его), встречаемся с верующими людьми, они научают нас, и мы, приняв их веру, взгляды и толкование Писаний, начинаем верить в то, чему они учат нас. Потом мы принимаем решение повиноваться Богу и делаем то, к чему нас призывают те, кто нас обучают. Нам кажется, мы счастливы от того, что, наконец-то, мы вместе с Богом, во всём мы видим доказательства этому. В этом нас всё больше и больше убеждают другие верующие из нашей церкви, наши лидеры и проповедники, и даже наш собственный разум. Мы научаемся воспринимать Писание под углом того учения, в которое попали. Мы отучаемся анализировать Библию вне контекста учения, в котором прибываем. В общении с представителями других течений мы только отстаиваем свою правоту, даже не стараясь задуматься о том, почему они верят так или иначе. И самое страшное во всем этом то, что мы приобретаем абсолютную уверенность в нашем спасении и одобрении нас Богом, и стараемся изо всех сил «привести» к Богу и других людей. Мы не видим ошибок в выводах и суждениях наших учителей и не понимаем, что стоим на ложном пути. Мы даже не допускаем такой мысли...Так растут и умножаются разные деноминации, так растут и умножаются ложные учения и течения. Так Свидетели Иеговы и мормоны, не признающие Иисуса Христа Господом, насчитывают миллионы людей по всему миру. А ведь большинство из них истинно верит, что они с Богом, спасенные и одобренные Им. Вы никогда не задумывались над вопросом: попади вы изначально в другое течение, стали бы вы, к примеру, мормоном, свидетелем, адвентистом, баптистом, пятидесятником? Честно задайте себе этот вопрос и дайте честный ответ: что именно в моем поведении (моих действиях) остановило бы вас и не дало стать одним из последователей другой (не моей) религиозной группы?

  14. Быть может, мы живем по принципу: удовлетворив свою потребность в вере в Бога, мы останавливаемся, и тогда мы сами ничего не ищем и не копаем, не думаем и не размышляем, мы полностью удовлетворены и довольствуемся тем, что нам преподносят те, кто нас учат. Их выкладки нам кажутся последовательными и логичными, а учение, которому они обучают, – истинным. Если так, тогда честным ответом на предыдущий вопрос будет «ничего». Мы находимся в состоянии, когда нам кажется, наконец-то мы познали истину, мы теперь верно понимаем суть учения Христа. Мы не видим, что это опасная ловушка, расставленная сатаной, и подстерегающая всех верующих людей. И в результате получается так, как говорил Иисус: «слепой ведет слепого». Если вы хотите продолжать идти так (слепо вперед), тогда можете смело сжечь (удалить, не читать) эту статью и продолжать верить в то, во что верите. «Да какая вообще разница, зачем нужно крещение», - мы можем сказать так, и в этом случае для вас действительно уже не будет никакой разницы.Часто от верующих можно слышать: «по большому счету, не так важно само крещение, как важна наша вера». Можем привести несколько стихов из Библии, например, Иоанна 3:16. На самом деле это лишь прикрытие для того, чтобы не вникать и не исследовать то, что говорил Иисус. Чтобы не думать над тем, что есть на самом деле «вера», из чего она состоит, в чем проявляется и какой плод приносит. Просто еще одно оправдание для нашей лени.Жаль, но нам чаще ближе и дороже наши убеждения и предубеждения, выводы и заключения. Настолько дороги, что даже, столкнувшись с тем, что они противоречат учению Христа, мы продолжаем изо всех сил отстаивать и защищать их. Пытаемся подогнать Писание под наши взгляды, находя одну ссылку за другой для их подкрепления, и отбрасывая те, которые им противоречат. Так большинство людей защищают идею о том, что спасение возможно и без принятия водного крещения, находя множество ссылок, избегая и перекручивая все те ссылки, о которых я рассказал выше. Часто нам больше хочется доказать свою правоту вместо того, чтобы признать ошибку, пересмотреть свои взгляды и принять волю Христа.И вот теперь, когда мы увидели все то, что говорит Господь нам о смысле, цели и назначении водного крещения, будем ли мы и дальше верить в то, что крещение не является обязательным для спасения, и отстаивать это всеми силами, игнорируя все, что было приведено выше, или примем учение Христово, поймем важность водного крещения в процессе обращения человека к Богу, и пересмотрим наши взгляды и убеждения по этому вопросу? Может зададим себе вопрос, чему учит Библия о крещении и чему учат у меня в церкви? Или просто выбросим эти вопросы да и ляжем себе спать спокойно? Пусть каждый сделает свой выбор.Постскриптум

    1. Еще один момент, помогающий лучше понять смысл этой темы:

    Возьмите лист бумаги и напишите на нем библейский смысл крещения, но не своими словами, а приводя цитаты из Библии. Это поможет вам лучше понять, зачем надо крещение, и что оно дает (что, собственно, я и постарался сделать в этой статье).2. Попробуйте ответить себе на следующие вопросы по водному крещению:

    1 Петра 3:21: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа». Можем ли мы быть спасенными без крещения, которое «спасает воскресением Иисуса Христа»?Римлянам 6:4,5: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения».Можем ли мы «ходить в обновленной жизни», не будучи погребенным «с Ним крещением в смерть»? Можем ли мы быть соединены с Ним подобием воскресения, не будучи «соединены с Ним подобием смерти»?Колоссянам 2:12,13: «быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи».Каким образом мы можем быть оживленными вместе с Ним и иметь прощение грехов, не будучи погребеными с Ним в крещении?Деяния 2:38: «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа».Существует ли другой способ получить прощение грехов без крещения «для прощения грехов», как призывает нас сделать Петр? Есть ли другой способ, который исключал бы крещение?Деяния 22:16: «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса»Есть ли другой способ омыть грехи, не так, как Анания призывает сделать Павла? Омыть грехи другим способом, без крещения?Марка 16:16: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет».Здесь приведено одно или два необходимых условия для спасения?Имеющий уши слышать да слышит.Да благословит всех нас Господь.

  15. При креще-нии верующий в то, что Иисус есть Христос, Господь, Спаситель и Сын Божий (Иоан. 3:16; Деян. 2:36), и в то, что Его кровь очищает его от грехов (Рим. 3:25), должен предать себя но-вой жизни (Рим. 6:4) с тем, чтобы облечься во Христа (Гал. 3:27) и получить прощение сво-их грехов (Деян. 2:38). Таким образом он по-лучает прощение, рождается вновь и вхо-дит в царство Божье (Иоан. 3:5), тело Хрис-та (1 Кор. 12:13), которое есть Его церковь (Еф. 1:22, 23).




    Задача данного исследования состоит в оп-ределении того, чего Иисус требует от чело-века, принимающего крещение. Вода ли кре-щения имеет силу прощать грехи? Является ли крещение только символом, внешним знаком внутренней благодати, показывающим, что не-кто спасен? Является ли оно только знаком посвящения или актом, который вводит людей в определенную конфессию? Действительно ли крещение, если крестящийся не понимает ни смысла и назначения крещения, ни тех обя-зательств, которые оно несет с собой? Неуже-ли от того, кто стремится быть Божьим ча-дом, Бог требует лишь пустого ритуала? Не-(Продолжение на стр. 12)
    Ритуал и Понимание в Ветхом Завете
    Считая, что акт крещения не имеет при-родной силы или способности снимать грехи, многие рассматривают его, как церемонию или ритуал, не более того. Чтобы правильно определить природу крещения, необходимо, прежде всего, задать вопрос: "Находим ли мы в Ветхом или Новом Заветах требование вы-полнения какого-либо действия, влияющего на наши отношения с Богом, которое, при этом, было бы просто церемонией, таинством или ритуалом, не преследующим определенной це-ли?" Вообще, принимает ли Бог какое-либо действие ради самого действия, независимо от того, что в сердце человека?
    Не все действия, выражающие веру в Бога, основываются на одних и тех же принципах. Для того, чтобы человек был угоден Богу или получил благословение Божье, требуется вы-полнение, по меньшей мере, пяти принципов:
    Благословение может даваться, исходя из веры человека, без каких-либо действий, совершенных им ради того, чтобы заслужить его.
    Благословение может даваться, исходя из веры, требующей слепого послушания, т.е. на основании действия, лишенного понимания или веры в то, что последует благословение.
    Благословение может даваться, исходя из веры плюс действия, которым достигается получение благословения.
    Благословение может даваться, исходя из веры плюс действия, которое, само по себе, не может привести к получению блага. Такое действие может не иметь очевидной связи с благословением, на которое человек надеется, но оно просто выполняется благодаря вере в то, что Бог даст это благо.
    Благословение, или исполнение обе-щанного, может быть дано другим, а не тому, у которого есть вера.
    Четыре из пяти указанных принципов (за исключением слепого послушания), так или иначе, основаны на вере в то, что благослове-ние будет получено. Однако, понимание и дей-ствие, необходимое для того, чтобы угодить Богу и получить благословение, могут быть различными в зависимости от требований Бога. Рассмотрим некоторые библейские примеры:


    (1) Вера человека без каких-либо действий,
    совершенных им ради того, чтобы заслужить
    благословение
    Случай из жизни Авраама дает нам такой пример благословения на основе веры, а не личных заслуг. Бог сказал Аврааму, что по-томков его будет столько, сколько звезд на небе. "Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность" (Быт. 15:6). В этом случае Бог не требовал от Авраама каких-либо действий, а посчитал его праведным, основываясь на его вере.


    (2) Слепое послушание
    Примером слепого послушания может служить 4 Цар. 13:14-19. Елисей велел царю Иоасу открыть окно и выстрелить на восток. Иоас выстрелил, и Елисей сказал: "Эта стрела избавления от Господа и стрела избавления против Сирии, и ты поразишь Сириян в Афеке в конец" (4 Цар. 13:17). Затем Елисей велел царю Иоасу взять стрелы и бить ими по земле. Иоас ударил по земле три раза. Елисей сказал ему: "Надобно было бы бить пять или шесть раз; тогда ты побил бы Сириян совершенно, а теперь только три раза поразишь Сириян" (4 Цар. 13:19).
    Действия Иоаса являются примером не ве-ры в благословение Божье, а слепого послуша-ния. Елисей мог бы сообщить Иоасу о цели его выстрела из лука и ударов о землю, тогда бы действия Иоаса были проявлением веры в
    благословение от Бога, и Бог тогда бы выпол-нял Свое обещание дать ему победу в случае его послушания. Поскольку же он не был ин-формирован и по этой причине не мог пони-мать, что получит благословение, если будет послушен Богу, он не мог иметь веру в то, что Бог вознаградит его за его действия. Его дей-ствия были результатом слепого послушания.
    (3) Вера и действие, которым достигается
    получение благословения
    Примером веры, которая побуждает людей действовать в целях достижения блага, может служить строительство Ноем ковчега. Ной мог понимать связь между строительством ковчега и спасением своей семьи от надвигаю-щегося потопа, но он не мог бы знать о том, что надо строить ковчег для спасения своей семьи от потопа, если бы Бог не открыл этого ему. Он должен был верить в Бога и в то, что потоп грядет, и эта вера должна была стать побудительной причиной строительства ков-чега, который мог спасти его самого, его семью и много других живых существ. Его ве-ра подтолкнула его к действию, которым было достигнуто благо: спасение его самого и дру-гих. Бог не строил ковчега и не направлял его к спасению. Строительство ковчега было де-лом Ноя, а на плаву его держали воды потопа.
    (4) Вера и действие, которое не может
    привести к получению блага
    Вера, которая получает, предполагает бла-гословение, данное человеку, который верит в Бога, но понимает, что его действия не связа-ны логически с обещанным благословением. Хорошим примером этому может служить тот эпизод, когда мужи Израиля обходили вокруг стен Иерихона. Они не только верили, что Бог разрушит стены, но они также должны были обойти вокруг этих стен в знак веры, не видя при этом никакой связи между своим действием и желаемыми результатами.
    В подобных случаях верующий знает, что своими действиями не может достичь благо-словения, поэтому он действует по вере в Бо-га, чтобы получить то, чего Бог пообещал достичь за него. Когда требуется такое прояв-ление веры, человеку надо осознавать обещан-ное благословение, в противном случае он бу-дет действовать только по слепому послуша-нию. Он может не знать, как Бог сделает это или почему от него требуется действовать так и не иначе, но он должен понимать, что" тре-буется от него и чт<5 обещано ему, прежде чем он сможет действовать с верой в то, что Бог исполнит данное обещание. Если человек не предпринимает определенных действий, что-бы получить обещанное, тогда эти действия не связаны с данным обещанием и, следова-тельно, не являются проявлением веры в того, кто дал такое обещание.
    (5) Вера, которая приносит благо другим
    Бог обещал Аврааму, Исааку и Иакову, что их потомкам будет отдана земля Ханаан-ская (Быт. 12:7; 26:3; 35:12). Они верили в то, что Бог выполнит Свое обещание, несмотря на то, что это благословение должны были полу-чить другие. "Все сии умерли в вере, не полу-чивши обетовании, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле" (Евр. 11:13).
    В Послании к Евреям есть и другие приме-ры веры в благо, которое получат другие: "Ве-рою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава. Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего. Верою Иосиф при кончине на-поминал об исходе сынов Израилевых и заве-щал о костях своих" (Евр. 11:20-22). У этих людей была вера в благословения, которые придут не к ним, но будут даны другим.

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •