Страница 1 из 116 123456789101151101 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 1 по 15 из 1736

Тема: Церковь Христа

  1. #1 (3094861)

    Церковь Христа

    Чем является Церковь Христова


    Мы знаем, что многие не слышали о Церкви Христовой. Другие слышали о нас, но не знают о том, кем мы являемся. Мы хотели бы воспользоваться этой возможностью, чтобы ответить на те вопросы, которые нам чаще всего задают. Мы надеемся, что эти вопросы и простые ответы на них помогут вам лучше понять то, кем мы являемся, и то, чем мы занимаемся.


    1. Является ли Церковь Христова новой религиозной организацией?


    Нет. Фактически Церковь Христова существует почти две тысячи лет. Церковь, которая является Царством Христа на этой земле, появилась в 30 году, в день древнего иудейского праздника Пятидесятницы, через пятьдесят дней после воскресения Христа и через десять дней после Его возвращения на небеса. Этот факт записан во второй главе книги Деяний, где сказано и о том, что в тот день около 3000 человек было присоединено к Церкви (Деяния 2:36-41).


    2. Откуда Церковь берет свое начало?


    Библия говорит о том, что Церковь Бога Живого была основана в городе Иерусалиме (Деяния 2:5,14) но Бог хочет, чтобы Его Церковь существовала повсюду на этой земле. Иисус наставлял Своих последователей идти по всему миру и проповедовать Евангелие каждому человеку (Марка 16:15). Евангелисты Царства Христова разошлись по всему земному шару.


    3. Кто основал Церковь Христову?


    Она не была основана людьми, ибо Библия говорит: "Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его" (Псалом 126:1). Единственным основателем Церкви был Иисус Христос, ибо Он Сам сказал: "На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Матфея 16:18).


    4. Какие книги являются стандартом или авторитетом для Церкви Христовой?


    Церковь Христова не принимает учений человеческих и не признает человеческих традиций, как авторитет. Мы следуем учению одной только Библии, потому что "все Писание боговдохновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, по всякому доброму делу приготовлен" (2-е Тимофею 3:16,17). Библия — слово Божие, Его истина, и только она может сделать человека свободным (Иоанна 8:32). Нашим вероучением является Библия, она единственный авторитет для нашей веры. Мы говорим то, что говорит Библия. Мы не обучаем тому, чему не учит Библия.


    5. К какой религиозной организации или конфессии принадлежит Церковь Христова?


    Церковь Христова не является деноминацией. Мы не связаны с Католической церковью, мормонами, деноминациями, вышедшими из протестантской реформации, и иными религиозными группами. Мы не являемся частью какой-либо деноминации, а принадлежим только Богу. Мы просто христиане, какими Бог и предназначил быть Своим последователям (Деяния 11:26). Мы следуем образцу Церкви, о которой сказано в Новом Завете, чтобы быть такой же Церковью, какую основал Сын Божий в первом столетии.


    6. Где штаб-квартира Церкви Христовой?


    Церковь Христова не имеет штаб-квартиры на земле, у нее нет ни центрального офиса, ни всемирной управляющей структуры. У нас нет папы и каких-либо групп людей, контролирующих тысячи общин по всему миру. Библия говорит, что Иисус — глава Церкви (Ефесянам 5:23), и что Бог положил все к Его ногам (Ефесянам 1:22). Так как Иисус является нашим главой и сидит по правую руку Отца на небесах, штаб-квартира Церкви Христовой на небе. Каждая местная община автономна и независима. Иисусу Христу дана вся власть, и каждая община управляется Им (Матфея 28:18).


    7. Почему вы называете себя Церковью Христовой?


    Иисус пообещал Своим апостолам: "Я создам Церковь Мою" (Матфея 16:18), поэтому Церковь принадлежит Христу. В Библии написано, что Иисус искупил Церковь Своей кровью (Деяния 20:28), Церковь по праву принадлежит Ему. Мы носим имя Христа, чтобы воздать почести нашему Спасителю и главе, Которому мы принадлежим. В Новом Завете Церковь Христова также названа Церковью Божией (1-е Коринфянам 1:2), телом Христовым (Колоссянам 1:24), домом Божиим (1-е Тимофею 3:15). Как было сказано выше, Церковь является Царством Христа на этой земле (Колоссянам 1:13).


    8. В какой день Церковь Христова проводит богослужения?


    Что вы делаете во время вашего служения Богу? Библия говорит о том, что Иисус Христос воскрес из мертвых в первый день недели — воскресенье (Марка 16:9). Церковь была основана Иисусом в воскресенье, и христиане в первом столетии собирались по воскресеньям, чтобы вспоминать своего воскресшего Господа и поклоняться Богу. Сегодня Церковь Христова продолжает собираться каждый первый день недели (воскресенье), чтобы поклоняться живому Богу небесному. Нам сказано придерживаться образца библейского учения о Церкви, наше богослужение каждый день Господень состоит из пяти частей, перечисленных ниже:


    1. Проповедь и изучение Библии (Деяния 20:7). Мы уделяем Библии такое большое внимание, потому что только слово Божие может осветить путь нашей жизни (Псалом 118:105).


    2. Молитва (Деяния 2:42) — способ общения человека с Богом. Наши молитвы включают в себя благодарность, просьбы, прославление Бога и исповедание Богу наших грехов.


    3. Вечеря Господня (1-е Коринфянам 11:23-27), она так же называется "преломлением хлеба" или "приобщением" (причастием). Она состоит из двух элементов: пресного хлеба и виноградного сока. Для того чтобы вспомнить смерть Иисуса, члены Церкви каждое воскресенье едят хлеб (Деяния 20:7), символизирующий тело Иисуса, и пьют виноградный сок, символизирующий Его кровь (Матфея 26:26-28).


    4. Сбор средств (1-е Коринфянам 16:1,2). Давать Богу каждый первый день недели — обязанность каждого христианина. Пожертвования используются для поддержки работы местной церкви: помощь вдовам, сиротам и для помощи проповедующим Евангелие. Добровольные пожертвования — единственный источник дохода церкви. Церковь не участвует в бизнесе и предпринимательстве для осуществления своей деятельности.


    5. Пение. О необходимости петь можно прочитать в Ефесянам 5:19. Как учит Новый Завет, наше христианское прославление Бога — пение без музыкального сопровождения. Мы учим друг друга псалмами, славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в наших сердцах Господу.


    9. Что должен сделать человек, чтобы стать членом Церкви Христовой?


    В соответствии с Библией, Бог присоединяет спасаемых людей к Своей Церкви, а не сам человек присоединяется к ней (Деяния 2:47). Другими словами, мы должны родиться от воды и Духа, чтобы войти в Царствие (Иоанна 3:5). Условие для вхождения в Церковь таково: человек должен повиноваться Евангелию Христа. Это воля Божия (Матфея 7:21).


    Что включает в себя повиновение Евангелию? Это слышание слова Божия (Римлянам 10:17); вера в существование Бога (Евреям 11:6) и в то, что Иисус — Христос, Сын Божий (Иоанна 3:16); покаяние во всех грехах (Деяния 17:30); исповедание Иисуса Сыном Бога (Деяния 8:37) и полное погружение в воду (крещение) (Марка 16:16). Когда человек выполнит эти действия, он чист от всех прошлых грехов, и Бог присоединяет его к Своей Церкви.


    10. Почему существует Церковь Христова? Какая у нее миссия?


    Библия говорит о том, что еще перед сотворением мира Церковь была задумана Богом (Ефесянам 3:9-11). Всеми своими делами Церковь должна прославлять Бога (Ефесянам 3:21). Наша деятельность подобна миссии Спасителя — взыскать и спасти погибшее (Луки 19:10). Для того чтобы осуществить это, Церковь Христова участвует в трех видах деятельности: проповедь Евангелия Христа Иисуса потерянным людям, обучение христиан Библии и благотворительность.


    11. Как вы относитесь к крещению?


    Мы считаем, что целью водного крещения есть прощение грехов (Деяния 2:38), рождение свыше (Иоанна 3:5), сопогребение с Иисусом Христом и совоскресение с Ним (Колоссянам 2:12,13). Посему человек не может быть спасенным и получить прощение грехов до принятия им водного крещения.
    12. Крестите ли вы младенцев?


    Нет, крещение - это акт доброй воли человека, познавшего истину и решившего повиноваться Богу. Младенцы не могут ни того, ни другого.


    13. Что вы делаете с деньгами, которые собираете в церкви?


    Все финансовые вопросы решаются в Церкви Христовой сообща всеми братьями (когда нет старейшин) путем внесения предложений и голосования, и могут тратиться на назидание христиан, проповедь Евангелия и помощь нуждающимся.


    Если у вас остались вопросы, пожалуйста, свяжитесь с нами. Мы будем очень рады помочь вам в понимани и исполнении воли Бога! Да благословит вас Бог, за ваше желание сделать это.

  2. Когда мы обсуждаем Библию с теми, кто не являются членами Церкви Господа, нам часто говорят: "Я уже крестился, поэтому нет необходимости учить меня о крещении". Если мы обучаем кого-то Евангелию и они говорят нам такое, что тогда нам делать? Должны ли мы немедленно принять такого человека как брата или сестру во Христе, потому что говорит, "я уже крестился"? Как вы знаете, среди тех, кто верят во Христа и заявляют, что уже крестились, некоторых окропили или погрузили в воду, когда они были младенцами. Другие говорят, что были крещены взрослыми.


    Согласно Библии сейчас существует "одно крещение" (Ефес. 4:5). Это водное крещение для прощения грехов, облекающее человека во Христа Иисуса и Его Церковь. Всякое ли так называемое крещение угодно Господу? Является ли крещение, произведённое в деноминационной группе, "одним крещением", о котором писал Павел? Если деноминационное крещение угодно Богу, тогда мы должны признать находящихся в деноминациях нашими братьями. С другой стороны, если "крещение", принимаемое человеком в деноминации, не является истинным в очах Божиих, то нам было бы неправильно говорить, что человек, принявший его, является дитём Божиим. Как быть? Когда кто-то приходит к нам и говорит: "Я хочу быть членом вашей общины, но я крестился (был погружен) в другой церкви", должны ли мы принять его предыдущее "крещение", или настаивать на том, чтобы погружать его в воду во второй раз? Итак, возможно нам не хотелось бы сталкиваться с таким вопросом и его последствиями, но от него нельзя уйти и не применять наш ответ.


    Прежде всего, "крещение", проводимое в деноминации, является неправильным, потому что оно не для прощения грехов (т.е. с неправильной целью). Мы слышали о совсем немногих деноминационных группах, которые учат, что крещение должно быть для прощения грехов. Однако подавляющее большинство традиционных деноминаций всегда учило, что человек спасается в тот момент, когда уверует во Христа как своего личного Спасителя. Таким образом по их учению человек должен креститься только того, как получил спасение. Принявший такое ошибочное учение может быть погружен в воду, но такое "крещение" не может быть для прощения грехов. Помните, что Иисус и Его ученики ясно учили тому, что целью крещения является получение прощения грехов (Деян. 2:38; 22:16). Мы бы могли привести много примеров, связанных с деноминационными группами в Украине, чтобы доказать общее правило, что "крещение" практикуется в деноминационных группах, но его целью не является омытие грехов. Тот, кто является членом деноминационной группы, мог бы сказать: "Послушайте. Иисус сказал, что тот, кто будет веровать и креститься, спасён будет (Мар. 16:16). Я это сделал. Я уже уверовал и крестился. Я выполнил условия, поставленные Иисусом, поэтому какая разница, думал ли я в то время, когда крестился, что я был спасён до крещения или нет?" Это хороший вопрос! Некоторые наши братья говорят, что мы не должны пытаться "быть Богом", решая, является ли крещение других людей приемлемым или нет. Эти братья предлагают, чтобы мы позволили каждому человеку решать самому, соответствует ли его крещение Писанию или нет, ибо в конце концов это - вопрос, касающийся только того человека и Господа.


    Мы обращаем ваше внимание на основной библейский принцип, который мы можем видеть как в Ветхом Завете, так и в Новом. Принцип совсем прост: если Бог Иегова повелевает что-то делать, мы должны повиноваться тому, что Он сказал, чтобы угодить Ему. Далее, если Бог говорит нам что делать, и в то же время говорит нам при этом цель, то мы в точности должны исполнить такое действие с целью, которую Он дал. Праздник еврейской Пасхи может быть хорошим примером этому. Господь повелел израильтянам соблюдать праздник Пасхи. Но Он не только сказал соблюдать этот праздник, но также сказал им о цели его соблюдения. Какова же была эта цель? Пасху надо было соблюдать как напоминание, помнить, что Иегова пощадил первородных у израильтян в Египте, а потом избавил Свой народ мощной и сильной рукою (Исх. 12:14,26,27). Было бы совсем неправильным, чтобы израильтяне соблюдали этот праздник, не учитывая цели, названной Самим Богом. А как насчёт вечери Господней? Господь Иисус заповедал Своим ученикам соблюдать её, говоря: "Примите, ядите", затем "Пейте" (Мат. 26:26,27). Но Он также ясно показывает нам цель, с которой мы должны есть хлеб и пить плод виноградной лозы. Какова же эта цель? Вот ответ Иисуса: "Сие творите в Моё воспоминание" (1 Кор. 11:24,25). Таким образом, чтобы угодить Господу, человек не только должен принимать вечерю Господню, но также должен делать это с целью, заповеданной Господом. Это понятно, не так ли?


    Но а как насчёт крещения? Является ли это заповедью Господа? Да (Деян. 10:48; 22:16). Показывает ли Библия нам цель крещения? Да! Следовательно, как и с еврейской Пасхой, так и вечерей Господней, чтобы угодить Господу человек должен не только креститься (быть погруженным в воде), но должен креститься с правильной целью. Согласно Новому Завету, что это за цель? Получить прощение грехов, или чтобы грехи были омыты (Деян. 10:48; 22:16). Если человека погружают в воду не с этой целью, тогда так называемое крещение, получаемое им, не является крещением, о котором мы читаем в Библии, и поэтому неприемлемо. Мы понимаем, что не каждый готов принять такой вывод, но это правильный вывод, который основан на Писаниях, а не на традициях или чувствах.


    Во-вторых, мы заявляем, что крещение, принятое человеком в деноминации, является небиблейским, и поэтому неприемлемо, потому что в результате принятия деноминационного крещения человек становится членом той деноминации, а не членом тела Господа, Церкви. Как мы показали в нашей прошлой статье, нет позволения от Бога, на существование деноминаций (Мат 21:25; 15:13). Поэтому будет грехом вступать (становиться членом) в такую организацию. Так как это верно, "крещение", посредством которого человек становится членом деноминационной группы, должно быть само по себе неверным. Очень просто, так как ни одна деноминация не имеет права пред Богом на существование, то ни один человек не имеет права пред Богом креститься в деноминацию! Если мы прочитаем книгу Деяний, то что мы увидим? Что ни один человек в первом веке не крестился в деноминацию, созданную людьми. В Библии мы читаем, что мужчины и женщины крестились во Христа и Его Царство (Рим. 6:3; Иоан. 3:5), но никогда не в группу, созданную людьми. Какова обязанность у человека сегодня? Та же: креститься во Христа и Его Церковь.


    В Деяниях 19:1-7 мы читаем, что около двенадцати человек, получивших в прошлом Иоанново крещение, после встречи с апостолом Павлом, и услышав его слово, " крестились во имя Господа Иисуса" (19:5). Пожалуйста отметьте, что прежде, чем Павел встретил этих людей, они уже крестились. Ещё, так как Иоанново крещение было для прощения грехов (Мар. 1:4; Лук. 3:3), то эти люди могли заявить, что их уже погружали в воду, чтобы их грехи были прощены. Но всё равно они были погружены в воду ещё раз. Почему? В чём была проблема с их первым "крещением"? Иоанново крещение было в силе только до смерти Иисуса (или может надо сказать до дня Пятидесятницы, Деян. 2), поэтому похоже, что эти около двенадцати человек приняли такое крещение после того, как Церковь начала своё существование. Согласно Божьему плану Иоанново крещение больше не было в силе тогда, когда эти люди получили его. Отметьте далее, что когда они приняли Иоанново крещение, они не крестились в смерть Иисуса. Но "одно крещение" - это крещение во Христа и Его смерть (Рим. 6:3). В дополнение к этому, когда они крестились Иоанновым крещением, они не крестились в тело Христа - Церковь (1 Кор. 12:13). Поэтому им было необходимо погрузиться в воду снова. Итак, какое из их двух "крещений" принял Господь? Второе, то, что описано в книге Деяний 19:5.


    Наш вывод таков, что крещение, которое человек принимает в деноминационной группе, не является крещением, о котором мы читаем в Библии. Поэтому человек, крестившийся в деноминационную группу, даже если это было буквальным погружением в воду, всё ещё вне Христа и во грехах (2 Тим. 2:10). Что же такому человеку надо делать? Человек, который всё ещё находится во грехах своих, должен повиноваться Евангелию Господа Иисуса, крестившись в Него и Его единственную Церковь, за которую Он пролил Свою кровь (Деян. 22:16; 20:28).
    А как насчет тех людей, которые являются искренними членами какой-то деноминации? Являются ли они спасёнными? Являются ли они христианами? Давайте запишем наш вопрос таким образом: возможно ли, чтобы человек стал членом деноминации (а не церкви Христовой), активно служил в той группе, оставаясь членом той деноминации до дня своей смерти, и во всём этом угодил Богу и попал на небеса? Некоторые наши братья в этом городе думают, что ответом является "да", другие не соглашаются, а некоторые предлагают просто любить друг друга и пусть Бог решает, кто спасён, а кто нет. Заявлялось, что человек может быть спасённым в любой деноминации, если он искренне любит Бога и других людей. Где вы хоть один раз прочитали в своих Библиях о человеке, спасённом в организации, созданной человеком, и находящемся всё ещё вне Христа? Эта идея не пришла от Бога, но от людей. Истина такова: если член деноминации действительно любит Бога, то он оставит деноми-нацию, членом которой является, и повинуется Евангелию, чтобы получить прощение грехов и стать членом Церкви Иисуса! Библия учит тому, что тот, кто действительно любит Господа, будет повиноваться Его заповедям: "Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его" (1 Иоан. 5:3).


    Итак, будет ли уместным называть наших друзей и любимых, которые являются членами деноминаций, "христианами"? Слово "христианин" используется всего три раза в Новом Завете. Первый раз оно использовано в Деяниях 11:26, где мы читаем: "Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами". Царь Агриппа позже сказал Павлу: "ты не много не убеждаешь меня сделаться Христианином" (Деян. 26:28). Третий стих, в котором слово "христианин" используется – это 1 Петра 4:16: "а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь". Многие сегодня верят, что любой, кто верит в Иисуса как Сына Божьего, является "христианином". Это ложная концепция. Пожалуйста поймите, что мы имеем в виду. Да, всякий, кто является истинным христианином, верит в Божество Иисуса. Однако многие люди, верящие во Христа, не являются христианами. Слово христианин означает того, кто следует за Христом. Это включает в себя веру в воскресшего Сына Божьего, но это также включает и следование Его примеру, и повиновение Его учению. Как и с любым другим словом мы должны быть осторожны и использовать слово "христианин" не так, как оно используется в нашем обществе или культуре, а точно так, как оно употребляется в Библии. Это может не всегда будет популярно у некоторых людей, но это всегда будет правильно. Если будет воля Божия, то в следующих статьях "Истины" мы продолжим рассматривать серьезные темы, относящиеся к вопросу спасения в деноминациях. Мы благодарны всем вам за ваше терпение в этом.

  3. Когда кто-то страдает как христианин, то не должен стыдиться этого, но должен радоваться и прославлять Бога небесного (1 Пет. 4:16). Информация в контексте этого стиха и двух других новозаветных стихов, в которых слово “христианин” употребляется (Деян. 11:26; 26:28), помогает нам понять, что в первом веке все те, кто были христианами, были и членами Церкви Господа. Если мы действительно желаем понять, кто же является христианином, то мы предлагаем, что было бы для нас очень полезным поближе рассмотреть пару этих отрывков, в которых мы читаем о христианах.


    В книге Деяний 11:26 написано: "...Целый год собирались они (Павел и Варнава, Р.К.) в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами ". Отметьте, что те, кто были названы христианами, были "учениками". До своего обращения к Христу Павел преследовал учеников Господа (Деян. 9:1). Как же ещё Библия описывает тех, кого преследовал Павел? Анания, крестивший Павла, сказал, что те, кого преследовал Павел, были "святыми" (9:13), и теми, кто "призывали" имя Господне (9:14). Ранее в книге Деяния мы читаем, что Савл (Павел) опустошал Церковь (8:3). Какой вывод мы можем сделать на основании всей этой информации? Так как в действительности Савл гнал одну группу людей, последователей Христа, то выражения "святые", "призывающие имя Господа", "ученики" и "Церковь" - это одно и то же. Особенно рассмотрите следующее: так как ученики Иисуса были Церковью, (Деян. 8:1; 9:1), и так как христиане являются учениками (Деян. 11:26), то в этом случае слово "христиане" должно иметь отношение к Церкви. Другими словами, в Антиохии те, кто были христианами, были и членами Церкви. Членами какой Церкви? Единственной Церкви, существовавшей в то время, единственной, которую Господь искупил Своею кровью (Деян. 20:28), а следовательно единственной, о которой мы читаем в Библии, Церкви Бога.


    1-е Петра 4:16 и этот контекст ясно показывают нам, кто же был христианином в первом веке. "А если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь". Это - стих шестнадцатый. В семнадцатом стихе Святой Дух называет христиан "домом Божиим". А что такое дом Божий? "...В доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины" (1 Тим. 3:15). Так как Церковь является домом Божиим, и Пётр называет христиан домом Божиим, то истиной должен быть тот факт, что в Новом Завете слово "христиане" употребляется по отношению к Церкви. Далее, в 1 Петра 4:18 Пётр называет христиан "праведниками”. Потом, три стиха спустя (5:2), говоря о той же группе христиан, называет их "Божиим стадом". А чем является стадо Божие? "Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" (Деян. 20:28). Согласно заявлению Павла, стадо Божие - это Церковь Бога. В итоге, что мы видим в 1 послании Петра? "Христиане" (4:16), "дом Божий" (4:17), "праведники" (4:18) и "стадо Божие" являются синонимами. Следовательно, будет верным утверждением заявлять, что "христиане" - это Церковь, дом Божий. В Новом Завете каждый человек, называемый христианином, являлся дитём Божиим, членом Церкви Господней. Так как слово Господа пребывает во- веки как нетленное неизменное семя (1 Пет. 1:23, 25; Лук. 8:11), то эта истина остаётся такой же и в наше время: христиане - это те, которые являются членами Церкви Иисуса.


    А как это связанно с теми, которые являются членами деноминационной группы? Являются ли они христианами? Могут ли они быть спасёнными, будучи членами такой организации? Если деноминация является Церковью, о которой мы читаем в Новом Завете, то ответом является "да". Если деноминация является частью духовного тела Христа, то ответ "да". Если деноминационное крещение соответствует Библии, то "да". Если поклонение, практика и учение деноминаций соответствуют новому завету Иисуса Христа, то "да". Что же является истиной? Вот факты: ни одна деноминация не имеет позволения с небес на существование, ни одна деноминация не является духовным телом Христа, или даже частью его, деноминационное крещение не соответствует Писаниям, и деноминационное поклонение и учение не гармонируют с Библией. Следовательно, если мы собираемся говорить в соответствии со словами Бога (1 Пет. 4:11) и использовать слово "христианин" как оно используется в Библии, то будет для нас неуместным говорить о людях в любой организации, созданной людьми, как христианах или спасённых людях.


    Следует ли из этого, что те, кто являются членами деноминаций, не являются нашими братьями и сёстрами во Христе? Да, в большинстве случаев. Позвольте объяснить. Возможно, что человек повиновался Евангелию и в результате этого стал членом Церкви Христовой, но потом через какое-то время по какой-то причине принимает лжеучение и оставляет Церковь, чтобы стать членом деноминации. К сожалению, это случалось, это случается в наше время и будет вероятно происходить снова в будущем. Так что же с этим человеком? Когда он крестился во Христа, стал ли он братом в Господе? Да. Когда он оставил истину, чтобы стать членом деноминационной группы, перестал ли он быть братом? Нет. Но так как он сейчас не ходит во свете (1 Иоан. 1:7), то считается неверным братом, или тем, кто пребывает в заблуждении. Даже после того, как церковь прекращает духовное общение с неверным членом, то этого человека надо увещевать как брата (2 Фес. 3:14,15). Как насчёт заблуждающегося брата, находящегося сейчас в деноминации? Если он увидит свою ошибку, связанную с пребыванием в деноминации, что сможет сделать? Он может покаяться в том, что находился в деноминации и поддерживал её, и оставить эту группу и вернуться к Господу, чтобы верно служить Ему в Его Церкви. Примем ли мы его с радостью, если он действительно покаялся и вернулся к своей первой любви (Откр. 2:5)? Бог его принял бы, поэтому мы сделали бы то же без колебаний!


    Мне не хотелось бы рассказывать что-то такое из своей собственной жизни, чтобы попытаться повлиять на вас, чтобы вы были верными Христу, ибо я знаю такую истину: “Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса” (2 Кор. 4:5). Однако мне хотелось бы сделать такое замечание. Да, мы очень строго выступаем против деноминаций, против их существования, учения и практики. Но лично я не делаю этого потому, что я воспитывался в семье, в которой все родственники являются членами Церкви Господней. В действительности мои родители, брат и сестра, и все двоюродные братья и сестры, дяди и тёти являются членами какой-то деноминации. Наша оппозиция деноминационализму не связана с нашим происхождением или каким-то традиционным стереотипом в мышлении. Мы искренне любим свою семью и всех людей, находящихся в деноминациях. Но в то же время, как давным-давно это было и с царём Давидом, мы посредством слова Божия научаемся и ненавидим всякий путь лжи (Пс. 118:104), включая ошибки деноминационализма.


    Должны ли мы иметь духовное общение (сотрудничать) с деноминациями? Это та тема, которая часто обсуждается в наше время. Мы понимаем, что живём в мире, в котором контактируем с другими людьми. Мы ходим с ними в школу, работаем с ними, сталкиваемся с ними по разным вопросам в жизни. Чтобы научить кого-то истине, необходимо проводить время с этим человеком и, если возможно, подружиться. Если кто-то хочет назвать такой контакт или сотрудничество “общением”, то, да, нам необходимо и следует иметь такое общение с членами деноминационных групп. Однако слово “общение” в Библии, используемое в духовной сфере, означает совместное участие, партнёрство или общее дело. Таким образом, когда мы спрашиваем, будет ли приемлемым иметь общение с деноминациями, мы спрашиваем, является ли правильным, чтобы мы в духовной сфере были партнёрами с ними, работали с ними и поддерживали их в их религиозной деятельности.


    Давайте рассмотрим некоторые библейские принципы. “И не участвуйтев бесплодных делах тьмы, но и обличайте” (Ефес. 5:11). Существует слишком много лжеучений в деноминациях, чтобы перечислить их на одном листе бумаги. Вне всякого сомнения, лжеучения и практика (включая спасение только верою, крещение младенцев, непосредственное воздействие Святого Духа на сердце человека, чтобы открыть его и многое другое) являются частью “тьмы”, о которой говорит Павел. Божье увещание нам - не общаться с ними, но и обличать. Заповедь “не делайся участником в чужих грехах” (1 Тим. 5:22) конечно же применима к нашему отношению к заблуждениям деноминационализма. Будет неуместным, чтобы мы поддерживали и сотрудничали в духовной сфере с любым человеком или группой людей, которые не ходят во свете слова Иеговы. Посмотрите 2-е Иоанна 9: “Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына”. Только те, кто пребывают в учении Христовом, показывая это жизнью и учением в соответствии с Его истиной, имеют общение с Божеством. В духовной сфере мы должны работать и поддерживать только тех, кто пребывает в учении Иисуса. Для нас будет неуместным подать руку общения тем, кто не пребывает в учении Христа, в том числе и деноминациям. Писания говорят: “Ибо приветствующий его участвует в злых делах его” (2 Иоан. 11).


    Возлюбленные, давайте любить Церковь, которую Иисус возлюбил, и за которую отдал Себя (Ефес. 5:25)! Нам не нравится говорить о религиозных ошибках, но простая истина такова: миллионы, даже миллиарды людей в мире по неведению вовлечены в деноминации или подвергаются их влиянию. Давайте проповедовать Царство Христа как это делали последователи Иисуса в первом веке (Деян. 8:12; 19:8; 20:25), выступая против всякого лжеучения. Нас очень огорчает, что многие члены Церкви Божьей, включая проповедников и пресвитеров, однажды твёрдо стоявших в вере, выступая против деноминационализма, сейчас принимают деноминационные группы (как верных детей Божиих), поддерживая их и работая вместе с ними, распространяя их заблуждения. Такие напоминают нам об утверждении Иисуса относительно слепого, который ведёт другого слепого (Мат. 15:14). Пожалуйста не забывайте следующего: что-то изменилось. Что же, учение Библии или позиции этих братьев? Божья истина не изменилась! Да поможет нам Бог говорить Его истину с любовью и смелостью.

  4. Ны, наверное, забыли указать ваш адрес для пожертвований:

    Небо. Проспект Бога, справа. Штаб-квартира Церкви Христа. До востребования.

    А если серьёзно, то почитайте
    Единодушное межконфессиональное мнение

  5. Вденоминацияхспастисьневозможно

    Может ли человек спастись в деноминации? (1)


    Предположим, что вы обучаете человека Библии, и в процессе обучения окажется, что он является членом какой-либо деноминации. Он говорит вам, что от всего сердца верит в Иисуса, что каждое воскресенье посещает богослужения своей деноминации, уверен в том, что является дитем Божьим и что Господь простил ему грехи. Мой вопрос таков: что вы сделаете после того, как услышите подобные заявления из уст человека, которого вы стараетесь привести ко Христу? Поскольку он верит в Иисуса и кажется таким искренним, вы примете его как брата во Христе или продолжите обучать его для того, чтобы он стал христианином?


    Часто можно услышать, что мы не имеем права судить, так как только один Бог знает, кто спасен, а кто - нет. Правда, что есть только один Законодатель. (Иак. 4:12), и только Господь Иисус будет судить всех людей в “день суда” (Деян. 17:31; 2 Пет. 3:7). Мы понимаем, что в тот великий день мы с вами не будем судьями, а как раз наоборот - нас будут судить. Но все же, подумайте, пожалуйста, о следующем: что должен сделать человек для того, чтобы получить прощение грехов и стать христианином? Дает ли нам Бог ясный ответ на этот вопрос в Новом Завете? Без всякого сомнения! Поэтому есть возможность знать истину о том, как спастись (Иоан. 8:32) и также есть возможность знать, действительно ли человек повиновался Евангелию или нет. Господь Иисус “совершит отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа” (2 Фес. 1:8). Таким образом, спасен кто-то или нет, повиновался человек Евангелию на самом деле или нет - это вопрос очень серьезный. Опять же, когда вы будете думать о библейских занятиях с человеком, который заявляет о том, что он принял Иисуса как своего личного Спасителя и призвал имя Господне ради спасения, вам придется рано или поздно принять решение. Какое именно? Основываясь на том, что он сказал, признаете ли вы, что он спасенный человек, брат во Христе или нет? Вам не удастся избежать этого вопроса и его последствий.


    Есть ли христиане во всех конфессиях? Являются ли члены деноминаций спасенными? Может ли человек быть членом деноминации и при этом быть угодным Богу? Следует ли нам иметьобщение с деноминациями? Многие члены Церкви задают сегодня такие вопросы. К сожалению, они получают противоречивые ответы. Сегодня в Церкви существует разделение, настоящее разделение, потому что братья поддерживают различные точки зрения относительно этих вопросов. Некоторые высказываются за то, чтобы признавать и поддерживать деноминации, некоторые категорически выступают против этого, а еще некоторые не совсем уверены относительно того, как нам следует поступать. Как и в отношении многих других случаев, некоторые утверждают, что на самом деле мы не можем знать правильного ответа, и поэтому мы должны просто передать это дело в руки Божьи. Как бы мы не отвечали на эти уместные вопросы, наши ответы не должны основываться на эмоциях или традициях, но быть в соответствии со словом Божиим, как написано: “Говорит ли кто, говори как слова Божии” (1 Пет. 4:11). Мы сначала рассмотрим несколько истин об отношениях между Христом и Его Церковью, затем обратим внимание на ответ к вопросу “Где спасение?”


    ХРИСТОС И ЦЕРКОВЬ: Слово “Христос” означает Мессия или Помазанник (Иоан. 1:41,42). Слово “церковь” является переводом с греческого слова ????????, которое означает “собрание” (“Он распустил собрание” - Деян. 19:40) или избранную группу людей, которых Господь отозвал из мира. Слово “церковь” используется тремя разными способами в Новом Завете. (1) Иногда оно указывает на всемирную Церковь. Например, Иисус является Главой Церкви (Ефес. 1:22,23). (2) Оно может указывать на поместную церковь или общину. Павел писал “Церкви Божией, находящейся в Коринфе” (1 Кор. 1:2). Иногда Святой Дух говорит о множестве общин или поместных церквей, как, например, в 1 Фес. 2:14: “Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее...” (3) В-третьих, слово “церковь” может указывать на собственно само собрание учеников. Пример этого мы находим в 1 Кор. 11:18: “Ибо, во-первых слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения...”. Пожалуйста, обратите внимание на то, что в Библии слово “церковь” (или форма множественного числа: “церкви”) никогда не указывает на деноминации. Для этого есть несколько простых причин. Прежде всего, из-за того, что ни одна деноминация не существовала в I веке, когда был написан Новый Завет, а это значит, что Церковь Господа, о которой мы читаем в Библии, не является деноминацией. Божья Церковь не является частью деноминации, она не состоит из многих различных конфессий и абсолютно не имеет ничего общего с ними. Пожалуйста, не забывайте эти истины, читая дальше эту статью и изучая свою Библию время от времени.


    Но что представляет собой отношение между Христом и Его Церковью? Одним из отрывков Писания, который ясно иллюстрирует это отношение, является Ефес. 5:23-25, где мы читаем: “Потому что муж естьглава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела; Но, как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее”. При помощи этих стихов можно легко видеть некоторые факты: Христос есть Глава Церкви (5:23), Он есть Спаситель тела (5:23), Церковь обязана повиноваться Христу (5:24), Христос возлюбил Церковь (5:25) и отдал Себя за Церковь (5:25). Обратите внимание на то, что в этих стихах, как и во всем Новом Завете, содержится ясное учение о том, что Иисус имеет только одно духовное тело. “Одно тело” (Ефес. 4:4). И чем является это одно тело? Это Церковь Иисуса: “И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем” (Ефес. 1:22,23).


    В дополнение к тому, что Иисус является Главой и Спасителем Церкви, Он также является ее Основателем: “И на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее” (Мат. 16:18). Он является основанием Церкви: “Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос” (1 Кор. 3:11). Христос является также тем, Кто приобрел Церковь: “Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею” (Деян. 20:28). Очевидно, что Церковь Господа Иисуса, которая описана в Библии, действительно является уникальной. Ни одна религиозная организация, основанная людьми, не может сравниться с ней!

  6. ГДЕ СПАСЕНИЕ? ГДЕ ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН БЫТЬ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ЕГО? Искупление - во Христе: “... и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов” (Кол. 1:13,14). Во 2 Тим. 2:10 Павел утверждает, что спасение - во Христе: “Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою”. Только во Христе Иисусе находятся все духовные благословения (Ефес. 1:3). Только в Нем человек может быть новым творением: “Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое” (2 Кор. 5:17). Кроме этого, мы имеем следующее обетование: “Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе” (Рим. 8:1). Из этих отрывков явственно следует, что, для того, чтобы получить прощение грехов и быть угодным Богу, человек должен быть во Христе. Спасение - в Нем и ни в ком другом.


    Если спасение приходит только через Христа (Иоан. 14:6), и человек должен быть во Христе для того, чтобы спастись, тогда вопрос, на который мы должны найти ответ, звучит следующим образом: что должен делать человек для того, чтобы войти в духовное тело Христово? Человек спасается верой, но не только одной верой (Деян. 10:43; Иак. 2:24). Покаяние и исповедание Иисуса Сыном Божиим также являются условиями спасения (Деян. 3:19; Рим. 10:10), но если кто-то уже поверил, покаялся и исповедовал Иисуса, он все еще вне Христа и не является спасенным, если он еще не был крещен для прощения грехов. Почему? Потому что именно во время водного крещения человек облекается во Христа. Никаким другим способом нельзя облечься во Христа, в Котором спасение. “Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни” (Рим. 6:3,4). Когда эти христиане в Риме облеклись во Христа? Тогда, когда они были крещены в Него. Только после своего крещения они начали “ходить в обновленной жизни”. Кроме этого, Святой Дух показывает, что человек должен быть крещен для того, чтобы облечься во Христа при помощи таких слов: “Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись” (Гал. 3:27).
    Большинство современных деноминационных групп учат о том, что водное крещение не является условием спасения. В противоположность этой ложной идее мы читаем в Библии, что в I веке людям, которые не были спасены, было сказано креститься, для того, чтоб их грехи были смыты. “Итак, что ты медлишь? встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа (Иисуса)” (Деян. 22:16). Та же истина провозглашается в Деянии 2:38 (“покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов...”). Печально, что на Украине некоторые люди в Церкви отрицают это и поддерживают ересь. Один брат, который проповедует, сказал нам, что человек спасается после того, как он кается и заключает завет с Богом, даже если это происходит до крещения. Я не помню, чтобы я читал что-то подобное хотя бы в одном месте Нового Завета. А вы? Люди могут сколько угодно заявлять, что спасение возможно до крещения, но это не меняет ясного учения Нового Завета о том, что спасение возможно только во Христе, а во Христа можно попасть только посредством водного крещения! Но как это связано с темой спасения в деноминации?




    Это является фактом, что Иисус отдал Себя за Церковь. За какую церковь? За Свою собственную. "Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее" (Ефес. 5:25). Далее мы читаем: "Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" (Деян. 20:28). Является ли Церковь важной? Некоторые люди могут её не считать важной, но она очень важна в глазах Господа! Почему мы говорим так? Потому что Иисус оставил небеса и сошел на Землю и искупил Церковь Своею кровию. Зачем бы Он делал это, если Его Церковь не важна для Него? Далее, Иисус - Спаситель тела, Церкви. "...Как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела" (Ефес. 5:23). Спасителем чего является Иисус? Своего духовного тела - Церкви (Ефес. 1:22,23). Да, с одной стороны Бог Отец "послал Сына Спасителем миру" (1 Иоан. 4:14). По благодати Божией Иисус вкусил “смерть за всех" (Евр. 2:9), и таким образом дал каждому человеку в мире возможность быть спасённым посредством Его Крови. Но реальность такова, что только те, кто находятся в теле Иисуса, Его Церкви, могут воистину заявлять, что Кровь Иисуса омыла их грехи. Почему это так? Потому что, как мы отметили выше, Библия говорит, что Иисус - "Спаситель тела" (Ефес. 5:23).


    Также написано, что "Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви" (Деян. 2:47). К чему прилагал Господь спасаемых? К Церкви. К какой церкви? К Церкви Господа, единственной Церкви, о которой мы читаем в Библии. После установления этой Церкви все люди, получавшие спасение, были в ней. Но разве мы ещё не сказали, что спасение только во Христе? Сказали. Однако это совсем не является противоречием, ибо быть во Христе и Его Церкви - это одно и то же. Послание к Колоссянам 1:13,14 доказывает это: "избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов". Стих 13 заявляет, что святые в Колоссах были введены во что-то. Во что? В Царство Божьего Сына, Иисуса. Но следующая фраза заявляет: "в Котором", т.е. во Христе, мы имеем искупление. Где же христиане из Колосс находились? Они были как "во Христе", так и "в Его Царстве". Эти два выражения являются синонимами. Человек не может быть во Христе, и не быть в Его Царстве (Церкви), и не может быть в Царстве Христа (Церкви), не находясь во Христе.


    Когда человек крестится во Христа (Гал. 3:27), в то же время он крестится в Царство Иисуса (Его Церковь). Это не два разных крещения, но одно, которое облекает человека как во Христа, так и Его тело. Иисус заявил: "если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Иоан. 3:5). Книга Деяний показывает, вне всяких сомнений, что "вода", от которой человек должен родиться, чтобы спастись, является водой, в которую погружают человека во время крещения (рассмотрите ясное учение и примеры этого в книге Деяний 2:38; 8:35-39; 10:47,48; 22:16). И ещё, "ибо все мы одним Духом крестились в одно тело..." (1 Кор. 12:13). Тело, в которое человек крестится, является Церковью (Кол. 1:18,24). Крещение, облекающее человека в тело, Церковь, не является крещением Святым Духом (подобно крещению, которое получили апостолы в день Пятидесятницы), но является водным крещением, получаемым человеком в результате слышания и принятия учения Святого Духа, данного нам в Евангелии. Снова, суть такова: водное крещение облекает нас как во Христа, так и в Его Церковь. Далее мы читаем: "А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу..." (1 Кор. 15:24). Что сделает Иисус в конце? Предаст Царство Богу Отцу. Какое Царство Он передаст Ему? Царство Христово, Церковь (Кол. 1:13,14). Поэтому, если кто хочет быть безопасно переданным в руки небесного Отца, то должен быть в Царстве Иисуса. Несмотря на то, что люди могут думать об этом, учение Нового Завета ясно: нет искупления вне Христа и Его Церкви.

  7. ЯВНОЕ ОТЛИЧИЕ ЦЕРКВИ ОТ ДЕНОМИНАЦИЙ: Когда мы говорим "Церковь", мы имеем в виду Церковь Христову, о которой читаем в Библии, Основателем которой является Иисус, а так же Главой и Искупителем. Слово "деноминация" означает часть от целого. Когда мы используем этот термин в религиозной сфере, то подразумеваем любую религиозную группу, которая верит в Иисуса как Сына Божия, и такая группа считает себя частью вселенского тела Христа, а не полным телом. Обычно деноминация будет общаться (сотрудничать) с другими деноминациями и считать членов других конфессий христианами, детьми Божьими. Пожалуйста, отметьте некоторые отличия между Церковью Господа и деноминациями:


    (1) Церковь Господа является частью "предвечного определения", которое Бог запланировал во Христе Иисусе прежде сотворения мира (Ефес. 3:6,9-11). Это означает, что Иегова планировал Свою Церковь ещё до того, как сотворил мир. С другой стороны, любая деноминация, существующая сегодня, была спланирована людьми.


    (2) Пророки Ветхого Завета пророчествовали об установлении Церкви Бога, называя её "домом Божиим" (Ис. 2:2,3; Мих. 4:1,2) и "царством",которое Сам Господь установит (Дан. 2:44). Деноминации не упоминаются ни в одном ветхозаветном пророчестве, также не упоминаются и в Новом Завете.


    (3) Иисус обещал создать Свою Церковь, говоря: "и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою..." (Мат. 16:18). Господь не обещал создавать деноминаций.


    (4) Церковь Христова принадлежит Христу, ибо Он называл её Своей Церковью (Мат. 16:18). Деноминации принадлежат не Господу Иисусу, а людям.


    (5) Иисус искупил Церковь Кровию Своею (Деян. 20:28). Деноминации не связаны с этим искуплением.


    (6) Иисус - Глава Своей Церкви (Ефес. 1:22,23; 5:23). Однако ничего в Библии не говорится о том, что Он является Главой хотя бы одной деноминации или организации, запланированной и установленной людьми.


    (7) Иисус - Спаситель Своего духовного тела (Ефес. 5:23). Деноминации не являются частью этого тела.


    (8) В конце Иисус передаст Свою Церковь (Царство) небесному Отцу (1 Кор. 15:24). В противоположность этому мы читаем о любой религиозной группе, не принадлежащей Господу, включая деноминации, следующее: "всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится" (Мат. 15:13).


    Существование деноминаций ("деноминационализм") - это против воли Господа. Для деноминаций не должно быть места, потому что они не имеют права от Бога на существование. Подумайте над вопросом Иисуса иудейским лидерам Его дней: "крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков?" (Мат. 21:25). Существовало только две возможности: либо крещение, практикуемое Иоанном, было с небес, и таким образом данное Богом, либо оно было от человеков, и в этом случае у Иоанна не было права крестить. А как насчет деноминаций? Они либо с небес, либо от людей. Если они с небес, то они от Бога. Если я заявляю, что они от Бога, и Он позволяет их существование, то я должен буду доказать это с помощью Библии. Но это невозможно! Никто не сможет доказать, что Новый Завет Христа одобряет существование человеческих религиозных групп, включая деноминации. Посему, их право на существование исходит не от Господа, а от людей. Таким образом их существование - это грех, так как это не является частью того, что Иисус заповедовал Своим апостолам ("уча их соблюдать все, что Я повелел вам", Мат. 28:20). Если мы говорим, то должны говорить "как слова Божии" (1 Пет. 4:11). Так как деноминации не являются частью послания Господа о спасении человека, то у них нет права на существование.


    Существование деноминаций противоречит желанию, выраженному Иисусом в Его молитве к Отцу, записанной в Иоанна 17:20-23: "Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино ..." Очевидно, что темой этих стихов является единство. Молитва Иисуса заключается в том, чтобы верующие в Него посредством слова апостолов были едины. Не секрет, что существование множества разных деноминаций, носящих разные названия и обучающих разным учениям, не привлекает людей ко Христу и Его слову, а всё как раз наоборот. Обычный деноминационный лозунг, что "любая церковь приемлема пред Богом", или что "одна церковь не хуже другой", ведёт к путанице, и это далеко от единства, о котором молился Иисус (Иоан. 17). Единство, о котором молился Иисус, может быть достигнуто, но не образованием новых деноминаций и поддержкой их. Как верующие во Христа могут иметь истинное единство? Истинное единство будет существовать только тогда, когда верующие во Иисуса будут ходить во свете слова Божьего, то есть пребывать в учении Иисуса, соблюдая Его заповеди.


    Истина такова: деноминации в действительности соревнуются с Церковью Господа. Что делают деноминации? Воодушевляют ли они людей становиться членами Церкви Христовой? Нет. Они не хотят, чтобы люди становились членами Церкви Господней, потому что желают, чтобы люди становились членами их деноминаций. Но это ведь не по воле Господа! Почему же деноминации существуют? Рассмотрите такие вопросы, которые мы могли бы задать нашим друзьям из деноминаций: (1) Чтобы спастись, необходимо ли становиться членом вашей деноминации?; (2) Чтобы стать христианином, необходимо ли становиться членом вашей деноминации?; (3) Чтобы попасть на небеса, необходимо ли становиться членом вашей деноминации? Если ответом на каждый из этих вопросов является "нет" (а обычно наши друзья из деноминаций признают, что человек может спастись, быть христианином и попасть на небеса, и при этом необязательно находиться в их деноминации), то следующим нашим вопросом должно быть: тогда почему ваша деноминация существует? Церковь Бога живого крайне необходима для спасения человека, а деноминации нет.

  8. В чем ценность учения Иустина Мученика для современного христианства?
    Имеется подробное описание богослужения первых христиан около 150года. Поэтому никакие служители культа не могут утверждать что разные придумпаные в подние века обряды на самом деле якобы были переданы им апостолами.


    Какие 4 части христианского собрания перечисляет Иустин?
    Чтение писания апостолов и пророков, молитва, проповедь председательствующего, сбор денег


    Что символизировали молитвы стоя и с коленопреклонением?
    Стоя радость и дерзновение, на коленях смирение и послушание перед лицом возможной мученической смерти.


    Что составляло молитвы ранних христиан? Что отличало их молитвы от современных и от тех, которыми молитесь лично Вы?
    Они были от сердца то есть по способности предстоятеля то что он мог то и говорил. Они не были аписаны на бумагу и не было специальных фраз. Они принимали молитвенный подвиг за властителей, христиан и за всех людей.


    В чем была особенность принятия евхаристии в ранней церкви? Чем она отличается от того, что мы видим в христианских церквах сегодня?
    В том что они принимая евхаристию приобщались крови и плоти Христа и дьяконы разносили хлеб и вино благословленное отсутствующим. Апостол Павел писал
    1Кор.10:16
    Чаша
    благословения, которую
    благословляем, не есть ли
    приобщение Крови Христовой?
    Хлеб, который преломляем, не
    есть ли приобщение Тела
    Христова?
    Первые христиане верили что духовное благословение от Бога сходит на хлеб который они благословляли и он становится телом Христовым так как содержит дух Христа , духовное благословение т.е. вместилищем духа и следовательно телом Христа. также и чаша.
    Евхаристия у первых христиан была продолжением агап и только для христиан.
    А сегодня евхаристия у некоторых сектантов превратилась в пустой ритуал-символ чего-то но никак не причастие крови и тела Христа и и-за этого они могут и неверующим давать свой неблагословенный хлеб и чашу.


    Как проходили пожертвования в ранней церкви? В чем Вы видите их отличие от того, как это происходит сегодня?
    Без всяких десятин и доброхотно по своей воле без всякого принуждения.
    А сегодня в сатанинских сектах введены десятины, принуждение присутствует разные формы вымогательства и поборов, торговля свечками и раличными аксесуарами.

  9. Церковь Христова

    Первая община Церкви Христовой появилась после распятия и вознесения Иисуса Христа в городе Иерусалиме в День Пятидесятницы согласно пророчествам Ветхого Завета и обещаниям Иисуса из Назарета (Деян. 2). Евангелие начало распространяться по миру, и многие люди приняли слова жизни (Деян. 6:7; 14:27), став учениками Иисуса, которые впоследствии стали называться христианами (Деян. 11:26).
    Благая весть Иисуса с того времени не изменилась (1 Пет. 1:23), как не изменилось и желание Бога, чтобы «все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:4). Бог ожидает, чтобы каждый человек услышал слово Божие и поверил во Христа Иисуса (Иоан. 3:16), покаялся в своих грехах (Деян. 17:30), исповедуя Иисуса Сыном Божьим (Деян. 8:37), и крестился для прощения грехов (Деян. 2:38; 22:16).Приняв Божию волю, человек не только примиряется с Богом и получает все духовные благословения во Христе (Ефес. 1:3), но и посвящает себя на добрые дела (Титу 2:11-14). Мы не являемся иностранной сектой, которая охотится за вашей душой и кошельком, но мы ученики Христа, выполняющие заповедь Господа Иисуса проповедовать Евангелие всем людям (Мар. 16:16).Мы не обещаем вам материального процветания, дабы вы присоединились к нам, но уверены, что Иисус Христос сможет спасти вашу душу и дать покой вашему сердцу (Мат. 11:28-30).Мы не гарантируем мгновенного решения всех ваших проблем, но верим, что Бог поможет вам найти правильные пути и выйти из любой ситуации победителем (1 Кор. 10:13).Мы не предлагаем вам сенсаций и новых откровений, но знаем, что в Библии открыта вся воля Божия относительно каждого человека и его будущего (Мат. 25:46).Мы не заставляем вас менять вашу веру, но умоляем вас услышать слово Божие, которое «живо и действенно» (Евр. 4:12

  10. Чем является Церковь Христова

    Мы знаем, что многие не слышали о Церкви Христовой. Другие слышали о нас, но не знают о том, кем мы являемся. Мы хотели бы воспользоваться этой возможностью, чтобы ответить на те вопросы, которые нам чаще всего задают. Мы надеемся, что эти вопросы и простые ответы на них помогут вам лучше понять то, кем мы являемся, и то, чем мы занимаемся.1. Является ли Церковь Христова новой религиозной организацией?

    Нет. Фактически Церковь Христова существует почти две тысячи лет. Церковь, которая является Царством Христа на этой земле, появилась в 30 году, в день древнего иудейского праздника Пятидесятницы, через пятьдесят дней после воскресения Христа и через десять дней после Его возвращения на небеса. Этот факт записан во второй главе книги Деяний, где сказано и о том, что в тот день около 3000 человек было присоединено к Церкви (Деяния 2:36-41).2. Откуда Церковь берет свое начало?

    Библия говорит о том, что Церковь Бога Живого была основана в городе Иерусалиме (Деяния 2:5,14) но Бог хочет, чтобы Его Церковь существовала повсюду на этой земле. Иисус наставлял Своих последователей идти по всему миру и проповедовать Евангелие каждому человеку (Марка 16:15). Евангелисты Царства Христова разошлись по всему земному шару.3. Кто основал Церковь Христову?

    Она не была основана людьми, ибо Библия говорит: "Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его" (Псалом 126:1). Единственным основателем Церкви был Иисус Христос, ибо Он Сам сказал: "На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Матфея 16:18).4. Какие книги являются стандартом или авторитетом для Церкви Христовой?

    Церковь Христова не принимает учений человеческих и не признает человеческих традиций, как авторитет. Мы следуем учению одной только Библии, потому что "все Писание боговдохновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, по всякому доброму делу приготовлен" (2-е Тимофею 3:16,17). Библия — слово Божие, Его истина, и только она может сделать человека свободным (Иоанна 8:32). Нашим вероучением является Библия, она единственный авторитет для нашей веры. Мы говорим то, что говорит Библия. Мы не обучаем тому, чему не учит Библия.5. К какой религиозной организации или конфессии принадлежит Церковь Христова?

    Церковь Христова не является деноминацией. Мы не связаны с Католической церковью, мормонами, деноминациями, вышедшими из протестантской реформации, и иными религиозными группами. Мы не являемся частью какой-либо деноминации, а принадлежим только Богу. Мы просто христиане, какими Бог и предназначил быть Своим последователям (Деяния 11:26). Мы следуем образцу Церкви, о которой сказано в Новом Завете, чтобы быть такой же Церковью, какую основал Сын Божий в первом столетии.6. Где штаб-квартира Церкви Христовой?

    Церковь Христова не имеет штаб-квартиры на земле, у нее нет ни центрального офиса, ни всемирной управляющей структуры. У нас нет папы и каких-либо групп людей, контролирующих тысячи общин по всему миру. Библия говорит, что Иисус — глава Церкви (Ефесянам 5:23), и что Бог положил все к Его ногам (Ефесянам 1:22). Так как Иисус является нашим главой и сидит по правую руку Отца на небесах, штаб-квартира Церкви Христовой на небе. Каждая местная община автономна и независима. Иисусу Христу дана вся власть, и каждая община управляется Им (Матфея 28:18).7. Почему вы называете себя Церковью Христовой?

    Иисус пообещал Своим апостолам: "Я создам Церковь Мою" (Матфея 16:18), поэтому Церковь принадлежит Христу. В Библии написано, что Иисус искупил Церковь Своей кровью (Деяния 20:28), Церковь по праву принадлежит Ему. Мы носим имя Христа, чтобы воздать почести нашему Спасителю и главе, Которому мы принадлежим. В Новом Завете Церковь Христова также названа Церковью Божией (1-е Коринфянам 1:2), телом Христовым (Колоссянам 1:24), домом Божиим (1-е Тимофею 3:15). Как было сказано выше, Церковь является Царством Христа на этой земле (Колоссянам 1:13).8. В какой день Церковь Христова проводит богослужения?

    Что вы делаете во время вашего служения Богу? Библия говорит о том, что Иисус Христос воскрес из мертвых в первый день недели — воскресенье (Марка 16:9). Церковь была основана Иисусом в воскресенье, и христиане в первом столетии собирались по воскресеньям, чтобы вспоминать своего воскресшего Господа и поклоняться Богу. Сегодня Церковь Христова продолжает собираться каждый первый день недели (воскресенье), чтобы поклоняться живому Богу небесному. Нам сказано придерживаться образца библейского учения о Церкви, наше богослужение каждый день Господень состоит из пяти частей, перечисленных ниже:1. Проповедь и изучение Библии (Деяния 20:7). Мы уделяем Библии такое большое внимание, потому что только слово Божие может осветить путь нашей жизни (Псалом 118:105).2. Молитва (Деяния 2:42) — способ общения человека с Богом. Наши молитвы включают в себя благодарность, просьбы, прославление Бога и исповедание Богу наших грехов.3. Вечеря Господня (1-е Коринфянам 11:23-27), она так же называется "преломлением хлеба" или "приобщением" (причастием). Она состоит из двух элементов: пресного хлеба и виноградного сока. Для того чтобы вспомнить смерть Иисуса, члены Церкви каждое воскресенье едят хлеб (Деяния 20:7), символизирующий тело Иисуса, и пьют виноградный сок, символизирующий Его кровь (Матфея 26:26-28).4. Сбор средств (1-е Коринфянам 16:1,2). Давать Богу каждый первый день недели — обязанность каждого христианина. Пожертвования используются для поддержки работы местной церкви: помощь вдовам, сиротам и для помощи проповедующим Евангелие. Добровольные пожертвования — единственный источник дохода церкви. Церковь не участвует в бизнесе и предпринимательстве для осуществления своей деятельности.5. Пение. О необходимости петь можно прочитать в Ефесянам 5:19. Как учит Новый Завет, наше христианское прославление Бога — пение без музыкального сопровождения. Мы учим друг друга псалмами, славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в наших сердцах Господу.9. Что должен сделать человек, чтобы стать членом Церкви Христовой?

    В соответствии с Библией, Бог присоединяет спасаемых людей к Своей Церкви, а не сам человек присоединяется к ней (Деяния 2:47). Другими словами, мы должны родиться от воды и Духа, чтобы войти в Царствие (Иоанна 3:5). Условие для вхождения в Церковь таково: человек должен повиноваться Евангелию Христа. Это воля Божия (Матфея 7:21).Что включает в себя повиновение Евангелию? Это слышание слова Божия (Римлянам 10:17); вера в существование Бога (Евреям 11:6) и в то, что Иисус — Христос, Сын Божий (Иоанна 3:16); покаяние во всех грехах (Деяния 17:30); исповедание Иисуса Сыном Бога (Деяния 8:37) и полное погружение в воду (крещение) (Марка 16:16). Когда человек выполнит эти действия, он чист от всех прошлых грехов, и Бог присоединяет его к Своей Церкви.10. Почему существует Церковь Христова? Какая у нее миссия?

    Библия говорит о том, что еще перед сотворением мира Церковь была задумана Богом (Ефесянам 3:9-11). Всеми своими делами Церковь должна прославлять Бога (Ефесянам 3:21). Наша деятельность подобна миссии Спасителя — взыскать и спасти погибшее (Луки 19:10). Для того чтобы осуществить это, Церковь Христова участвует в трех видах деятельности: проповедь Евангелия Христа Иисуса потерянным людям, обучение христиан Библии и благотворительность.11. Как вы относитесь к крещению?

    Мы считаем, что целью водного крещения есть прощение грехов (Деяния 2:38), рождение свыше (Иоанна 3:5), сопогребение с Иисусом Христом и совоскресение с Ним (Колоссянам 2:12,13). Посему человек не может быть спасенным и получить прощение грехов до принятия им водного крещения.

    12. Крестите ли вы младенцев?

    Нет, крещение - это акт доброй воли человека, познавшего истину и решившего повиноваться Богу. Младенцы не могут ни того, ни другого.13. Что вы делаете с деньгами, которые собираете в церкви?

    Все финансовые вопросы решаются в Церкви Христовой сообща всеми братьями (когда нет епископов) путем внесения предложений и голосования, и могут тратиться на назидание христиан, проповедь Евангелия и помощь нуждающимся.

    Если у вас остались вопросы, пожалуйста, свяжитесь с нами. Мы будем очень рады помочь вам в понимани и исполнении воли Бога! Да благословит вас Бог, за ваше желание сделать это.

  11. Что такое Церковь?

    Никто не станет отрицать, что в Библии говорится о Церкви. Но о чей Церкви? Какой церкви? И что такое Церковь? На все эти и многие другие вопросы со временем вы получите ответы а сейчас давайте выясним, что же такое Церковь. Библейская Церковь не была ни католической, ни протестантской, ни православной, или еврейской. Это не политическая и не общественная организация, и не дом собраний. Что же тогда Церковь?

    Большинство людей не понимают суть церкви, потому что они не знают что это такое. Как следствие этого, им не ясно ни предназначение, ни важность, ни сама деятельность церкви. Но Библия не двусмысленно говорит об этом. Слово «Церковь» произошло от греческого слова «экклезия», что означает «вызванные» или «призванные».

    Итак Церковь – это избранная группа людей, вызванных из мира в царство возлюбленного Сына Божьего – Христа: «избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего» (Колоссянам 1:13). Это духовное тело Христа: «И вы - тело Христово, а порознь – члены»(1-е Коринфянам 12:27), состоящих из тех, кто послушен Ему: «хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (К Евреям 5:8,9), и кто поэтому будит Им спасен и станет членом Его Церкви:«Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет»(От Марка 16:16). «хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых, к Церкви» (Деяния 2:47). Так что можно сказать, что церковь состоит из последователей Христа.

    Слово «церковь» имеет в Библии два значения:

    Первое – универсальное. Это то, что Христос имел ввиду, когда утверждал: «Я говорю тебе также, что ты – Петр, и на камне этом Я создам Церковь Мою и врата ада не одолеют Ее»(От Матвея 16:18). Можно привести много примеров из Библии, когда слово «Церковь» употребляется в этом смысле, смысле универсальности. Это значит, что где бы в мире ни находилась церковь, если это церковь Библии, то это та церковь, о которой говорил Христос.

    Второе значение – употребление слова «Церковь» в более узком смысле. Например, когда Павел писал Римской Церкви и обращался к различным конгрегациям, Он говорил: «Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы» (Римлянам 16:16). Он говорил не о различных христианских толках – т.н. деноминациях, а о нескольких местных общинах – конгрегациях церкви Господней.

    Разъяснение вы найдете в отрывках 1-е Коринфянам 1:2: «церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас», К Ефесянам 1:1 «Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе», К Филиппийцам 1:1 «Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами», где речь идет о церкви Коринфе, в Ефесе и в Филипах. В этом для многих заключается причина недоумения и растерянности, поскольку они привыкли рассматривать слово «церковь» лишь как термин, повсеместно используемый для созданных людьми религиозных институтов, носящих разные имена – деноминациях однако в Библии вы не найдете ни слова о разделении церкви на деноминации. Этих отрывках говорится о нескольких конгрегациях, и каждая конгрегация - это церковь Господня в определенном поселении, а все в месте они образуют всемирную Церковь. Все станет на свои места, если мы забудем о разделении на деноминации и обратимся к Библии, что бы узнать, какой виделась Господу Его Церковь.

    Что бы вполне понять суть Церкви, следует исходить из Библейских представлений о церкви, как о:

    Теле Христовом. Церковь – духовное тело со Христом во главе К Ефесянам 5:23. Тело – лишь одно К Ефесянам 4:4, и тело это является единой церковью К Ефисианам 1:18; Домостроительстве Христовом. Слово дом в Священном Писании означает семя. Это помогает нам понять, что церковь – семя Господа. Павел говорит, что дом Бога – это церковь Бога живого 1-е Тимофея 3:15. Бог наш Отец, а мы Его дети К Галатам 3:26,27; К Ефесянам 1:3; Царствии Божием. В царстве должен быть царь. Христос и является этим Царем Откровение 17:14; Дияния 8:12. Но, чтобы быть царем, необходимо иметь реально существующие царство. И такое царство подлинно существует. Мы – подлинные этого царства, мир – его территория, и Новый Завет – Его Закон. Это и есть церковь. От Матвея 16:18,19.

    Винограднике Господнем. Христос – виноградная лоза, а христиане – ее ветви От Иоанна 15:1-8. Смысл таков: работать в винограднике и приносить плоды для Господа.
    Это и есть определение Церкви. Пожалуйста, изучите эти положения в свете Библии. Если вы уведете Библейскою Церковь такой, какой представлял ее Господь, ваше отношение к Церкви, а возможно и вся ваша жизнь изменится.

  12. Зарождение и приход Церкви

    Церковь не появилась вдруг, в одночасье. Она была запланирована, предсказана и обещана, а затем основана. Библия говорит об этом со всей определенностью.

    Во-первых, церковь существовала в помыслах Божиих. Павел заявляет об этом людям Божиим в Ефесе: «потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко), то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым, чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования» (К Ефесянам 1:3-6). Отметьте, пожалуйста, следующее: обращаясь к Церкви в Ефесе, Павел говорит о том, что верующие были признаны Господом еще до сотворения мира. Это означает, что Бог думал о создании церкви еще до появления жизни. То есть, она входила в Его планы и зародилась в Его сознании. Поэтому безрассудно принижать и недооценивать то, что Бог запланировал от начала начал.

    Во-вторых, пророки не однократно предрекали появление Церкви. Пророк Исайя говорил: «И будет в последние дни, гора дома Господня будетпоставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы» (Исайя 2:2). Иоиль сказал: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего» (Иоиль 2:28,29). Даниил указывал: «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Даниила 2:44).

    Обобщая выше сказанное, можно сделать следующие выводы:
    - Царствие должно быть утверждено в последние дни.
    Оно будит существовать в вышних.
    - Все народы устремятся к нему.
    - Господь изольет от Духа Своего на всякую плоть.
    - Царствие установится в дни 4-й мировой империи.
    -Оно возобладает над всем, а само будит стоять вечно.
    -Где же воплощение пророчеств? Прочтите, пожалуйста, вторую главу Даяния Апостолов.

    В-третьих, церковь была обещана, и Иоанн Креститель предвещал ее скорое появление:«покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (От Матвия 3:2). Это значит что ее зарождение – в недалеком будущем. Сам Христос обещал: «и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матвея 16:17). «И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Марка 9:1). «И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лука 24:46-49).

    Отметьте следующие моменты:
    - Царство было близко.
    - Христос обещал построить Свою церковь вопреки смерти.
    - Некоторым из тех, кто был со Христом, предстояло жить в то время когда церковь будит создаваться.
    - Царство Божие должно было прийти во всей силе.
    - Покаяние и искупление грехов во имя Иисуса должно было быть провозглашено всем народам.
    - Начало будит положено в Иерусалиме.
    - Апостолы должны были быть облечены силою свыше в городе Иерусалиме.

    Не забывайте, пожалуйста, об этом, так как мы подходим к разделу, где говорится о создании церкви, и вы уведете, как разворачиваются события.

    Вновь обратитесь ко второй главе Деяний и прочтите ее несколько раз. Все ученые исследователи Библии единодушны в том, что церковь была основана именно в то время. Далее место возникновение – Иерусалим время последние дни императоров Римской Империи, когда пришла сила Божия, покаяние и прощение грехов были проповеданы всем народам и с этого времени церковь начала свое существование. Итак, церковь, которою Бог задумал, была основана. Пророчества сбились, и обещания были выполнены.

  13. Приметы подлинной Церкви

    С чего вы начнете писк друга, которого давно потеряли из виду? Разумеется, сначала вы приметы и сведенья и лишь потом начнете поиск. Только после того как вы обнаружите личность, чьи приметы соответствуют требованиям, вы признаете поиск успешным. Аналогично в мире существует много церквей. Как узнать, где Церковь Христа? Для этого необходимо собрать все приметы и признаки этой церкви, а затем сверить по ним различие религиозных групп. Если вы найдете церковь, которая отвечает всем этим признакам, можете не сомневаться – вы нашли истинною церковь. Каковы же признаки истинной церкви и где их искать? Ответ дает Библия.

    Библия проводит все отличительные черты, по которым можно узнать изначальною церковь. Поэтому давайте обратимся к ней:
    1. Христос основал Церковь. «и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». От Матвея 16:18.
    Она была основана в Иерусалиме «Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше». (От Луки 24:45-49) «В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием». (Деяния 2:5).
    2. Дата основания 33г.н.э., в день Пятидесятницы. Это подтверждается главой 2 Деяний, где говорится о возникновении церкви.
    3. Церковь носила имя Христа. Говоря о различных конгрегациях, Павел писал: «Приветствуют вас все церкви Христовы» (К Римлянам16:16). И далее, обращение к церкви в Коринфе, он говорит: «и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем». (К Ефесянам 1:22,23).
    4. Членов называли христианами. Деяния 11:26 «Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами». 1-е Петра 4:16 «а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь». Деяния 4:12 «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись».
    5. Христос - Единый глава Церкви. К Колоссянам 1:18 «И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство».
    6. Церковь только одна. К Ефесянам 4:4 «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания» А что есть Церковь? – Это Церковь К Колоссянам 1:18 «И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство». Таким образом если тело одно и тело это есть церковь, то и церковь одна.

    7. Существуют условия вступления в эту Церковь: это вера К Евреям 11:6 «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает», покаяние Деяния 17:30 «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться», исповедь этой веры перед людьми К Римлянам 10:9,10 «Ибо если устами твоими будешь исповедыватьИисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» и крещение От Марка 16:16 «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет». Получив спасение, человек приобщается к Церкви Деяния 2:47 «хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви». К Римлянам 6:3,4, К Галатам 3:26,27, 1-е Коринфян 12:13. Учат, что крестясь в Иисуса Христа, человек присоединяется к Его Церкви. Сказано, что соблюдая эти заповеди, человек получает второе рождение в Церкви или в Царстве Божием От Иоанна 3:3-5.
    8. Богослужение в Церкви имеет следующие отличительные черты: христианам необходимо собираться в первый день недели (Деяния 20:7) для духовных песнопений (К Ефесянам 5:19), молитв (Деяния 2:42), изучения Слова Божьего (2-е Тимофею 2:15), участие в вечери Господней 1-е Коринфянам 11гл. и сбора пожертвований 1-е Коринфян 16:2.

    9. Учение церкви основывается исключительно на Библии. Это учение принимается без каких-либо добавлений, исключение и искажений Откровение 22:18,19; К Галатам 1:11-16. Библия единственное вероучение церкви. Другие писания и вероучения неприемлемы.
    10. Церковь организованна в соответствии с Божиим замыслом. Христос – ее Глава К Ефесянам 5:23, и каждая конгрегация имеет своих старост и дьяконов 1-е Тимофею 3 гл. К Титу 1 гл. Церковь Господня не имеет наземле ни национальной, ни интернациональной структуры, созданной человеком.
    11. Миссия Церкви триедина:
    - Проповедь благой вести;
    - Помощь нуждающимся К Галатам 6 гл., Иакова 2гл;
    - Духовное воспитание и наставление К Евреям 3:12-14. Членом церкви.
    12. Каждый верующий должен жить как истинный христианин – не в любви ко всему мирскому а принося плоды 1-е Иоанна 2:15; Иакова 4:4, в Святом Духе К Галатам 5:22,23. Только верующий будит дарован венец жизни вечной Откровение 2:10.
    И так мы установили отличительные черты церкви обратившись в своих поисках к авторитетному источнику – Библии. А теперь сверьте по этим приметам свою церковь. Возьмем, к примеру, первые четыре положения. Спросите себя; кто основал мою церковь? Была ли она заложена Христом или каким-нибудь человеком? Где была образована моя церковь? Получила ли она свое начало в Иерусалиме или же в другом месте? И далее: Когда была образована моя церковь? Если после 33 г. н. э, она не может называться Господней. И, наконец, спросите себя: Чье имя носит моя церковь? Если это не имя Христа, как она может Ему принадлежать? Вы можете задавать многие другие вопросы, но и этих вполне достаточно, чтобы определить, является ли ваша церковь церковью Господа или же эта церковь – от человека. Эти же признаки можно применить к любой другой церкви, чтобы установить Господне ли это творение или плод человеческих усилий. Я не сомневаюсь, что вы вполне сможете прийти к правильным выводам, если будете искренни в своих ответах.
    Если окажется, что вы принадлежите не к той церкви, о которой говорится в Библии, позвольте мне посоветовать вам: познайте истину, повинуйтесь ей и присоединитесь к истинной церкви, которую проповедует Слово Божие. Только тогда вы обретете надежду на спасение.

  14. Название Церкви

    Однако давайте придерживаться Библии и называть церковь согласно Слову Божьему. Лишь тогда мы избежим ошибок.Священное Писание объясняет также имена, данные членом церкви. Начнем с того, что пророк Исайя предрекал, что Бог даст Своему народу новое имя Исайя 62:2. Оно появилось с Апостолом Павлом спустя много лет Деяния 9:15, но не вступило в силу до тех пор, пока язычники не получили возможность доказать свою покорность Богу. Это произошло в Антиохии (Сирия), где ученики в первые были названы христианами Деяния 11:26. Далее мы узнаем, что Павел проповедовал царю Агриппе и тот ответил: Деяния 26:28 «Агриппа сказал Павлу: ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином». И наконец Петр говорит: 1-е Петра 4:16 «а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь». Абсолютно ясно, что последователи Христа во времена Нового Завета назывались христианами и только христианами. Господу и сегодня угодно, что бы мы носили это имя. Если же наши имена и титулы являются непременным добавлением к имени Христианин, это означает, что мы не истинные христиане. Имени христианин достаточно, чтобы выделить человека из остального мира, а это – все, чего требует от нас Господь.
    Как в названии церкви, так и в названии ее членов должно прославляться Имя Христа. Почему? Потому что это – Имя, принадлежащее всей общине верующих К Ефесянам 3:14,15, имя превыше всех имен К Филипийцам 2:9-11. И имя, в котором наше спасение Деяние 4:12. Вот почему нам надлежит веровать во Имя Христа 1-е Иоанна 5:13, исповедовать имя Господа перед людьми 2-е Тимофею 2:19, покаяться, креститься и участвовать в богослужении во Имя Иисуса Христа От Матфея 18:20 – делать все во имя Господа Колоссянам 3:1, чтобы обрести жизнь вечною От Иоанна 20:30,31.
    Памятуя о вышесказанном, никто не осмелится заявить, что имя – пустяк. Имена и титулы, присвоенные людьми, не несут спасения, а те, кто носит их, будут через них потеряны. Спасение – только в Имени Христа.Если церковь должна соответствовать Святому Писанию, то Библейским должно быть и название Церкви. Тем не менее существует много созданных человеком церквей, чьи названия и титулы – плод человеческих замыслов. Как это произошло? Некоторые из этих названий были даны в честь основателей, к примеру – лютеранство. Некоторые превозносят определенное учение, например, о водном крещении по английски «баптизм», и ставят его во главу всей деятельности во имя Господа. Некоторые прославляют определенный день, как, скажем, день Пятидесятницы или Священной Субботы. Другие акцентируют внимание на форме правления, выделяя работу пресвитеров церкви. Но все эти наименования и иные, не упомянутые нами, лишь отнимают от чести, хвалы и славы, принадлежащих Христу, в угоду именам и титулам, почитаемым человеком.
    Имена и титулы, изобретенные человеком, неприемлемы по нескольким причинам. Во-первых, они ведут к разногласиям, разделяя людей, там, где Господь этого разделения не желает. Они противоречат самой молитве Христа, в которой Он призывает нас к единению От Иоанна 17гл. Во-вторых, подобная практика осуждена в самом Священном Писании. Апостол Павел показал братьям порочность использования человеческих имен и названий, приводящих к разделению на группировки и секты 1-е Коринфян 1:10-17. В третьих, имена, данные людьми, вытесняют Имя Господа. Относительно Имен Христа Библия говорит: «Только в Нем одном спасение, ибо нет другого Имени под небесами данного людям, через которое можем мы спастись» (Деяния 4:12). В четвертых, имена и титулы, присвоенные людьми, вводят в заблуждение и порождают ложные представления среди верующих, что ведет к неверию. В пятых, все, кто отвернулся от Христа по их вине, будут потеряны. И так, по всем этим причинам имена и титулы, данные людьми, не приемлемы и греховны.
    Что касается церкви, ее пообещал построить Христос От Матфея 16:18. В Библии говорится, что Он – ее Спаситель К Ефесянам 5:23. Что Он искупил ее кровью Своею Деяния 20:28 и Глава Колоссянам 1:18. По этому совершенно естественно, что церковь должна носить имя, прославляющее своего Основателя, Строителя, Спасителя и Главу.
    Павел в обращении к Церкви в Риме и в приветствии от конгрегации своей местности писал: «Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы». Римлянам 16:16. За тем в обращении к церкви в Коринфе: 1-е Коринфян 12:27. «И вы - тело Христово, а порознь – члены». Но так как тело есть церковь к Ефесянам 1:22,23, речь идет попросту о церкви Христа. Она также называется Церковью Божией 1-е Коринфян 1:2; Деяния 20:28, Царством Божиим 1-е Коринфян 6:9, Царством Христа К Ефесянам 5:5, Царством возлюбленного Сына Своего Колоссянам 1:13, Царством Господа нашего 2-е Петра 1:11, Церковью Деяния 13:1, Церковью Бога Живого 1-е Тимофею 3:15, Церковью Первенца Евреям 12:23, и т.д. Таким образом, церковь не связывается ни с одним исключительным наименованием или описательной фразой. В то же время следует помнить, что все, принадлежащие Богу, принадлежит и Христу, и наоборот. Все упомянутые определения принадлежат церкви, которою построил Христос. Если это не церковь Христа, чей же тогда церковью ей быть? Кто-то может пожелать, при всем обилии приведенных выше титулов и названий, добавить что-то от себя.

  15. Структура Церкви

    Христос построил Церковь От Мат. 16:18. Это церковь состоит из призванных со всего мира Кол. 1:13,14. Из спасенных Деян.2:47. Это – духовное тело Христа Кол. 1:18, и оно лишь одно Еф.4:4.
    Хотя церковь по всей природе универсальна, она состоит из сотен и тысяч отдельных конгрегаций, а каждая конгрегация состоит из множества членов. Это означает, что управление церковью носит локальный характер и не может быть ни национальным, ни международным. Другими словами, церковь Господа не имеет на этой земле ни главы, ни центра.
    Священное Писание учит, что Христос – Глава Церкви. Давайте поразмыслим над следующими стихами К Ефесянам 1:22,23 «и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем»; К Ефесянам 5:23 «потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела»; К Колоссянам 1:18 «И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство». Чему учат эти стихи? Они еще раз утверждают, что Христос, - Глава Тела, которое есть церковь. А сколько глав у церкви? – Только одно – Христос. Который не с кем не делит Свое Главенство.Церковь состоит из многих местных конгрегаций, а Глава Церкви Христос. Это означает, что Он - Глава каждой местной конгрегации или местной церкви, а также руководитель для каждого отдельного члена церкви. В соответствии с этим, Павел сказал: 1-е Коринфянам 11:3 «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава – Бог».
    Каждая местная конгрегация должна иметь свою собственною организацию со Христом во главе, а из членов общины назначаются старейшины и дьяконы для решение различных проблем церкви как духовных, так и материальных. Старейшина должен заботиться о духовной жизни членов церкви, тогда как дьяконы – об организационной стороне Деяния 6. Обратите на то, что Священное Писание всегда говорит о группе старейшин и дьяконов в каждой конгрегации, а не об одной личности. Конгрегации должны поддерживать общины, но никогда не контролировать друг друга.
    Слова старейшина, пастырь, епископ и пресвитер указывают на один и тот же круг обязанностей. Поэтому старейшина– это пастырь, епископ и т.д. в первом послании Тимофею 3:1-7 Павел перечисляет ряд существенных качеств пастыря: 1-е Тимофею 3:1-7 «Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних,чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую». Те же качества мы находим в послании к Титу 1:5-9 и так, далеко не каждый может быть в церкви старейшиной. На эту должность можно назначить только людей, полностью соответствующих указанным характеристикам, и в общине должно быть несколько (более одного) старейшин. Если в общине нет членов, чьи качества позволяли бы им исполнять функции старост, братья в церкви должны взять на себя заботы о физических нуждах и нести их до тех пор, пока не появятся подходящие кандидатуры.
    Для служения в месте со старейшинами церковь также выбирает дьяконов. Дьяконы в собственном смысле слова и являются слугами общины. Они работают под управлением местных старейшин, во всем им помогая. Павел дает им следующие характеристику:
    1-е Тимофею 3:8-13 «Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения. Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем. Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим. Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса».
    Божественная организация церкви по Божьему плану такова: Христос – Глава, а каждая община имеет своих старейшин и дьяконов. Они руководят деятельностью священников, учителей и членов церкви. По Божьему замыслу, если оступится одна община, другие смогут служить в вере; или же если все,кроме одной, отступят, то у этой одной конгрегации будит возможность остаться верной. По плану Господа, каждая община существует автономно, или не зависимо, от других. Они не связанны друг с другом ни какими земными законами, их связывает только любовь. Поэтому они дружны, сотрудничают и единятся в вере во Христа. Лучше этого плана и не придумать.
    Ни где в Священном Писании вы не найдете, чтобы Петр или какой-либо другой верующий являться главой церкви. Ни где вы не прочитаете о том, чтобы епископ управлял несколькими конгрегациями или о том, чтобы пастырь (проповедник) являлся главой конгрегации. Нет ни каких упоминаний о духовенстве и о мирянах. Большая часть религиозного мира отошла от уставов, определенных Богом, для церкви. Это является одной из причин разделений в мире. По этому давайте вернемся к Библии, которая предлагает единственно верный вариант церковной организации.

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •